是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
"为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路，
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。"
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
shi yi geng chu tian .kuang ran shu du xing .wei rui luan feng cai .te da gui zhang xing .
gui shi lu cai you di li .chu kan pa chu qi yu ying .geng qu jian lai sheng jin ye .
bing shen nian .shu zai wu lou qian .dan kan ba jiu yue .hu lu luan zhong yuan .
.wei jun san xing wu yi shi .gong huang yi wai ban qiao song .ri bian yang li bu zheng lu .
shi ren ruo mi chang sheng yao .dui jing wu xin shi da huan ..
.zhou ji ba bai li .ning mou wang ze lao .shui han tian ying kuo .shan ba di xing gao .
.jiu wu yin xin dao luo wei .lu yuan tiao tiao qian wen shui .
.chao chao song bie qi hua dian .zhe jin chun feng yang liu yan .
wu jin ke mai chang men fu .you hen kong yin tuan shan shi ..
you jian qiu feng shuang yi shu .man shan jiao shu shui yun xiang ..
wei zai heng hai lin .zhuang yi chui tian yi .yi dan shi feng shui .fan wei lou yi shi .
.ji yu xiang chun yin .ming ming du yuan shen .yi wu hua luo di .kong you zhu cang qin .
yi yue xing sha qi .san geng dao tie men .bai tou xiang si zai .hui shou yi xiao hun .
jin jiang xin zhong shu .wu nv jiu shan qiu .yu qu fen xiang li .ti yuan xia zu xiu ..
hao niao qin xiang huo .kuang quan pen jue liao .yu gui shi zhi zhe .tou bai lu tiao tiao ..
译文
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
在花园里是容易看出时节的变化的，其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个？让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
清晨起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天 空已放晴，初升太阳的光芒，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
注释
⒛颢颢：闪光的样子，这里指冰雪照耀的样子。
167.恒：王恒，王亥之弟。季：王亥的父亲。
74、忽：急。
素琴：没有装饰的琴。以上四句中所提及的宝钗、明镜、芳香、素琴都是秦嘉临行前留赠徐淑的东西。秦嘉的《重报妻书》有云： “问得此镜，既明且好，形观文彩，世所稀有，意甚爱之，故以相与。并致宝钗一双，价值千金，龙虎组履一纲，好香四种各一斤。素琴一张，常所自弹也。明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身去秽，麝香可以辟恶气，素琴可以娱耳。”
⑵尘：尘滓，细小的尘灰渣滓。
1、君恩如水：君王的恩泽就像流水般漂移不定。
“天下事，吾能说”表明作者关心国家大事，有见识，有主张。“今老矣，空凝绝”，抒发自己政治抱负和才能不能施展，如今垂垂老矣，留下的只是满怀愁绪了。结句说：与廖叔仁分手后，若问相思之情何如，只要今后在镜中看到满头萧萧白发，便可说明愁绪之深了。
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
楚月船中没，秦星马上残。明年有公道，更以命推看。"
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
"我本长生深山内，更何入他不二门。
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
"战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日，
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
春心不惬空归去，会待潮回更折看。
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
门风荀氏敌，剑艺霍家推。计日旌旄下，萧萧万马随。"
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
石榴花发石榴开。
黑衣神孙披天裳。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
与君相见时，杳杳非今土。"
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
浪溅霓旌湿鹏翅，略别千年太容易。"
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐精神。"
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
爱尔竹柏姿，为予寒不折。"
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
"日日西亭上，春留到夏残。言之离别易，勉以道途难。
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
此际多应到表兄。 ——严震
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。