朝眠未能起，远怀方郁悰。击门者谁子，问言乃吾宗。
鲜润期栖凤，婵娟可并人。可怜初箨卷，粉泽更宜新。"
哀哀故山友，中夜思汝悲。路远翅翎短，不得持汝归。"
登第，与王播同年。播年五十六，通方甚少。因期集，
zv蒙梨花满，春昏弄长啸。唯愁苦花落，不悟世衰到。
非子病无泪，非父念莫劳。如何裁亲疏，用礼如用刀。
"吾友有宝剑，密之如密友。我实胶漆交，中堂共杯酒。
"渚宫本坳下，佛庙有台阁。台下三四松，低昂势前却。
百虫与百鸟，然后鸣啾啾。两鸟既别处，闭声省愆尤。
云寺势动摇，山钟韵嘘吸。旧游期再践，悬水得重挹。
依旧挂穹碧。光彩未苏来，惨澹一片白。奈何万里光，
吾闻玄元教，日月冥九幽。幽阴蔽翳者，永为幽翳囚。"
道心常自愧，柔发难久黫.折支望车乘，支痛谁置患。
造化借羽翼。随风戏中流，翩然有馀力。吾不如汝无他，
chao mian wei neng qi .yuan huai fang yu cong .ji men zhe shui zi .wen yan nai wu zong .
xian run qi qi feng .chan juan ke bing ren .ke lian chu tuo juan .fen ze geng yi xin ..
ai ai gu shan you .zhong ye si ru bei .lu yuan chi ling duan .bu de chi ru gui ..
deng di .yu wang bo tong nian .bo nian wu shi liu .tong fang shen shao .yin qi ji .
zvmeng li hua man .chun hun nong chang xiao .wei chou ku hua luo .bu wu shi shuai dao .
fei zi bing wu lei .fei fu nian mo lao .ru he cai qin shu .yong li ru yong dao .
.wu you you bao jian .mi zhi ru mi you .wo shi jiao qi jiao .zhong tang gong bei jiu .
.zhu gong ben ao xia .fo miao you tai ge .tai xia san si song .di ang shi qian que .
bai chong yu bai niao .ran hou ming jiu jiu .liang niao ji bie chu .bi sheng sheng qian you .
yun si shi dong yao .shan zhong yun xu xi .jiu you qi zai jian .xuan shui de zhong yi .
yi jiu gua qiong bi .guang cai wei su lai .can dan yi pian bai .nai he wan li guang .
wu wen xuan yuan jiao .ri yue ming jiu you .you yin bi yi zhe .yong wei you yi qiu ..
dao xin chang zi kui .rou fa nan jiu yan .zhe zhi wang che cheng .zhi tong shui zhi huan .
zao hua jie yu yi .sui feng xi zhong liu .pian ran you yu li .wu bu ru ru wu ta .
译文
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
冰雪堆满北极多么荒凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
宣帝刚被立为皇上时，到高庙祭祀，大将军霍光以骖乘的身份跟从，皇上心里害怕他，像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘，天子才能从容地面对，感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被杀。因此民间流传说：“威严震主的人不能活。霍氏的祸，是从骖乘开始的。”
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
我为之扣剑悲歌，空自叹息；梁陈朝代交替，战争残酷，白骨满地。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
魂啊不要去南方！
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
注释
天然：形容诗的语言平易，自然天真。
（21）路逶迤（wēiyí）而脩迥：道路曲折漫长。修，长。迥，远。
报：报答。
⑺幄幕：篷帐帘幕。一作“帷幄”。
⑥狭： 狭窄。
（16）戚里：皇帝亲戚的住所，指田府。
据胡适考证《钱氏私志》（旧本或题钱彦远撰，或题钱愐撰，或题钱世昭撰。钱曾《读书敏求记》定为钱愐）后认为，该词为欧阳修在河南钱惟演（977—1034，北宋大臣，西昆体骨干诗人）幕中，与一妓女相亲，为妓女作。时天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，欧阳修在西京留守推官任上。
