翔鸾欲下舞，上客且留杯。"
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。"
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
"我行入东川，十步一回首。成都乱罢气萧飒，
"白面谁家郎，青骊照地光。桃花开绶色，苏合借衣香。
把臂开尊饮我酒，酒酣击剑蛟龙吼。乌帽拂尘青螺粟，
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
岩洞幽奇带郡城。荒芜自古人不见，零陵徒有先贤传。
故园此去千馀里，春梦犹能夜夜归。"
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。
在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。
之子良史才，华簪偶时哲。相思千里道，愁望飞鸟绝。
xiang luan yu xia wu .shang ke qie liu bei ..
.si you quan xi quan zai shan .qiang jin ming yu xi chang chan chan .zuo tan jing xi cheng si nei .
nan mu wu san jing .dong lin ji yi shen .shui dang bian jing zhe .mo shi zeng sheng chen ..
shi yuan wen jing guo .e kan wu ding bian .gui fang yao ri yuan .mu fu dai yun lian .
.wo xing ru dong chuan .shi bu yi hui shou .cheng du luan ba qi xiao sa .
.bai mian shui jia lang .qing li zhao di guang .tao hua kai shou se .su he jie yi xiang .
ba bi kai zun yin wo jiu .jiu han ji jian jiao long hou .wu mao fu chen qing luo su .
ji pan juan ri duan .yu le ji ye yong .ming ran lin zhong xin .an ji shi di jing .
yan dong you qi dai jun cheng .huang wu zi gu ren bu jian .ling ling tu you xian xian chuan .
gu yuan ci qu qian yu li .chun meng you neng ye ye gui ..
chan juan bi xian jing .xiao she han tuo ju .hui hui shan gen shui .ran ran song shang yu .
zai yu fu ye he you xian .qie yu wang sheng wei chou xi .su zhi jian zi gan pin jian .
zhi zi liang shi cai .hua zan ou shi zhe .xiang si qian li dao .chou wang fei niao jue .
译文
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
荒芜小路覆寒草，人(ren)迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补(bu)正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
蓬莱仙山上一株株干枯老树托着苍苍茫茫的乱云，禾黍行管高低不齐，山孤野兔游窜纷纭，处处断碑残垣，空留下陈旧古迹，满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之，西施去世后从此再不见绝代佳人，看大海总是烟气朦胧，听不到杜鹃鸟啼叫，天地间不见一丝春意留存。
君王当年离开了人间，将军破敌收京让开了山海关。全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。还说红颜流落不是他所系恋，还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。像闪电般扫荡黄巾平定黑山．哭毕君王和老父亲再和她相见。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
注释
禁火：古俗寒食日禁火三天。
⑹单于：古代对匈奴君长的称呼，此指突厥首领。拂云堆：祠庙名，在今内蒙古五原。
尚书、长史、参军：都是官名。尚书指陈震，长史指张裔，参军指蒋琬。
⑴渔樵：打渔砍柴。孟诸：古大泽名，在今河南商丘东北。
⑸玉椀（wǎn）：玉制的食具，亦泛指精美的碗。一作“玉碗”。残露：残余的露水，此指残余的酒。
另据清代袁枚《随园诗话补遗》记载：唐天宝年间，泾县豪士汪伦听说大诗人李白南下旅居南陵叔父李冰阳家，欣喜万分，写信给李白：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然而往。到了泾县，李白问汪伦桃园酒家在什么地方，汪伦回答说：“桃花是潭水的名字，并无桃花。万家是店主人姓万，并没有万家酒店。”引得李白大笑。
欧阳建 （约269—300）西晋渤海人，字坚石。世为冀方右族。石崇甥。有才藻思理。擅名北州，后为贾谧“二十四友”之一。辟公府，累迁山阳令、冯翊太守。赵王司马伦专权，建每匡正，由是有隙。及伦篡位，劝淮南王司马允诛伦。事泄被杀。临刑作《临终诗》。有《言尽意论》。
失学从儿懒，长贫任妇愁。百年浑得醉，一月不梳头。
