不然洛岸亭，归死为大同。"
贾僎旧相识，十年与营守。贫交多变态，僎得君子不。
誓以鞭奸顽，不以鞭蹇踬。指撝狡兔踪，决挞怪龙睡。
请君速来助我喜。莫合九转大还丹，莫读三十六部大洞经。
视听改旧趣，物象含新姿。红雨花上滴，绿烟柳际垂。
明日又行西蜀路，不堪天际远山重。"
欲进宫人食，先薰命妇车。晚归长带酒，冠盖任倾斜。
但怪守道不得宁。老母妻子一挥手，涕下便作千里行。
"祖席驻征棹，开帆候信潮。隔筵桃叶泣，吹管杏花飘。
瓦沼晨朝水自清，小虫无数不知名。
夜来稍清晏，放体阶前唿。未饱风月思，已为蚊蚋图。
洒散千株叶，销凝九陌埃。素华凝粉署，清气绕霜台。
"人间春荡荡，帐暖香扬扬。飞光染幽红，夸娇来洞房。
誓将息薄游，焦思穷笔精。莳兰在幽渚，安得扬芬馨。
去年生儿名添丁，意令与国充耘耔。国家丁口连四海，
bu ran luo an ting .gui si wei da tong ..
jia zhuan jiu xiang shi .shi nian yu ying shou .pin jiao duo bian tai .zhuan de jun zi bu .
shi yi bian jian wan .bu yi bian jian zhi .zhi hui jiao tu zong .jue ta guai long shui .
qing jun su lai zhu wo xi .mo he jiu zhuan da huan dan .mo du san shi liu bu da dong jing .
shi ting gai jiu qu .wu xiang han xin zi .hong yu hua shang di .lv yan liu ji chui .
ming ri you xing xi shu lu .bu kan tian ji yuan shan zhong ..
yu jin gong ren shi .xian xun ming fu che .wan gui chang dai jiu .guan gai ren qing xie .
dan guai shou dao bu de ning .lao mu qi zi yi hui shou .ti xia bian zuo qian li xing .
.zu xi zhu zheng zhao .kai fan hou xin chao .ge yan tao ye qi .chui guan xing hua piao .
wa zhao chen chao shui zi qing .xiao chong wu shu bu zhi ming .
ye lai shao qing yan .fang ti jie qian hu .wei bao feng yue si .yi wei wen rui tu .
sa san qian zhu ye .xiao ning jiu mo ai .su hua ning fen shu .qing qi rao shuang tai .
.ren jian chun dang dang .zhang nuan xiang yang yang .fei guang ran you hong .kua jiao lai dong fang .
shi jiang xi bao you .jiao si qiong bi jing .shi lan zai you zhu .an de yang fen xin .
qu nian sheng er ming tian ding .yi ling yu guo chong yun zi .guo jia ding kou lian si hai .
译文
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
抓住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后(hou)，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不(bu)肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那(na)位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是(shi)当时名人。
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助(zhu)天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管(guan)对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
注释
⑶巢鹘宁窥物：相传金山旁的鹘山上栖居着鹘鸟。鹘鸟从不来金山跟海鸟搏斗，也不从附近的山上拿东西当食物，所以这么写。鹘：一种凶猛的鸟。
眼大：眼眶子高了，瞧不起人。
⑿迨（dài带）：及，等到；乘时。泮（pàn盼）：分，此处当反训为“合”。冰泮，指冰融化。
17 、文少保亦以悟大光明法蝉蜕：文天祥，宋末抗元领袖，官右丞相加少保。祥兴元年（1278）兵败，为元军所俘，后被押至大都（今北京市）遇害。大光明法：即佛法，指死后成佛。《文文山年谱》记载，文天祥在狱中被人授此佛法而出世成佛。蝉蜕：谓人遗下形骸仙去，若蝉蜕皮一样，即死去。
⒂怏怏：气愤不平。踆踆：且进且退的样子。
32.心动：这里是心惊的意思。
