"乌焰才沈桂魄生，霜阶拥褐暂吟行。闲思江市白醪满，
昨夜歌声自不来。愁眼向谁零玉箸，征蹄何处驻红埃。
野花何处最淹留。欲凭尺素边鸿懒，未定雕梁海燕愁。
爱彼人深处，白云相伴归。"
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
平生乐篇翰，至老安敢忘。骏骨正牵盐，玄文终覆酱。
千年瘴江水，恨声流不绝。"
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
年年织作升平字，高映南山献寿觞。"
"百岁竟何事，一身长远游。行行将近老，处处不离愁。
应是曾经恶风雨，修桐半折损琴材。"
不知明夜谁家见，应照离人隔楚江。"
占得早芳何所利，与他霜雪助威棱。"
穷阳有数不知数，大似人间年少儿。
.wu yan cai shen gui po sheng .shuang jie yong he zan yin xing .xian si jiang shi bai lao man .
zuo ye ge sheng zi bu lai .chou yan xiang shui ling yu zhu .zheng ti he chu zhu hong ai .
ye hua he chu zui yan liu .yu ping chi su bian hong lan .wei ding diao liang hai yan chou .
ai bi ren shen chu .bai yun xiang ban gui ..
ying ming he yong ku sou qi .bu xiu cai xiao yi ju shi .
ping sheng le pian han .zhi lao an gan wang .jun gu zheng qian yan .xuan wen zhong fu jiang .
qian nian zhang jiang shui .hen sheng liu bu jue ..
.ri yue bu bing zhao .sheng shen ju you shi .zi mei tu yu su .gu li que yi chi .
nian nian zhi zuo sheng ping zi .gao ying nan shan xian shou shang ..
.bai sui jing he shi .yi shen chang yuan you .xing xing jiang jin lao .chu chu bu li chou .
ying shi zeng jing e feng yu .xiu tong ban zhe sun qin cai ..
bu zhi ming ye shui jia jian .ying zhao li ren ge chu jiang ..
zhan de zao fang he suo li .yu ta shuang xue zhu wei leng ..
qiong yang you shu bu zhi shu .da si ren jian nian shao er .
译文
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸(xing)，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳(sheng)索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从昭帝时起，霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将，霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中，带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉，兄弟、几个女婿，外孙都得以定期朝见皇帝，任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体，植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事，到宣帝就位，才归还政权。宣帝谦让不肯接受，凡事都先汇报霍光，然后才奏给天子。霍光每次朝见，宣帝都虚怀若谷，神色敬肃，礼节上屈己退让到了极点。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
注释
昭关：春秋时楚吴两国交通要冲，地在今安徽含山县北。伍子胥逃离楚国，入吴途中经此。
②【杨柳】句：形容柳絮不扬。
⑵莓：一种野草。苔：苔藓植物。映：遮映。
108. 为：做到。
29.自恕：原谅自己。恕：宽恕，原谅。
31嗣：继承。
⑿乔乡：此处指故乡。
此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚，曲江涨起了新碧，绿树如洗，万紫千红，临风吐艳。兴致勃勃的韩愈，邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来，韩愈写了这首诗，寄给白居易。