秾华 （?—1734）满洲正蓝旗人，纳喇氏。雍正时任山西巡抚。奏请将耗羡归公，填补亏空外，余数分给各官养廉。官俸外有养廉始此，以后各省均奏请照此办理。
寒林远路驿，晚烧过荒陂。别后空回首，相逢未有期。"
一览断金集，载悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
明月峡中茶始生。吴兴三绝不可舍，劝子强为吴会行。"
请君速来助我喜。莫合九转大还丹，莫读三十六部大洞经。
坐哭青草上，卧吟幽水滨。兴言念风俗，得意唯波鳞。
内史新将写道经。曲艺岂能裨损益，微辞只欲播芳馨。
近楼依北户，隐砌净游尘。鹤寿应成盖，龙形未有鳞。
相与感激皆涕零。老人收泣前致辞，官军入城人不知。
呀彼无底吮，待此不测灾。谷号相喷激，石怒争旋回。
"劲越既成土，强吴亦为墟。皇风一已被，兹邑信平居。
星如撒沙出，攒集争强雄。油灯不照席，
春枝晨袅袅，香味晓翻翻。子礼忽来献，臣心固易敦。
囊无一金资，翻谓富者贫。昨日忽不见，我令访其邻。
鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之，
解将颜色醉相仍。好风轻引香烟入，甘露才和粉艳凝。
抱日依龙衮，非烟近御炉。高标连汗漫，迥望接虚无。
樊子坐宾署，演孔刮老佛。金舂撼玉应，厥臭剧蕙郁。
蓐收既断翠柳，青帝又造红兰。尧舜至今万万岁，
瓦砾暂拂拭，光掩连城珍。唇吻恣谈铄，黄金同灰尘。
"鸭鸭，觜唼唼。青蒲生，春水狭。荡漾木兰船，
"小妇欲入门，隈门匀红妆。大妇出门迎，正顿罗衣裳。
"皇帝即阼，物无违拒。曰旸而旸，曰雨而雨。维是元年，
"道意勿乏味，心绪病无悰。蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门，时时对坐谈真如。
青云直上无多地，却要斜飞取势回。
"州远雄无益，年高健亦衰。兴情逢酒在，筋力上楼知。
"曹刘不免死，谁敢负年华。文士莫辞酒，诗人命属花。
或奋鬣愉愉。或如莺掷梭，或如蛇衔珠。四散渐不见，
"少年气真狂，有意与春竞。行逢二三月，九州花相映。
春风也是多情思，故拣繁枝折赠君。"
"敲门惊昼睡，问报睦州吏。手把一封书，上有皇甫字。
世人爱芳辛，搴撷忘幽遐。传名入帝里，飞驿辞天涯。
伯仲到家人尽贺，柳营莲府递相欢。"
然云烧树火实骈，金乌下啄赪虬卵。魂翻眼倒忘处所，
孔隙千道射户外。玉川子，涕泗下，中庭独自行。
"近世交道衰，青松落颜色。人心忌孤直，木性随改易。
仄步下危曲，攀枯闻孀啼。霜芬稍消歇，凝景微茫齐。
灵迹露指爪，杀气见棱角。凡木不敢生，神仙聿来托。
"扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。初服已惊玄发长，
色鲜由树嫩，枝亚为房稠。静对仍持酒，高看特上楼。
不肯吐口。开库啖士，曰随所取。汝张汝弓，汝鼓汝鼓。
行看二十载，万事纷何极。相值或须臾，安能洞胸臆。
陋室有文史，高门有笙竽。何能辨荣悴，且欲分贤愚。"
"文武功成后，居为百辟师。林园穷胜事，钟鼓乐清时。
"晴晓初春日，高心望素云。彩光浮玉辇，紫气隐元君。
"银宫翠岛烟霏霏，珠树玲珑朝日晖。
"东方殊未明，暗室虫正飞。先觉忽先起，衣裳颠倒时。
"事业无成耻艺成，南宫起草旧连名。
霞朝澹云色，霁景牵诗思。渐到柳枝头，川光始明媚。
丁丁啄门疑啄木。有僧来访唿使前，伏犀插脑高颊权。
"火透波穿不计春，根如头面干如身。
抗旌回广漠，抚剑动旄头。坐见黄云暮，行看白草秋。
欲知怨有形，愿向明月分。一掬灵均泪，千年湘水文。"
偏毂不可转，只翼不可翔。清尘无吹嘘，委地难飞扬。
玉漏飘青琐，金铺丽紫宸。云山九门曙，天地一家春。
伊人不可期，慷慨徒忉忉。"
倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。
今日便令歌者，唱兄诗送一杯。"
"天下咽喉今大宁，军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日，
悠哉风土人，角黍投川隅。相传历千祀，哀悼延八区。
赁屋得连墙，往来忻莫间。我时亦新居，触事苦难办。
归来重思忖，愿告诸邑君。以彼天道远，岂如人事亲。
岛屿徒萦纡。鸂鶒鸰鸥凫，喜观争叫唿。小虾亦相庆，
莲枝未长秦蘅老，走马驮金斸春草。水灌香泥却月盘，一夜绿房迎白晓。美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。
夜深风起鱼鳖腥，韩信祠堂明月里。"
黄昏归私室，惆怅起叹音。弃置人间世，古来非独今。"
穴流恣回转，窍景忘东西。戆兽鲜猜惧，罗人巧罝罤.
今日荐君嗟久滞，不惟文体似相如。"
海国战骑象，蛮州市用银。一家分几处，谁见日南春。"
"倾尽眼中力，抄诗过与人。自悲风雅老，恐被巴竹嗔。
屈为大厦栋，庇荫侯与公。不肯作行伍，俱在尘土中。"
烈火先烧玉，庭芜不养兰。山夫与刺史，相对两巑岏。
"仙机札札织凤凰，花开七十有二行。天霞落地攒红光，
长河晴散雾，列宿曙分萤。浩荡英华溢，萧疏物象泠。
斜竹垂清沼，长纶贯碧虚。饵悬春蜥蜴，钩坠小蟾蜍。
又尝疑龙虾，果谁雄牙须。蚌蠃鱼鳖虫，瞿瞿以狙狙。
见拟移居作邻里，不论时节请开关。"
清霜一委地，万草色不绿。狂飙一入林，万叶不着木。
虽无风雨灾，得不覆且颠。解辔弃骐骥，蹇驴鞭使前。
"离思着百草，绵绵生无穷。侧闻畿甸秀，三振词策雄。