首页 古诗词 献仙音·吊雪香亭梅

献仙音·吊雪香亭梅

隋代 / 王霞卿

"文翁石室有仪形,庠序千秋播德馨。古柏尚留今日翠,
鹤鸣转清角,鹘下扑金髇.合药还慵服,为文亦懒抄。
水面轻烟画别愁。敢待傅岩成好梦,任从磻石挂纤钩。
"二年疏放饱江潭,水物山容尽足耽。
好谒尤常醉少年。万里故乡云缥缈,一春生计泪澜汍。
"七百数还穷,城池一旦空。夕阳唯照草,危堞不胜风。
将金与卜人,谲道远行吉。念郎缘底事,不具天与日。"
知己秦貂没,流年贾鵩悲。中原正兵马,相见是何时。"
田父引黄犬,寻狐上高冈。坟前唿犬归,不知头似霜。"
"入蜀归吴三首诗,藏于笥箧重于师。剑关夜读相如听,
香蔓蒙茏覆昔邪,桂烟杉露湿袈裟。石盆换水捞松叶,
看看打破东平苑,犹舞庭前玉树花。"
人传郭恽多游此,谁见当初泛玉杯。"
"轧轧推危辙,听鸡独早行。风吹宿霭散,月照华山明。
至理无言了,浮生一梦劳。清风朝复暮,四海自波涛。"
"两叶能蔽目,双豆能塞聪。理身不知道,将为天地聋。
辛勤学机杼,坐对秋灯灭。织锦花不常,见之尽云拙。
"信步上鸟道,不知身忽高。近空无世界,当楚见波涛。


献仙音·吊雪香亭梅拼音解释:

.wen weng shi shi you yi xing .xiang xu qian qiu bo de xin .gu bai shang liu jin ri cui .
he ming zhuan qing jiao .gu xia pu jin xiao .he yao huan yong fu .wei wen yi lan chao .
shui mian qing yan hua bie chou .gan dai fu yan cheng hao meng .ren cong bo shi gua xian gou .
.er nian shu fang bao jiang tan .shui wu shan rong jin zu dan .
hao ye you chang zui shao nian .wan li gu xiang yun piao miao .yi chun sheng ji lei lan wan .
.qi bai shu huan qiong .cheng chi yi dan kong .xi yang wei zhao cao .wei die bu sheng feng .
jiang jin yu bo ren .jue dao yuan xing ji .nian lang yuan di shi .bu ju tian yu ri ..
zhi ji qin diao mei .liu nian jia fu bei .zhong yuan zheng bing ma .xiang jian shi he shi ..
tian fu yin huang quan .xun hu shang gao gang .fen qian hu quan gui .bu zhi tou si shuang ..
.ru shu gui wu san shou shi .cang yu si qie zhong yu shi .jian guan ye du xiang ru ting .
xiang man meng long fu xi xie .gui yan shan lu shi jia sha .shi pen huan shui lao song ye .
kan kan da po dong ping yuan .you wu ting qian yu shu hua ..
ren chuan guo yun duo you ci .shui jian dang chu fan yu bei ..
.zha zha tui wei zhe .ting ji du zao xing .feng chui su ai san .yue zhao hua shan ming .
zhi li wu yan liao .fu sheng yi meng lao .qing feng chao fu mu .si hai zi bo tao ..
.liang ye neng bi mu .shuang dou neng sai cong .li shen bu zhi dao .jiang wei tian di long .
xin qin xue ji zhu .zuo dui qiu deng mie .zhi jin hua bu chang .jian zhi jin yun zhuo .
.xin bu shang niao dao .bu zhi shen hu gao .jin kong wu shi jie .dang chu jian bo tao .

译文及注释

译文
乌孙来汉朝朝聘后,取消王号,对汉称臣。边远地方停息了战争,战争的(de)烟尘消散了,到处充满日月的清辉。
不知风雨何时才能停止,泪已经打湿了窗纱。
春风柔和(he),阳光淡薄,已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄,换上夹层的青衫,我的心情很好。一觉醒来微微有(you)些寒意,鬓上的梅花妆现时已经乱了。
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
元丹丘隔山遥遥相呼,突然朝我大笑起来。
历经千古的江山,再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在,英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长(chang)满草树的普通小巷,人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年,他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛!
夜深人散客舍静,只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消,长夜漫漫如何熬到天明?
  闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动,正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样,我来喂食你却来垂钓。
离别山川湖泽已久(jiu),纵情山林荒野心舒。
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的流水飘走,观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏,月亮落了远山变得狭长而显清瘦,暮秋时节到处都是冷冷清清的景象。衰败的杨柳,寒秋的鸣蝉,天地间一片哀愁,这时节,有谁肯送酒来和我一起解忧?
主帅帐中摆酒为归客饯行,胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
春风卷着漫天大雪,飘来飘去,落得到处都是。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪,为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
时值(zhi)深秋,胡人多放火烧山,一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着;有时秋雨绵绵,雨点打在山上,溅起湿湿的烟雾,笼罩着山头。
  陈太丘和朋友相约同行,约定的时间在中午,过了中午朋友还没有到,陈太丘不再等候他而离开了,陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁,在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方:“你的父亲在吗?”元方回答道:“我父亲等了您很久您却还没有到,已经离开了。”友人便生气地说道:“真不是人啊!和别人相约同行,却丢下别人先离开了。”元方说:“您与我父亲约在正午,正午您没到,就是不讲信用;对着孩子骂父亲,就是没有礼貌。”朋友感到惭愧,下了车想去拉元方的手,元方头也不回地走进家门。
看岸上酒旗随风飘舞,一座山村烟云迷蒙,村边还有几行经霜的树。夕阳下,打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落,池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的,是一群浣纱的少女,她们躲避着行人,害羞地含笑相语。