王揖唐 王揖唐（1877—1948），安徽合肥人，民国时期政客，安福系的主要成员，北洋政府众议院议长，中华民国陆军上将，日伪时期的汉奸。曾先后担任内务总长、吉林巡按使、众议院议长等职。抗日战争时期公开投敌，官至伪最高国防委员会委员，伪全国经济委员会副委员长，伪华北政务委员会咨询会议议长。1948年9月10日，以汉奸罪在北平姚家井第一监狱被处以死刑。
"宦路前衔闲不记，醉乡佳境兴方浓。
汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。 勐将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。
"此别欲何往，未言归故林。行车新岁近，落日乱山深。
却因歌舞破除休。尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。
时事已日过，世途行转难。千崖兼万壑，只向望中看。"
引吭看云势，翘足临池样。颇似近蓐席，还如入方丈。
远水清风落，闲云别院通。心源若无碍，何必更论空。"
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
秾艳三千临粉镜，独悲掩面李夫人。
公子厌花繁，买药栽庭内。望远不上楼，窗中见天外。
"剪雨裁烟一节秋，落梅杨柳曲中愁。
人间若有登楼望，应怪文星近客星。"
高秋期步野，积雨放趋朝。得句如相忆，莎斋且见招。"
一车甘雨别皇州。尚书碛冷鸿声晚，仆射陂寒树影秋。
"深僻孤高无四邻，白云明月自相亲。海中日出山先晓，
泛浦龙惊锡，禅云虎绕扉。吴中知久别，庵树想成围。"
"幽人不喜凡草生，秋锄劚得寒青青。庭闲土瘦根脚狞，
伊余之廨宇，古制拙卜筑。颓檐倒菌黄，破砌顽莎绿。
此事勤虽过，他谋拙莫先。槐街劳白日，桂路在青天。
争得共君来此住，便披鹤氅对清风。"
"时候频过小雪天，江南寒色未曾偏。枫汀尚忆逢人别，
争奈乱罹人渐少，麦城新赋许谁传。"
"为儒自愧已多年，文赋歌诗路不专。肯信披沙难见宝，
时将刷苹浪，又取悬藤带。不及腰上金，何劳问蓍蔡。"
枍栺替制曳，康庄伤荒凉。主虏部伍苦，嫱亡房廊香。"
"枕上愁多百绪牵，常时睡觉在溪前。
重来此地知何日，欲别殷勤更上楼。"
一局松窗日午棋。多病却疑天与便，自愚潜喜众相欺。
"曾看南朝画国娃，古萝衣上碎明霞。
怜师好事无人见，不把兰芽染褐衣。"
"神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，浅者屡深。
游子灞陵道，美人长信宫。等闲居岁暮，摇落意无穷。"
阊阖曾排捧御炉，犹看晓月认金铺。
背壁残灯不及萤，重挑却向灯前坐。"
废来踪迹草应知。莺怜胜事啼空巷，蝶恋馀香舞好枝。
我到荒村无食啖，对案又非梁谢览。况是干苗结子疏，
幡条玉龙扣，殿角金虬舞。释子厌楼台，生人露风雨。
何当胡无人，荷戈朝凤阙。"
山思更清人影绝，陇云飞入草堂中。"
地脉流来似乳肥。野客正闲移竹远，幽人多病探花稀。
锦笈朱囊连复连，紫鸾飞下浙江边。绡从海室夺烟雾，
未追良友玩，安用玉轮盈。此意人谁喻，裁诗穿禁城。"
"暖触衣襟漠漠香，间梅遮柳不胜芳。数枝艳拂文君酒，
执宪倾民望，衔恩赴主忧。谁知旧寮属，攀饯泪仍流。"
匆匆出九衢，僮仆颜色异。故衣未及换，尚有去年泪。
束薪白云湿，负担春日暮。何不寿童乌，果为玄所误。"
但得上马了，一去头不回。双轮如鸟飞，影尽东南街。
陵烟触露不停探，官家赤印连帖催。朝饥暮匐谁兴哀，
瘦去形如鹤，忧来态似獑。才非师赵壹，直欲效陈咸。
南亭宴罢笙歌散，回首烟波路渺茫。"
坏宅四五舍，病筱三两束。盖檐低碍首，藓地滑澾足。
除却征南为上将，平徐功业更谁高。"
"伤怀同客处，病眼却花朝。草嫩侵沙短，冰轻着雨消。
"一夜韶姿着水光，谢家春草满池塘。细挑泉眼寻新脉，
坑来斗呀豁，涌处惊嵯崒。崄异拔龙湫，喧如破蛟室。
青条坐可结，白日如奔螭。谅无pk翦忧，即是萧森时。
上林新桂年年发，不许平人折一枝。"
虚堂散钓叟，怪木哭山精。林下路长在，无因更此行。"
幽兰生虽晚，幽香亦难歇。何以保此身，终身事无缺。"
搜得万古遗，裁成十编书。南山盛云雨，东序堆琼琚。
"师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记，
天回诸宿照，地耸百灵扶。石壁烟霞丽，龙潭雨雹粗。
但服镮刚子，兼吟曲素词。须知臣汉客，还见布龙儿。
知君满箧前朝事，凤诺龙奴借与窥。"
赖得与君同此醉，醒来愁被鬼揶揄。"
宋玉不忧人事变，从游那赋大王风。"
晦迹全无累，安贫自得宜。同人终念我，莲社有归期。"
"云色阴沈弄秋气，危叶高枝恨深翠。
"谢寄精专一捻香，劝予朝礼仕虚皇。须知十极皆臣妾，
莲子房房嫩，菖蒲叶叶齐。共结池中根，不厌池中泥。
急管侵诸乐，严城送落晖。当欢莫离席，离席却欢稀。"
"江湖散人天骨奇，短发搔来蓬半垂。手提孤篁曳寒茧，
"人吟侧景抱冻竹，鹤梦缺月沈枯梧。清涧无波鹿无魄，
何期遇訾毁，中道多左迁。天下皆汲汲，乐天独怡然。
关头传说开元事，指点多疑孟浩然。"
乃是天诡怪，信非人功夫。白丁一云取，难甚网珊瑚。
无名无迹几时回。云生岸谷秋阴合，树接帆樯晚思来。
东游借得琴高鲤，骑入蓬莱清浅中。"
雪坏晴梳石发香。自拂烟霞安笔格，独开封检试砂床。
默坐同谁话，非僧不我知。匡庐瀑布畔，何日副心期。"