莫惜骕骦输令尹，汉东宫阙早时归。"
"稽岭春生酒冻销，烟鬟红袖恃娇饶。岸边丛雪晴香老，
"秦娥一别凤凰台，东入青冥更不回。
"魂兮檇李城，犹未有人耕。好月当年事，残花触处情。
"随风逐浪剧蓬萍，圆首何曾解最灵。
水阔风惊去路危，孤舟欲上更迟迟。
钟梵在水魄，楼台入云肆。岩边足鸣wJ，树杪多飞鸓.
三级幽岩是将坛。醉少最因吟月冷，瘦多偏为卧云寒。
丝竹经时即万年。树石冥茫初缩地，杯盘狼藉未朝天。
还识平泉故侯否，一生踪迹比楼台。"
此身闲得易为家，业是吟诗与看花。
"汉家天宇阔，日月不暂闲。常将古今骨，裨作北邙山。
"候暖麹糵调，覆深苫盖净。溢处每淋漓，沉来还濎滢。
"带露含烟处处垂，绽黄摇绿嫩参差。长堤未见风飘絮，
东风柳絮轻如雪，应有偷游曲水人。"
mo xi su shuang shu ling yin .han dong gong que zao shi gui ..
.ji ling chun sheng jiu dong xiao .yan huan hong xiu shi jiao rao .an bian cong xue qing xiang lao .
.qin e yi bie feng huang tai .dong ru qing ming geng bu hui .
.hun xi zui li cheng .you wei you ren geng .hao yue dang nian shi .can hua chu chu qing .
.sui feng zhu lang ju peng ping .yuan shou he zeng jie zui ling .
shui kuo feng jing qu lu wei .gu zhou yu shang geng chi chi .
zhong fan zai shui po .lou tai ru yun si .yan bian zu ming wJ.shu miao duo fei lei .
san ji you yan shi jiang tan .zui shao zui yin yin yue leng .shou duo pian wei wo yun han .
si zhu jing shi ji wan nian .shu shi ming mang chu suo di .bei pan lang jie wei chao tian .
huan shi ping quan gu hou fou .yi sheng zong ji bi lou tai ..
ci shen xian de yi wei jia .ye shi yin shi yu kan hua .
.han jia tian yu kuo .ri yue bu zan xian .chang jiang gu jin gu .bi zuo bei mang shan .
.hou nuan qu nie diao .fu shen shan gai jing .yi chu mei lin li .chen lai huan ting ying .
.dai lu han yan chu chu chui .zhan huang yao lv nen can cha .chang di wei jian feng piao xu .
dong feng liu xu qing ru xue .ying you tou you qu shui ren ..
译文
站在西岸向东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪(yi)而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
刘贺是武帝的孙子，昌邑哀王的儿子。到了以后，就位，行为淫乱。霍光又担忧又气忿，单独问亲信的老部下大司农田延年。田延年说：“将军是国家的栋梁，明白这个人不行，为什么不向皇太后建议，另选贤明的立为皇帝？”霍光说：“现在想这样，在古代有过这种例子么？”田延年说：“伊尹任殷朝的丞相，放逐太甲而保全了王室，后世称道他忠。将军如果能做到这点，也就是汉朝的伊尹了。”霍光就引荐田延年当了给事中，暗底下跟车骑将军张安世考虑大计，于是召集丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士在未央宫开会讨论。霍光说：“昌邑王行为昏乱，恐怕要危害国家，怎么办？”众大臣都惊愕得变了脸色，没人敢开口说话，只是唯唯诺诺而已。田延年走上前，离开席位手按剑柄，说：“先帝把年幼的孤儿托付给将军，把大汉的天下委任给将军，是因为将军忠诚而贤能，能够安定刘氏的江山。现在下边议论得像鼎水沸腾，国家可能倾覆，况且汉天子的谥号常带‘孝’字，就为长久保有天下，使宗庙祭祀不断啊。如果使汉皇室断了祭祀，将军就是死了，又有什么脸在地下见先帝呢？今天的会议，不准转过脚跟去不表态。诸位大臣有回答得晚的，我请求用剑把他杀了。”霍光自责说：“九卿指责霍光指责得对。天下骚扰不安，霍光应该受到责难。”于是参加会议的都叩头，说：“天下万姓，命都在将军手里，只等大将军下令了。”
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
赵王被俘虏后，终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土，驾着哀鸣的马，身后跟着洒下热泪的臣子，向房陵进发。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
注释
⑤二周：指战国时周室分裂而成的两个小国东周、西周。东周都城在今河南省巩义市西南，西周都城在今河南省洛阳市西。
【徇禄】追求禄位。
借问：请问，打听。
10.诸吕作乱，齐哀王听到了消息，便举兵讨伐。吕禄等派灌婴迎击，灌婴率兵到 荥阳（今河南荥阳）后，不击齐王，而与周勃等共谋，并屯兵荥阳，与齐连和，为齐王助威。周勃等诛诸吕后，齐王撤兵回国。灌婴便回到长安，与周勃、陈平等共立文帝。
