"此溪何处路，遥问白髯翁。佛庙千岩里，人家一岛中。
铜雀台西武帝陵。风入蒹葭秋色动，雨馀杨柳暮烟凝。
曲终飞去不知处，山下碧桃春自开。"
就学多新客，登朝尽故人。蓬莱自有路，莫羡武陵春。"
"一室凿崔嵬，危梯叠藓苔。永无尘事到，时有至人来。
"步溪凡几转，始得见幽踪。路隐千根树，门开万仞峰。
"掘沟引水浇蔬圃，插竹为篱护药苗。
萧何只解追韩信，岂得虚当第一功。"
坐客争吟云碧句，美人醉赠珊瑚钗。日往月来何草草，
"西北朝天路，登临思上才。城闲烟草遍，村暗雨云回。
粉项韩凭双扇中。喜气自能成岁丰，农祥尔物来争功。"
小捷风流已俊才，便将红粉作金台。
泣尽楚人多少泪，满船唯载酒西归。"
绣翎白颈遥相妒。雕尾扇张金缕高，碎铃素拂骊驹豪。
草木春秋暮，猿猱日夜愁。定知迁客泪，应只对君流。"
.ci xi he chu lu .yao wen bai ran weng .fo miao qian yan li .ren jia yi dao zhong .
tong que tai xi wu di ling .feng ru jian jia qiu se dong .yu yu yang liu mu yan ning .
qu zhong fei qu bu zhi chu .shan xia bi tao chun zi kai ..
jiu xue duo xin ke .deng chao jin gu ren .peng lai zi you lu .mo xian wu ling chun ..
.yi shi zao cui wei .wei ti die xian tai .yong wu chen shi dao .shi you zhi ren lai .
.bu xi fan ji zhuan .shi de jian you zong .lu yin qian gen shu .men kai wan ren feng .
.jue gou yin shui jiao shu pu .cha zhu wei li hu yao miao .
xiao he zhi jie zhui han xin .qi de xu dang di yi gong ..
zuo ke zheng yin yun bi ju .mei ren zui zeng shan hu cha .ri wang yue lai he cao cao .
.xi bei chao tian lu .deng lin si shang cai .cheng xian yan cao bian .cun an yu yun hui .
fen xiang han ping shuang shan zhong .xi qi zi neng cheng sui feng .nong xiang er wu lai zheng gong ..
xiao jie feng liu yi jun cai .bian jiang hong fen zuo jin tai .
qi jin chu ren duo shao lei .man chuan wei zai jiu xi gui ..
xiu ling bai jing yao xiang du .diao wei shan zhang jin lv gao .sui ling su fu li ju hao .
cao mu chun qiu mu .yuan nao ri ye chou .ding zhi qian ke lei .ying zhi dui jun liu ..
译文
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的(de)晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎(ying)合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
苦相身为女子，地位十分卑微。而男子刚出生就被重视，父母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
西天布满重峦叠嶂似的红云，阳光透过云脚斜射在地面上。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
注释
⑹落红：落花。
82. 并：一同，副词。
⒊请： 请求。
异材：优异之材。表：外。
（39）大微：即“太微”，天帝的南宫。
⒌角枕：用兽角做装饰的枕头。
⑤淮南两句：用《淮南子·说山训》“见一叶落而知岁暮”和《楚辞·九歌·湘夫人》“洞庭波兮木叶下”意。
183、立德：立圣人之德。
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
平津万一言卑散，莫忘高松寄女萝。"
圆魄将升兔，高空欲叫鸿。故山思不见，碣石泬寥东。"
寒木楚山归思遥。独夜猿声和落叶，晴江月色带回潮。
"去年春似今年春，依旧野花愁杀人。犍为县里古城上，
玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。"
"梓潼不见马相如，更欲南行问酒垆。
归牛疑燧落，过雁误书迟。生惜兰膏烬，远为隔岁期。
"华堂今日绮筵开，谁唤分司御史来。
疮疽几十载，不敢扶其根。国蹙赋更重，人稀役弥繁。
"长庆曾收间世英，果居台阁冠公卿。天书再受恩波远，
若为失意居蓬岛，鳌足尘飞桑树枯。"
西别峨嵋峰顶云。初排□面蹑轻响，似掷细珠鸣玉上。
苍江程未息，黑水梦何频。明月轻桡去，唯应钓赤鳞。
"登原见城阙，策蹇思炎天。日午路中客，槐花风处蝉。
鄱阳农事劝今秋。道心生向前朝寺，文思来因静夜楼。
朝来逢着山中伴，闻说新移最上方。"
"自古艰难地，孤舟旦暮程。独愁空托命，省已是轻生。
客棹春潮急，禅斋暮雪高。南da一回首，山碧水滔滔。"
鸣条愁听晓霜中。凉飞玉管来秦甸，暗袅花枝入楚宫。
湿香风好雨来时。邻惊麦野闻雏雉，别创茅亭住老师。
石藓庭中鹿迹微。幽径定携僧共入，寒塘好与月相依。
"长亭晚送君，秋色渡江濆。衰柳风难定，寒涛雪不分。
镜拂铅华腻，炉藏桂烬温。终应催竹叶，先拟咏桃根。
苍梧多蟋蟀，白露湿江蓠。擢第荣南去，晨昏近九疑。"
"寥落关河暮，霜风树叶低。远天垂地外，寒日下峰西。
"心法云无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
古寺期秋宿，平林散早春。漱流今已矣，巢许岂尧臣。"
石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。
犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障，
"雪后新正半，春来四刻长。晴梅朱粉艳，嫩水碧罗光。
门外寻常行乐处，重重履迹在莓苔。"
乱藤侵废井，荒菊上丛台。借问此中事，几家歌舞来。"
霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。"
"仙翁归卧翠微岑，一夜西风月峡深。松径定知芳草合，
应袅绿窗残梦断，杏园零落满枝风。"
"庭绿草纤纤，边州白露沾。别歌缘剑起，客泪是愁添。
近住应名玉，前生约姓阴。东山期已定，相许便抽簪。"
"病酒坚辞绮席春，菊花空伴水边身。
潇湘终共去，巫峡羡先寻。几夕江楼月，玄晖伴静吟。"
共仰莲峰听雪唱，欲赓仙曲意怔营。"
五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。"
鸳鸯可羡头俱白，飞去飞来烟雨秋。"
再引离骚见微旨，肯教渔父会升沈。"
长拟老岳峤，又闻思海湖。惠能同俗姓，不是岭南卢。"
"权门阴奏夺移才，驲骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，
帆落啼猿峡，樽开画鹢舟。急弦肠对断，翦蜡泪争流。
"曲江春水满，北岸掩柴关。只有僧邻舍，全无物映山。
二十四友一朝尽，爱妾坠楼何足言。"
"昔帝回冲眷，维皇恻上仁。三灵迷赤气，万汇叫苍旻.
此意欲传传不得，玫瑰作柱朱弦琴。为君裁破合欢被，
"到处逢人求至药，几回染了又成丝。
（襄阳风光亭夜宴有妓醉殴赋。见《纪事》）"
万里飘流远，三年问讯迟。炎方忆初地，频梦碧琉璃。"
坐想黄河一曲流。日暮岂堪征妇怨，路傍能结旅人愁。
轻轻摇远水，脉脉下春烟。别后春江上，随人何处圆。"
晓漱松杉下，宵禅雪月中。他生有缘会，君子亦应同。"
"郭南山寺雨初晴，上界寻僧竹里行。半壁楼台秋月过，
无情红艳年年盛，不恨凋零却恨开。"
青霄休怨志相违。晚云辽水疏残雨，寒角边城怨落晖。
"一双千岁鹤，立别孤翔鸿。波岛忽已暮，海雨寒濛濛。
"处处哭声悲，行人马亦迟。店闲无火日，村暖斫桑时。
柏台长告见男儿。花飘舞袖楼相倚，角送归轩客尽随。
"湘川狺狺兮俗犷且佷，利杀业偷兮吏莫之驯。
佩玉与锵金，非亲亦非故。朱颜枉自毁，明代空相遇。
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟。纤指殷勤伤雁弦。
江上西来共鸟飞，剪荷浮泛似轻肥。王珣作簿公曾喜，
"故交相见稀，相见倍依依。尘路事不尽，云岩闲好归。
生平志气何人见，空上西楼望落晖。
"宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。
欲举黄旗竟未成。长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明。
羽毛方荷生成力，难继鸾皇上汉声。"
卖丹犹觅古时钱。闲寻白鹿眠瑶草，暗摘红桃去洞天。
"浅学长自鄙，谬承贤达知。才希汉主召，玉任楚人疑。
晓角吹人梦，秋风卷雁群。雾开方露日，汉水底沙分。"
越鼓声腾腾，吴天隔尘埃。难将甬东地，更学会稽栖。
十口系心抛不得，每回回首即长颦。"
"青鸟泉边草木春，黄云塞上是征人。
"发匀肉好生春岭，截玉钻星寄使君。檀的染时痕半月，
种植今如此，尘埃永不侵。云奔投刺者，日日待为霖。"
公孙剑伎方神奇。马知舞彻下床榻，人惜曲终更羽衣。