鬓发愁氛换，心情险路迷。方知向蜀者，偏识子规啼。"
秦皇曾虎视，汉祖亦龙颜。何事枭凶辈，干戈自不闲。"
"莫将铅粉匣，不用镜花光。一去边城路，何情更画妆。
"郡阁昼常掩，庭芜日复滋。檐风落鸟毳，窗叶挂虫丝。
晚庭摧玉树，寒帐委金莲。佳人不再得，云日几千年。"
"日南椰子树，香袅出风尘。丛生调木首，圆实槟榔身。
晚庭摧玉树，寒帐委金莲。佳人不再得，云日几千年。"
寒江浪起千堆雪。此时西去定如何，空使南心远凄切。"
"盛藩资右戚，连萼重皇情。离襟怆睢苑，分途指邺城。
顺风怀崆峒，承露在丰镐。泠然委轻驭，复得散幽抱。
陈觞荐俎歌三献，拊石摐金会七盘。"
bin fa chou fen huan .xin qing xian lu mi .fang zhi xiang shu zhe .pian shi zi gui ti ..
qin huang zeng hu shi .han zu yi long yan .he shi xiao xiong bei .gan ge zi bu xian ..
.mo jiang qian fen xia .bu yong jing hua guang .yi qu bian cheng lu .he qing geng hua zhuang .
.jun ge zhou chang yan .ting wu ri fu zi .yan feng luo niao cui .chuang ye gua chong si .
wan ting cui yu shu .han zhang wei jin lian .jia ren bu zai de .yun ri ji qian nian ..
.ri nan ye zi shu .xiang niao chu feng chen .cong sheng diao mu shou .yuan shi bin lang shen .
wan ting cui yu shu .han zhang wei jin lian .jia ren bu zai de .yun ri ji qian nian ..
han jiang lang qi qian dui xue .ci shi xi qu ding ru he .kong shi nan xin yuan qi qie ..
.sheng fan zi you qi .lian e zhong huang qing .li jin chuang sui yuan .fen tu zhi ye cheng .
shun feng huai kong dong .cheng lu zai feng gao .ling ran wei qing yu .fu de san you bao .
chen shang jian zu ge san xian .fu shi chuang jin hui qi pan ..
译文
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长干里居住，两个(ge)人从小都没什(shi)么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
半夜时到来，天明时离去。
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
假舆（yú）
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
我自信能够学苏武北海放羊。
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
注释
3、水滴铜龙昼漏长：指铜壶滴漏，古时计时仪器。
⑵芳树、春山：这两句互文见义，即春山之芳树。
9、姮娥：月中女神娥。汉时避汉文帝刘垣讳，改称嫦娥。一轮玉：指圆月。
（11）幽执：指被囚禁。
妖氛：指金兵南侵气焰。
在唐宋两代的政治结构中，宰相占有非常重要的地位。宋时文人当政，宰相权力尤重。王禹偁有感于宰相人选在朝政中所起的举足轻重的作用，写了这篇很有时代特色的文章。
却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。"
高枝拂远雁，疏影度遥星。不辞攀折苦，为入管弦声。"
不能京兆画蛾眉，翻向成都骋驺引。青牛紫气度灵关，
谁风轻阴是良夜，瀑泉声畔月明中。
五马千金照陌头。罗裙玉佩当轩出，点翠施红竞春日。
"故台苍颉里，新邑紫泉居。岁在开金寺，时来降玉舆。