天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。"
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
但恐抵忌讳，未知肯听无。不然且相送，醉欢于坐隅。"
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
宸极祅星动，园陵杀气平。空馀金碗出，无复穗帷轻。
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
"万化一朝尽，穷泉悲此君。如何丹灶术，能误紫芝焚。
长影没窈窕，馀光散唅呀。大江蟠嵌根，归海成一家。
抱病江天白首郎，空山楼阁暮春光。
御气云楼敞，含风彩仗高。仙人张内乐，王母献宫桃。
以兹抚士卒，孰曰非周才。穷子失净处，高人忧祸胎。
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
"天台隔三江，风浪无晨暮。郑公纵得归，老病不识路。
出镇兼方伯，承家复列侯。朝瞻孔北海，时用杜荆州。
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
日南望中尽，唯见飞鸟灭。音尘未易得，何由慰饥渴。"
不遂苍生望，空留封禅文。远年随逝水，真气尽浮云。
萧索论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，馀孽尚纷纶。
"不见关山去，何时到剡中。已闻成竹木，更道长儿童。
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
含情别故侣，花月惜春分。"
景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语，落月如金盆。
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
扬鞭忽是过胡城。豺狼塞路人断绝。烽火照夜尸纵横。
裴回野泽间，左右多悲伤。日出见阙里，川平知汶阳。
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
"南纪风涛壮，阴晴屡不分。野流行地日，江入度山云。
"诗人九日怜芳菊，筵客高斋宴浙江。渔浦浪花摇素壁，
然诺长怀季，栖遑辄累丘。平生感知己，方寸岂悠悠。"
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
梵筵清水月，禅坐冷山阴。更说东溪好，明朝乘兴寻。"
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
懒慢头时栉，艰难带减围。将军犹汗马，天子尚戎衣。
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。不逢输鲠直，会是正陶甄。
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。
"应为西陂好，金钱罄一餐。饭抄云子白，瓜嚼水精寒。
翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。
"仲言多丽藻，晚水独芙蓉。梁苑仍秋过，仁祠又夜逢。
焚柴百神趋，执玉万方会。天旋物顺动，德布泽滂霈。
阆风入辙迹，旷原延冥搜。沸天万乘动，观水百丈湫。
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
"霞景已斜照，烟溪方暝投。山家归路僻，辙迹乱泉流。
穷通世情阻，日夜苔径绿。谁言北郭贫，能分晏婴粟。"
"闻道乘骢发，沙边待至今。不知云雨散，虚费短长吟。
潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀，
巴山雨色藏征旆，汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料，
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
遥望柳家门外树，恐闻黄鸟向人啼。"
"时鸟催春色，离人惜岁华。远山随拥传，芳草引还家。
下视三界狭，但闻五浊腥。山中有良药，吾欲隳天形。"
有猿挥泪尽，无犬附书频。故国愁眉外，长歌欲损神。"
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
"疾风吹尘暗河县，行子隔手不相见。湖城城南一开眼，
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
零落星欲尽，朣胧气渐收。行藏空自秉，智识仍未周。
因声谢岑壑，岁暮一攀跻。"
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
秋菰成黑米，精凿传白粲。玉粒足晨炊，红鲜任霞散。
锋镝供锄犁，征戍听所从。冗官各复业，土着还力农。
不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。"
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
始兼逸迈兴，终慎宾主仪。戎马暗天宇，呜唿生别离。"
枕带还相似，柴荆即有焉。斫畬应费日，解缆不知年。
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
"关山万里远征人，一望关山泪满巾。
"玉佩石榴裙，当年嫁使君。专房犹见宠，倾国众皆闻。
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。
浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。
西上轘辕山，丘陵横今古。和气蒸万物，腊月春霭吐。