②太原：军镇名，又名三关镇。防区在今山西内长城以南，西起黄河，东抵太行山，在今山西省。
《《蜀道难》李白 古诗》是汉乐府旧题，属于“相和歌辞”中的“瑟调曲”。郭茂倩《乐府诗集》卷四十引《乐府解题》说：“《《蜀道难》李白 古诗》备言铜梁、玉垒(都是四川山名)之阻”。自梁简文帝至初唐张文琮，曾有不少人用此题目写过诗。李白此诗，虽然也沿用了乐府旧题描写蜀道艰难，但内容较前有所丰富，思想意义也比较积极。
"南行逾六旬，始下昌乐泷。险恶不可状，船石相舂撞。
"洞户夜帘卷，华堂秋簟清。萤飞过池影，蛩思绕阶声。
天门九扇相当开。上界真人足官府，
雨雪洋洋，大风来加，于燠其寒，于迩其遐。
齐趋紫殿异班行。别来同说经过事，老去相传补养方。
"放朝还不报，半路蹋泥归。雨惯曾无节，雷频自失威。
杀牛贳官酒，椎鼓集顽民。喧阗里闾隘，凶酗日夜频。
"祖帐管弦绝，客帆西风生。回车已不见，犹听马嘶声。
鹤唳华亭月，马嘶榆塞风。山川几千里，惟有两心同。"
再期嵩少游，一访蓬萝村。春草步步绿，春山日日暄。
"家山见初月，林壑悄无尘。幽境此何夕，清光如为人。
负雪出深涧，摇风倚高岑。明堂久不构，云干何森森。
韶阳李太守，高步凌云烟。得客辄忘食，开囊乞缯钱。
明朝若上君山上，一道巴江自此来。"
枝叶当无改，风霜岂惮频。虚心如待物，劲节自留春。
长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。清光门外一渠水，秋色墙头数点山。疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。莫言堆案无馀地，认得诗人在此间。
"扬州驳杂地，不辨龙蜥蜴。客身正干枯，行处无膏泽。
"楞伽大师兄，夸曦识道理。破锁推玄关，高辩果难揣。
回廊架险高且曲，新径穿林明复昏。浅流忽浊山兽过，
宁唯迫魑魅，所惧齐焄藨。知罃怀褚中，范叔恋绨袍。
"岂独科斗死，所嗟文字捐。蒿蔓转骄弄，菱荇减婵娟。
吾眼恨不见，心肠痛如搊.宅钱都未还，债利日日厚。
草色虽秋耀翠钿。少壮同游宁有数，尊荣再会便无缘。
近楼依北户，隐砌净游尘。鹤寿应成盖，龙形未有鳞。
前溪忽调琴，隔林寒琤琤.闻弹正弄声，不敢枕上听。
荒街浅深辙，古渡潺湲石。唯有嵩丘云，堪夸早朝客。"
予日衰期人生之世斯已矣，爰为今日犹犹岐路之心生。
废井抽寒菜，毁台生鲁谷。耕人得古器，宿雨多遗镞。
幸因西飞叶，书作东风吟。落我病枕上，慰此浮恨侵。
汉苑寻官柳，河桥阂禁钟。月明中妇觉，应笑画堂空。"
"前陪看花处，邻里近王昌。今想临戎地，旌旗出汶阳。
雪霜顿销释，土脉膏且黏。岂徒兰蕙荣，施及艾与蒹。
夜漏天终晓，阴云风定吹。况尔乌何者，数极不知危。
狡虏既縻，输于国都。示之市人，即社行诛。
绿蝉秀黛重拂梳。"
九列符中事亦稀。市客惯曾赊贱药，家僮惊见着新衣。
古道随水曲，悠悠绕荒村。远程未奄息，别念在朝昏。
知传家学与青箱。水朝沧海何时去，兰在幽林亦自芳。
壮非少者哦七言，六字常语一字难。我以指撮白玉丹，
他日更来人世看，又应东海变桑田。"
静合烟霞色，遥将鸾鹤群。年年瞻此节，应许从元君。"
应缘此山路，自古离人征。阴愁感和气，俾尔从此生。
皇汉十二帝，唯帝称睿哲。一夕信竖儿，文明永沦歇。
皇天平分成四时，春气漫诞最可悲。杂花妆林草盖地，
我非蛱蝶儿，我非桃李枝。不要儿女扑，不要春风吹。
坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。手植红桃千树发，满山无主任春风。
马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜，有若群蛰惊春雷。
"白水龙飞已几春，偶逢遗迹问耕人。
"胡服何葳蕤，仙仙登绮墀。神飙猎红蕖，龙烛映金枝。
黾勉不回顾，行行诣连州。朝为青云士，暮作白头囚。
异俗既从化，浇风亦归淳。自公理斯郡，寒谷皆变春。
浮光照手欲把疑。空堂昼眠倚牖户，飞电着壁搜蛟螭。
"百虫笑秋律，清削月夜闻。晓棱视听微，风剪叶已纷。
"故人日已远，窗下尘满琴。坐对一樽酒，恨多无力斟。
即此南坂下，久闻有水石。拖舟入其间，溪流正清激。
敛袂戒还徒，善游矜所操。趣浅戢长枻，乘深屏轻篙。
"天地唯一气，用之自偏颇。忧人成苦吟，达士为高歌。
沉吟再理南风弦。声断续，思绵绵，中含幽意两不宣。
烟泛翠光流，岁馀霜彩重。风朝竽籁过，雨夜鬼神恐。
"翻翻江浦荷，而今生在此。擢擢菰叶长，芳根复谁徙。
"才饱身自贵，巷荒门岂贫。韦生堪继相，孟子愿依邻。
烦恼不可欺，古剑涩亦雄。知君方少年，少年怀古风。
天命斯不易，鬼责将安逃。屯难果见凌，剥丧宜所遭。
自爱新梅好，行寻一径斜。不教人扫石，恐损落来花。
娥女无礼数，污家如粪泥。父母吞声哭，禽鸟亦为啼。
莺唱闵女歌，瀑悬楚练帔。风露满笑眼，骈岩杂舒坠。
君归乎，君归兴不孤。谢脁澄江今夜月，也应忆着此山夫。
"白笏朱衫年少时，久登班列会朝仪。贮财不省关身用，
"至白涅不缁，至交淡不疑。人生静躁殊，莫厌相箴规。
翅羽颇同类，心神固异伦。安知人世里，不有噬人人。
致之未有力，力在君子听。"
淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。"
驰坑跨谷终未悔，为利而止真贪馋。高揖群公谢名誉，
曾是清乐抱，逮兹几省溪。宴位席兰草，滥觞惊凫鹥.
但嘉鱼水合，莫令云雨乖。一为鹍鸡弹，再鼓壮士怀。
晚登朝列暂同时。闲来各数经过地，醉后齐吟唱和诗。
辨色宜相顾，倾心自不哗。金炉仄流月，紫殿启晨霞。
"僧貌净无点，僧衣宁缀华。寻常昼日行，不使身影斜。
本望文字达，今因文字穷。影孤别离月，衣破道路风。
撑肠拄肚礧傀如山丘，自可饱死更不偷。不独填饥坑，