注释
⑵潘岳《安石榴赋》:“似长离之栖邓林,若珊瑚之映绿水。”
⑵“尘香”,落花触地,尘土也沾染上落花的香气。“花已尽”,《词谱》、清万树《词律》作“春已尽”。
梦雨:春天如丝的细雨。
绝境:(古今异义)古义:与人世隔绝的地方。 今义:没有明显出路的困境;进退维谷的境地。 绝:绝处。
⑨东阳:指南朝梁曾任东阳太守的沈约。因不得志瘦损之事,此处喻作者自己。

赏析

  这首诗收入《樊川外集》,题一作“寄远”。杜牧在文宗开成(835-840)年间曾任宣州团练判官,南陵是宣州属县,诗大约就写于任职宣州期间。
  尾联直抒胸臆,用反问的形式写到:谁看到无家可归的客居他乡的人,在这荒郊野外,月下思乡,山中叹惋,独自一人深夜不眠呢?反问加强了抒情效果,与前面的景物描写遥相映衬,更写出一份愁绝伤绝的自伤之境,具有强烈的感染力。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊(tao yuan)明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自(qi zi)然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情(man qing)事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  其实,诗中除了黍和稷是具体物象之外,都是空灵抽象的情境,抒情主体“我”具有很强的不确定性,基于这一点,欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感,知音难觅之憾,世事沧桑之叹,无不可借此宣泄。更进一层,透过诗文所提供的具象,读者可以看到一个孤独的思想者,面对虽无灵性却充满生机的大自然,对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思,这种忧思只有“知我者”才会理解,可这“知我者”是何等样的人:“悠悠苍天,此何人哉?”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”!吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之。
  此诗文字质朴无华,但感情却表现得细致入微。像“裙带解”、“蟢子飞”,这都是些引不起一般人注意的小节,但却荡起了女主人公心灵深处难以平静的涟漪。诗写得含蓄而耐人寻味。通篇描摹心理,用语切合主人公的身分、情态,仿旧体而又别开生面。
  “为我谓乌:且为客豪!野死谅不葬,腐肉安能去子逃!”清人陈本礼《汉诗统笺》说这几句的意思是:“客固不惜一己殪之尸,但我为国捐躯,首虽离兮心不惩,耿耿孤忠,豪气未泯,乌其少缓我须臾之食焉。”这种解释,似乎是把这首诗歌理解成了为忠心耿耿报效朝廷而战死的将士所唱的赞歌,恐怕与诗歌的原旨不相合。这里,“豪”当同“嚎”,是大声哭叫的意思。“且为客豪”,是诗人请求乌鸦在啄食之前,先为这些惨死的战士大声恸哭。“严杀尽兮弃原野”(《楚辞·国殇》)。诗人意思是:死难战士的尸体得不到埋葬,那腐烂的肉体,难道还能逃离啄食的命运吗?你们何不先为他们恸哭一番呢?
  【其三】
第一首
  “君去欲何之”以下四句写自己由分别而引起的悲哀。“君去”两句以设问的形式说明友人远去,去向那参差起伏的高原和平陆之间,正因为路途遥远,因而最后说,今后会面恐不容易,旧时情景虽历历在目,然也只是徒增悲伤,空怀追忆而已。以“君去欲何之”一问从描写行旅而过渡到抒怀,极为自然。“参差”二字描写高原平陆,也很形象,最后落实到送友,别情离绪,油然而生。
  全诗以“我”的心理活动为主线,以期待的眼光,诚挚的态度,殷勤款待的方式,频频召唤“君子”来访做客。“我”从自己强烈的寻友愿望出发,步步设想双方的心态和行为。“我”对“君子”“中心好之”,然而他“噬肯适我”、“噬肯来游”吗?只恐“求之不得”的心理活动跃然纸上。“肯’字落笔妙,心冀其来,然未敢期其中心肯之而必来也。”(朱守亮《诗经评释》)从全诗看,“中心好之”是关键句子,不可轻易读过。“我”对“君子”有好感,切盼与之交往,但用何种方法进行呢?思之再三,何不请“君子”来家做客,端上美酒佳肴,殷勤待之。借此机会,一则表明自己好客的诚意,二则可以交流情感,加深友谊。或许这就是此诗两章末句均用“曷饮食之”的用意所在。再细细玩味,“曷”字似有“画外之音”——试探的心理;或如牛运震所说:“‘曷’字有欲言不尽之妙也。”(《诗志》)
  在送别的时刻,诗人首先想到那惨痛的景象并形诸诗笔,是极为自然的事情后两句折回题意,渲染送别之情。 “岂知”,点明形势的变化出乎诗人的意料之外——当初,他何曾料及金兵会发生内讧,使一场更大的战祸得以弭息。“乱絮飞花”,则暗示随着金兵的撤离,淮水以南地区又恢复了和平景象。诗人笔下的花絮,不仅充满生机和活力,而且具有人的意识、人的情感,欣然担负起送客的使命。它们追随在七兄乘坐的小舟前后蹁跹起舞,既表欢送之情,亦致挽留之意。此情此意,不能不使七兄深受感动。其实,多情的与其说是乱絮飞花,莫如说是诗人自己。诗人自己眷眷然不忍与七兄分别,却不从正面说破,而将自己的感情赋予乱絮和飞花,于是,乱絮飞花便变得如此深情缱绻。这幅生意盎然的“送客图”,实际上只是诗人的主观意识外化后产生的某种幻象。如果说诗的五、六两句是触景生情的话,那么,这两句则是移情于景了。而无论触景生情,还是移情于景,究其效用,都有助于创造情景交融的艺术境界,增强诗的艺术表现力和感染力。
  这是一首触景生情之作。境界苍凉,寄意深远。诗的首句中,“黄昏鼓角”写的是目所见、耳所闻,“似边州”写的是心所感。李益曾久佐戎幕,六出兵间,对边塞景(sai jing)物特别是军营中的鼓角声当然是非常熟悉的。这时,他登上汝州(州城在今河南临汝县)城楼,眼前展现的是暗淡的黄昏景色,耳边响起的是悲凉的鼓角声音,物与我会,情随景生,曾经对他如此熟悉的边塞生活重新浮上心头,不禁兴起了此时明明身在唐王朝的腹地而竟然又像身在边州的感慨。这个感慨既有感于个人的身世,更包含有时代的内容,分量是极其沉重的。这里虽然只用“似边州”三字淡描一笔,但这三个字寄慨无穷,贯串全篇。