（46）此：这。诚：的确。
七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》，是黄仲则在乾隆三十三年（公元1768年）前后写的，当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言，朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”，但是黄仲则坚持不平则鸣，回顾自己二十年“意有所郁结，不得通其道”，发出不平的感慨。
曾爟 （1345—1407）明苏州府吴江人，字日章。少为郡学生。洪武十七年，以岁贡授黄陂知县。有政声。累迁为翰林院侍读。永乐元年，与修《永乐大典》。出使安南为副使。后从张辅等攻安南，文檄皆出其手。病卒于军中。
"青盘香露倾荷女，子墨风流更不言。
向月本无影，临风疑有声。吾家钓台畔，似此两三茎。"
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
落日送万古，秋声含七哀。枯株不萧瑟，枝干虚崔嵬。
岂似小敷春水涨，年年鸾鹤待仙舟。"
有景终年住，无机是处闲。何当向云外，免老别离间。"
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
"越器敲来曲调成，腕头匀滑自轻清。随风摇曳有馀韵，
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔，翠华恩断泣芙蓉。
多病形容五十三，谁怜借笏趁朝参。（华下乞归，
自君之出矣，鸾镜空尘生。思君如明月，明月逐君行。
无复偷闲却养生。当宴每垂听乐泪，望云长起忆山情。
岁月如流迈，春尽秋已至。荧荧条上花，零落何乃驶。
"拾得移时看，重思造化功。如何飘丽景，不似遇春风。
"朝携下枫浦，晚戴出烟艇。冒雪或平檐，听泉时仄顶。
"新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。
班秩通乌府，樽罍奉碧幢。昭王有馀烈，试为祷迷邦。"
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。"
云连平地起，月向白波沈。犹自闻钟角，栖身可在深。
老树多封楚，轻烟暗染吴。虽居此廊下，入户亦踌蹰。"
俄然棹深处，虚无倚岩崿。霜毫一道人，引我登龙阁。
"长松埋涧底，郁郁未出原。孤云飞陇首，高洁不可攀。
"剪得机中如雪素，画为江上带丝禽。
明朝无路寻归处，禁树参差隔紫云。"
松膏腻幽径，苹沫着孤岸。诸萝幄幕暗，众鸟陶匏乱。
若到边庭有来使，试批书尾话梁州。"
藁艾矢束，矫蔓弦张。蛙合助吹，鸟分启行。
不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。"
藓房柽架掩，山砌石盆欹。剑戟晨趋静，笙歌夜散迟。
竟未成麦饘，安能得粱肉。更有陆先生，荒林抱穷蹙。
"橐籥冰霜万古闻，拍灰松地见馀坟。
怀溪云，漠漠闲笼鸥鹭群。有时日暮碧将合，
诬执张婴不自明，贵免生前遭考捶。官将赴市拥红尘，
竞抵元化首，争扼真宰咽。或作制诰薮，或为宫体渊。
"天畏斯文坠，凭君助素风。意深皆可补，句逸不因功。
带露嗅药蔓，和云寻鹿踪。时惊q0p0鼠，飞上千丈松。
洗花蒸叶滤清酒，待与夫人邀五翁。
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
爱彼人深处，白云相伴归。"
战垒竞高深，儒衣谩褒博。宣尼名位达，未必春秋作。
别来愁悴知多少，两度槐花马上黄。"
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
"离乡积岁年，归路远依然。夜火山头市，春江树杪船。
类既区中寡，朋当物外推。蟠桃标日域，珠草侍仙墀。
有檗何青青，空城雪霜里。千林尽枯藁，苦节独不死。
闲凭山叟占，晚有溪禽嫪。华屋莫相非，各随吾所好。"
"乱泉飞下翠屏中，名共真珠巧缀同。一片长垂今与古，
食时竞夷犹，死者争纷泊。何必重伤鱼，毒泾犹可作。"
"祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。
身外更何事，眼前徒自喧。黄河但东注，不见归昆仑。
井在岩头亦统潮。海岸四更看日出，石房三月任花烧。
山中只是惜珍禽，语不分明识尔心。
焚香古洞步虚夜，露湿松花空月明。"
只把枯松塞圭窦。前度相逢正卖文，一钱不直虚云云。
不是无家归不得，有家归去似无家。
好谒尤常醉少年。万里故乡云缥缈，一春生计泪澜汍。
可是武陵溪，春芳着路迷。花明催曙早，云腻惹空低。
百世必一乱，千年方一人。吾虽翰墨子，气概敢不群。
还有诗情象外来。康乐公应频结社，寒山子亦患多才。
柱史从来非俗吏，青牛道士莫相疑。"
"博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
枣花势旋眼，苹沫香沾齿。松下时一看，支公亦如此。"
"池边月影闲婆娑，池上醉来成短歌。芙渠抵死怨珠露，
"回簪转黛喜猜防，粉署裁诗助酒狂。
天必授贤哲，为时攻翦除。轲雄骨已朽，百代徒趑趄。
"汉王刀笔精，写尔逼天生。舞巧何妨急，飞高所恨轻。
"无成归未得，不是不谋归。垂老登云路，犹胜守钓矶。
读书时有兴，坐石忘却起。西山忽然暮，往往遗巾履。
禅智阑干市桥酒，纵然相见只相悲。"
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
略抛床下怕泉流。青天露拔云霓泣，黑地潜擎鬼魅愁。
阁静萦吟思，途长拂旅愁。崆峒山北面，早想玉成丘。"
常言一粒药，不随死生境。何当列御寇，去问仙人请。"
潮田五万步，草屋十馀楶.微宦不能去，归来坐如刖。
"连钱锦暗麝氛氲，荆思多才咏鄂君。孔雀钿寒窥沼见，
浪倒长汀柳，风欹远岸楼。奔逾怀许竭，澄彻泗滨休。
"风涛匝山寺，磬韵达渔船。此处别师久，远怀无信传。
赖尔林塘添景趣，剩留山果引教归。"
"常闻画石不画水，画水至难君得名。海色未将蓝汁染，
何人授我黄金百，买取苏君负郭田。"