行迈心多违，出门无与适。于公负明义，惆怅头更白。"
"凉雨门巷深，穷居成习静。独吟愁霖雨，更使秋思永。
"蜀山西南千万重，仙经最说青城峰。青城嵚岑倚空碧，
近静潼关扫蜂蚁。殿前兵马破汝时，十月即为齑粉期。
乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
来无声，去无迹，神心降和福远客。"
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
郁陶抱长策，义仗知者论。吾衰卧江汉，但愧识玙璠.
绝荤终不改，劝酒欲无词。已堕岘山泪，因题零雨诗。"
相见楚山下，渔舟忆钓台。羡君还旧里，归念独悠哉。"
逐客自怜双鬓改，焚香多负白云期。"
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。
xing mai xin duo wei .chu men wu yu shi .yu gong fu ming yi .chou chang tou geng bai ..
.liang yu men xiang shen .qiong ju cheng xi jing .du yin chou lin yu .geng shi qiu si yong .
.shu shan xi nan qian wan zhong .xian jing zui shuo qing cheng feng .qing cheng qin cen yi kong bi .
jin jing tong guan sao feng yi .dian qian bing ma po ru shi .shi yue ji wei ji fen qi .
cheng xing qian hua cang zhou qu .hua shi yi wu shu .hao shou bu ke yu .
lai wu sheng .qu wu ji .shen xin jiang he fu yuan ke ..
tui chao zhui yan le .kai ge zui zan ying .chang xiu liu jia ke .qi wu xia jin cheng ..
yu tao bao chang ce .yi zhang zhi zhe lun .wu shuai wo jiang han .dan kui shi yu fan .
jue hun zhong bu gai .quan jiu yu wu ci .yi duo xian shan lei .yin ti ling yu shi ..
xiang jian chu shan xia .yu zhou yi diao tai .xian jun huan jiu li .gui nian du you zai ..
zhu ke zi lian shuang bin gai .fen xiang duo fu bai yun qi ..
bu jiang qing yun shi ren zhi .shi ren suo gui wei yan shi .mei yu dui zhi cheng wa li .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人(ren)，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫(gong)殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢(hui)复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
幽州地处北方，晚上凉风吹起细雨绵绵，寒冷之气袭来，使树林萧瑟。军中的高堂之上，正在举行宴会，怎能使我暂时忘掉了自己的迟暮之心？军中的娱乐是仗剑而舞，边塞的音乐是胡笳的演奏声。如果我不做这边城的将领，怎么知道皇上对我恩遇之深呢。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
放船千里凌波去，略为诸山留顾。云屯水神居住的府邸(di)，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐，巢父与许由故友，南柯一梦，遽如许！回首金兵南侵的气焰未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
我在来到兖州看望我父亲的日子里，初次登上城楼放眼远眺，飘浮的白云连接着东海和泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情，在城楼上远眺，独自徘徊，心中十分感慨。
（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润(run)她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
注释
小集：此指小宴。
④“甚辇路”二句：为什么街上的喧闹静止下来了呢？原来是听到了女子美妙的歌声。念奴，本是唐天宝中名娼，此借用。
（26）石戴古车辙：石上印着古代的车辙。
（34）奖饰：奖励称誉。
⑵吕叔潜：名大虬，生平事迹不详，似为作者声气相应的朋友。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
张俊 （1086—1154）凤翔府成纪人，字伯英。好骑射，负才气，起于诸盗。年十六，为三阳弓箭手。钦宗靖康至高宗建炎、绍兴间，与金人战，屡立奇功。曾讨江淮，平苗刘，破李成，皆着劳绩。绍兴十一年拜枢密使。知朝廷欲罢兵，首请纳所统兵，力赞议和。秦桧尽罢诸将兵权付俊。岁余无去志，桧使江邈论罢之。累封广、益国公，进封清河郡王，拜太师。与韩世忠、刘锜、岳飞并为南宋四大名将。然岳飞冤狱，俊独助桧成其事，为世所鄙。卒谥忠烈。
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。邻家送鱼鳖，问我数能来。
穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿闻甲兵休。
年荒酒价乏，日并园蔬课。犹酌甘泉歌，歌长击樽破。"
虔心若斋祷，濡体如沐浴。万窍相怒号，百泉暗奔瀑。
笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。
"闻君感叹二毛初，旧友相依万里馀。烽火有时惊暂定，
客泪题书落，乡愁对酒宽。先凭报亲友，后月到长安。"
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
忆昨明光殿，新承天子恩。剖符移北地，授钺领西门。
"已知成傲吏，复见解朝衣。应向丹阳郭，秋山独掩扉。
邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。
低柳共系马，小池堪钓鱼。观棋不觉暝，月出水亭初。"
遂尔款津涯，净然见胸臆。高谈悬物象，逸韵投翰墨。
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
"青丝络骢马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
"碧涧虽多雨，秋沙先少泥。蛟龙引子过，荷芰逐花低。
把酒宜深酌，题诗好细论。府中瞻暇日，江上忆词源。
同人久离别，失路还相见。薛侯怀直道，德业应时选。
细动迎风燕，轻摇逐浪鸥。渔人萦小楫，容易拔船头。"
"溪口闻法鼓，停桡登翠屏。攀云到金界，合掌开禅扃。
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
"午辞空灵岑，夕得花石戍。岸疏开辟水，木杂今古树。
他时相忆双航苇，莫问吴江深不深。"
单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
岩洞幽奇带郡城。荒芜自古人不见，零陵徒有先贤传。
鸟道挂疏雨，人家残夕阳。城隅拥归骑，留醉恋琼芳。"
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
群公有惭色，王室无削弱。迥出名臣上，丹青照台阁。
"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙，馆娃满眼看花发。
始佩仙郎印，俄兼太守符。尤多蜀郡理，更得颍川谟。
醉后未能别，待醒方送君。看君走马去，直上天山云。
有钱莫向河间用，载笔须来阙下游。"
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。"
方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
"自为洛阳客，夫子吾知音。爱义能下士，时人无此心。
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。
高枕翻星月，严城叠鼓鼙。风号闻虎豹，水宿伴凫鹥.
始是干坤王室正，却交江汉客魂销。
酌水即嘉宴，新知甚故情。仆夫视日色，栖鸟催车声。
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
不辞终日离家远，应为刘公一纸书。"
"北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。
物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
屡枉琼瑶赠，如今道术存。远峰时振策，春雨耐香源。
"凭高送所亲，久坐惜芳辰。远水非无浪，他山自有春。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
精微穿溟涬，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，风骚共推激。
"安西都护胡青骢，声价欻然来向东。此马临阵久无敌，
声吹鬼神下，势阅人代速。不有万穴归，何以尊四渎。
"江上年年春早，津头日日人行。
云中昨夜使星动，西门驿楼出相送。玉瓶素蚁腊酒香，
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
永念病渴老，附书远山巅。"
诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。
投报空回首，狂歌谢比肩。"
借问还家何处好，玉人含笑下机迎。"
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
鸿鹄志应在，荃兰香未衰。金门定回音，云路有佳期。"
逝川惜东驶，驰景怜西颓。腰带愁疾减，容颜衰悴催。
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。"
天路牵骐骥，云台引栋梁。徒怀贡公喜，飒飒鬓毛苍。"
入村樵径引，尝果栗皱开。落尽高天日，幽人未遣回。"
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
垂鞭亸鞚凌紫陌，向来皓首惊万人。自倚红颜能骑射。
四海各横绝，九霄应易期。不知故巢燕，决起栖何枝。"
靡草知节换，含葩向新阳。不嫌三径深，为我生池塘。
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。