创作背景

  著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。

  

王霞卿( 隋代 )

收录诗词 (1187)
简 介

王霞卿 王霞卿,约活动于唐僖宗光启(885--888)前后,唐代蓝田(今陕西省蓝田县)人,会稽(今浙江省绍兴市)宰韩嵩妾。嵩死,霞卿流落会稽。尝于僖宗光启三年(887)二月游唐安寺,临轩感怀,睹物伤春,而题诗于寺壁。进士郑殷彝和诗求谒,霞卿答诗拒之。

国风·邶风·二子乘舟 / 李淑

疑是梦中方脱免。未死劝君莫浪言,临危不顾始知难。
叶寒凋欲尽,泉冻落还迟。即此天明去,重来未有期。"
泛浦龙惊锡,禅云虎绕扉。吴中知久别,庵树想成围。"
自古诗人少显荣,逃名何用更题名。
"不为风雨变,鸡德一何贞。在暗长先觉,临晨即自鸣。
昔闻庄叟迢迢梦,又道韩生苒苒飞。
桃李傍檐楹,无人赏春华。时情重不见,却忆菖蒲花。
贯花留静室,咒水度空山。谁识浮云意,悠悠天地间。"


自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠 / 程鉅夫

而于心抱中,独作羲皇地。篮舆一云返,泥诏褒不已。
六国英雄漫多事,到头徐福是男儿。"
"剑阁缘空去,西南转几州。丹霄行客语,明月杜鹃愁。
"翠叶才分细细枝,清阴犹未上阶墀。蕙兰虽许相依日,
重瞳不转忧生民。女当为妾男当臣,男力百岁在,
兰深芷密无人见,相逐相唿何处归。
"风涛几千里,归路半乘舟。此地难相遇,何人更共游。
九伯真犬彘,诸侯实虎兕。五星合其耀,白日下阙里。