雪鹤来衔箭，星麟下集弦。一逢军宴洽，万庆武功宣。"
更向卢家字莫愁。"
"长啸三春晚，端居百虑盈。未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。
"芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。谷转斜盘径，川回曲抱原。
流恩均庶品，纵观聚康庄。妙舞来平乐，新声出建章。
俯身迎未落，回辔逐傍流。只为看花鸟，时时误失筹。"
晚庭摧玉树，寒帐委金莲。佳人不再得，云日几千年。"
騕褭青丝骑，娉婷红粉妆。一春莺度曲，八月雁成行。
"薄游忝霜署，直指戒冰心。荔浦方南纪，蘅皋暂北临。
春还洛阳道，为忆春阶草。杨叶未能攀，梅花待君扫。
高门有阅不图封，峻笔无闻敛敷妙。适离京兆谤，
方外怀司马，江东忆步兵。问君栖泊处，空岭夜猿惊。"
独舞依磐石，群飞动轻浪。奋迅碧沙前，长怀白云上。
翠凤逶迤登介丘，仙鹤裴回天上游。
"秋来四面足风沙，塞外征人暂别家。
况乃山海泽，效无毫发端。内讼已惭沮，积毁今摧残。
将礼登坛盛，军容出塞华。朔风摇汉鼓，边马思胡笳。
人间倚伏何须道。秋月皛皛泛澄澜，冬景青青步纤草。
大小百馀战，封侯竟蹉跎。归来霸陵下，故旧无相过。
昔记山川是，今伤人代非。往来皆此路，生死不同归。"
"孟秋首归路，仲月旅边亭。闻道兰山战，相邀在井陉。
感别时已屡，凭眺情非一。远怀不我同，孤兴与谁悉。
以妥以侑，既和且平。至诚潜达，介福攸宁。"
汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。
"贾生流寓日，扬子寂寥时。在物多相背，唯君独见思。
昔年拜月逞容仪，如今拜月双泪垂。回看众女拜新月，
岭嶂穷攀越，风涛极沿济。吾师在韶阳，欣此得躬诣。
拂林随雨密，度径带烟浮。方谢公超步，终从彦辅游。"
不学多能圣，徒思鸿宝仙。斯志良难已，此道岂徒然。
御跸何须林下驻，山公不是俗中人。"
"董逃董逃董卓逃，揩铿戈甲声劳嘈。剜剜深脐脂焰焰，
七子陪诗赋，千人和棹讴。应言在镐乐，不让横汾秋。
逸兴乘高阁，雄飞在禁林。宁思窃抃者，情发为知音。"
"金榜扶丹掖，银河属紫阍。那堪将凤女，还以嫁乌孙。
"汤沐三千赋，楼台十二重。银炉称贵幸，玉辇盛过逢。
"桂树春晖满，巢乌刷羽仪。朝飞丽城上，夜宿碧林陲。
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
徇禄期代耕，受任亦量力。幸逢休明时，朝野两荐推。
横行不怕日月明，皇天产尔为生狞。前村半夜闻吼声，
"映石先过魏，连城欲向秦。洛阳陪胜友，燕赵类佳人。
罢兴还江城，闭关聊自遣。"
"万骑千官拥帝车，八龙三马访仙家。
谁能定礼乐，为国着功成。"
少年胆气凌云，共许骁雄出群。匹马城南挑战，
妾家青河边，七叶承貂蝉。身为最小女，偏得浑家怜。
汉君祠五帝，淮王礼八公。道书编竹简，灵液灌梧桐。
类烟飞稍重，方雨散还轻。倘入非熊兆，宁思玄豹情。"
政行思务本，风靡属胜残。有令田知急，无分狱在宽。
"离亭拂御沟，别曲舞船楼。诏饯朝廷牧，符分海县忧。
"星精龙种竞腾骧，双眼黄金紫艳光。一朝逢遇升平代，
金吾卫里直郎妻，到明不睡听晨鸡。天头日月相送迎，
"王子乔，爱神仙，七月七日上宾天。白虎摇瑟凤吹笙，
当推奉使绩，且结拜亲契。更延怀安旨，曾是虑危际。
泛曲鹍弦动，随轩凤辖惊。唯当御沟上，凄断送归情。"
"金阁惜分香，铅华不重妆。空馀歌舞地，犹是为君王。
侍猎长杨下，承恩更射飞。尘生马影灭，箭落雁行稀。
"歌声扇里出，妆影扇中轻。未能令掩笑，何处欲鄣声。
"巫峡见巴东，迢迢半出空。云藏神女馆，雨到楚王宫。
七月七日一相见，故心终不移。那能朝开暮飞去，
如今不可得。"
馆月改旧照，吊宾写馀情。还舟空江上，波浪送铭旌。"
风响高窗度，流痕曲岸侵。天门总枢辖，人镜辨衣簪。
"帝坐蓬莱殿，恩追社稷臣。长安遥向日，宗伯正乘春。
"荷莜旋江澳，衔杯饯霸陵。别前林鸟息，归处海烟凝。
"万玉朝宗凤扆，千金率领龙媒。
岩泉他夕梦，渔钓往年逢。共荣丞相府，偏降逸人封。"
平生唯酒乐，作性不能无。朝朝访乡里，夜夜遣人酤。
鱼戏莲叶北，澄阳动微涟。回看帝子渚，稍背鄂君船。"
"汉甸初收羽，燕城忽解围。影随流水急，光带落星飞。
君不见玉关尘色暗边亭，铜鞮杂虏寇长城。
"天涯非日观，地屺望星楼。练光摇乱马，剑气上连牛。
春山胡为兮塞路，使我归梦兮撩乱。"
伏槛排云出，飞轩绕涧回。参差凌倒影，潇洒轶浮埃。
捧箧萸香遍，称觞菊气浓。更看仙鹤舞，来此庆时雍。"