指南录后序 / 邓潜

昨日流莺今不见,乱萤飞出照黄昏。
南岸春田手自农,往来横截半江风。
万象疮复痏,百灵瘠且q3.谓乎数十公,笔若明堂椽。
凤押半鹤膝,锦杠杂肥胡。香烟与杀气,浩浩随风驱。
"喧喧蹄毂走红尘,南北东西暮与晨。谩道青云难得路,
"嫁来未曾出,此去长别离。父母亦有家,羞言何以归。
"俗人皆嫉谢临川,果中常情□□□。为政旧规方利国,
"行处避松兼碍石,即须门径落斜开。爱邀旧友看渔钓,


霜天晓角·题采石蛾眉亭 / 尹英图

感知肺腑终难说,从此辞归便扫门。"
咫尺不能知浅深。但有片云生海口,终无明月在潭心。
虽是寒轻云重日,也留花簟待徐摛。"
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟,青林覆水有垂猿。
犹梦渔竿从隼旟。新定暮云吞故国,会稽春草入贫居。
"天降贤人佐圣时,自然声教满华夷。英明不独中朝仰,
若教梅尉无仙骨,争得仙娥驻玉京。
看取病来多少日,早梅零落玉华焦。"


华下对菊 / 范师孟

风送神香来不来。墙外素钱飘似雪,殿前阴柏吼如雷。
病中霜叶赤,愁里鬓毛斑。不为良知在,驱车已出关。"
红云塞路东风紧,吹破芙蓉碧玉冠。
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾,约僧心在白云边。
魂随流水向秦川。月回浦北千寻雪,树出湖东几点烟。
全吴缥瓦十万户,惟君与我如袁安。"
琴尊剑鹤谁将去,惟锁山斋一树风。"
鸥闲鹤散两自遂,意思不受人丁宁。今朝棹倚寒江汀,


长相思·折花枝 / 韩鼎元

"当门看少室,倚杖复披衣。每日醒还醉,无人是与非。
"江峰峰顶人,受法老西秦。法本无前业,禅非为后身。
"自古经纶足是非,阴谋最忌夺天机。
"少皞开宫行帝业,无刃金风剪红叶。雁别边沙入暖云,
柱史从来非俗吏,青牛道士莫相疑。"
水边韶景无穷柳,寒被江淹一半黄。"
"废苑墙南残雨中,似袍颜色正蒙茸。微香暗惹游人步,
我愿与之游,兹焉托灵质。"


临江仙引·渡口 / 罗执桓

香和丹地暖,晚着彩衣风。荣路期经济,唯应在至公。"
"一朝寂寂与冥冥,垄树未长坟草青。
歇把傍云泉,归将挂烟树。满此是生涯,黄金何足数。"
"黔中初罢职,薄俸亦无残。举目乡关远,携家旅食难。
六宫争近乘舆望,珠翠三千拥赭袍。"
江汉欲归应未得,夜来频梦赤城霞。
真王未许久从容,立在花前别甯封。
"却为多知自不灵,今朝教汝卜长生。


醉落魄·席上呈元素 / 张道源

岂无恶年少,纵酒游侠窟。募为敢死军,去以枭叛卒。
钟疏含杳霭,閤迥亘黄昏。更待他僧到,长如前信存。"
"蒙茏中一径,绕在千峰里。歇处遇松根,危中值石齿。
五柳先生自识微,无言共笑手空挥。
秋雨苔封白石床。主祭孤儿初学语,无媒旅榇未还乡。
老僧三四人,梵字十数卷。施稀无夏屋,境僻乏朝膳。
"将军溢价买吴钩,要与中原静寇仇。试挂窗前惊电转,
舟中采莲女,两两催妆梳。闻早渡江去,日高来起居。


满庭芳·茉莉花 / 陈存

"危梁枕路岐,驻马问前时。价自友朋得,名因妇女知。
后土亦沈醉,奸臣空浩歌。迩来荒淫君,尚得乘馀波。"
"鹿亭岩下置,时领白麛过。草细眠应久,泉香饮自多。
童麋来触犀,德力不相及。伊无惬心事,只有碎首泣。
雪坏晴梳石发香。自拂烟霞安笔格,独开封检试砂床。
往来无道侣,归去有台恩。自此玄言绝,长应闭洞门。"
流芳能几日,惆怅又闻蝉。行在多新贵,幽栖独长年。
如何幽并儿,一箭取功勋。"


午日观竞渡 / 李如员

金醴可酣畅,玉豉堪咀嚼。存心服燕胎,叩齿读龙蹻.
抛处能啼络纬声。七里滩波喧一舍,五云溪月静三更。
"梅花已着眼,竹叶况粘唇。只此留残岁,那堪忆故人。
树影搜凉卧,苔光破碧行。闲寻采药处,仙路渐分明。"
修篁灌木势交加。蒲葵细织团圆扇,薤叶平铺合沓花。
为说风标曾入梦,上仙初着翠霞裙。"
"危楼送远目,信美奈乡情。转岸孤舟疾,衔山落照明。
怪来昨日休持钵,一尺雕胡似掌齐。