首页 古诗词 更漏子·本意

更漏子·本意

两汉 / 王士禄

山熘随冰落,林麇带霰过。不劳闻鹤语,方奏苦寒歌。"
"文武千官岁仗兵,万方同轨奏升平。
好逐秋风上天去,紫阳宫女要头冠。"
"入门愁自散,不假见僧翁。花落煎茶水,松生醒酒风。
"月里嫦娥不画眉,只将云雾作罗衣。
"初来唯见空树枝,今朝满院花如雪。
但见修行苦,谁论夏腊低。闲看种来树,已觉与身齐。"
此地繁华终未歇。大道青楼夹翠烟,琼墀绣帐开明月。
讵肯藏深匣,终朝用刜钟。莲花生宝锷,秋日励霜锋。
远羡五云路,逶迤千骑回。遗簪唯一去,贵赏不重来。
一部清商一壶酒,与君明日暖新堂。"
四海一家无一事,将军携镜泣霜毛。
"劳者谣烛蛾,致身何营营。雪山本师在,心地如镜清。
今虽未即死,饿冻几欲僵。参军与县尉,尘土惊劻勷。
"西京高院长,直气似吾徒。走马论边备,飞声感庙谟。


更漏子·本意拼音解释:

shan liu sui bing luo .lin jun dai xian guo .bu lao wen he yu .fang zou ku han ge ..
.wen wu qian guan sui zhang bing .wan fang tong gui zou sheng ping .
hao zhu qiu feng shang tian qu .zi yang gong nv yao tou guan ..
.ru men chou zi san .bu jia jian seng weng .hua luo jian cha shui .song sheng xing jiu feng .
.yue li chang e bu hua mei .zhi jiang yun wu zuo luo yi .
.chu lai wei jian kong shu zhi .jin chao man yuan hua ru xue .
dan jian xiu xing ku .shui lun xia la di .xian kan zhong lai shu .yi jue yu shen qi ..
ci di fan hua zhong wei xie .da dao qing lou jia cui yan .qiong chi xiu zhang kai ming yue .
ju ken cang shen xia .zhong chao yong fu zhong .lian hua sheng bao e .qiu ri li shuang feng .
yuan xian wu yun lu .wei yi qian qi hui .yi zan wei yi qu .gui shang bu zhong lai .
yi bu qing shang yi hu jiu .yu jun ming ri nuan xin tang ..
si hai yi jia wu yi shi .jiang jun xie jing qi shuang mao .
.lao zhe yao zhu e .zhi shen he ying ying .xue shan ben shi zai .xin di ru jing qing .
jin sui wei ji si .e dong ji yu jiang .can jun yu xian wei .chen tu jing kuang rang .
.xi jing gao yuan chang .zhi qi si wu tu .zou ma lun bian bei .fei sheng gan miao mo .

译文及注释

译文
在梦中,分明看到的丈夫所在的关寨,可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
清晨,满脸稚气的小孩,将夜间冻结在盘中的冰块脱下,提在手中。
天上升起一轮明月,
小桥下流水哗哗作响,小桥边庄户人家炊烟袅袅。
大苦与咸的酸的有滋有味,辣的甜的也都用上。
请任意选择素蔬荤腥。
  但是道德高(gao)尚而又善作文章的人,虽然有时会同(tong)时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之(zhi)难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我(wo)先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无(wu)疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子(zi)孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
豪华的宴席已经摆好,有酒都是玉液琼浆。
  读书人黄允修来(向我)借书。我把书交授给他并且告诉他说:  书不是借来的就不能(认认真真地)去读。你没听说过那些藏书的人(是怎样读书)吗?《七略》(我国最早的图书目录分类著作,分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部)、《四库》(唐朝京师(shi)长安和东都洛阳的藏书,有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书),是天子的藏书,然而天子中读书的人有几个呢?那些搬运起来使牛累得流汗,放在家里塞满了屋子的,是富贵人家的书,然而富贵人中读书的有几个呢?其余那些祖辈和父辈收藏(的书籍),子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样,天下的事物(也)都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来,(他)一定担心别人催着要还,因而就显出忧惧的样子,抚摸玩赏那东西久久不能停止,心想:“今天存放(在我这里),明天(就要给人)拿回去,我不能再看到它了。”如果(这东西)已经被我所拥有,(我)一定会(把它)捆扎好放在高处,保存起来,说一声(sheng)“姑且等到另外的日子再看吧。”  我小时候爱好读书,但是家里贫穷,很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。(我)到他家去借,(他)不借给我,回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切(求书的心情就)像这样。所以(只要)有看过的书就记在心里。(我)做了官以后,薪俸花出去了,书籍买来了,屋里到处都堆放满了,蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我(才)感慨借书读的人是(那么)用心专一,而自己少年时候的时光是(多么)值得珍惜的啊!  如今姓黄的年轻人像我(从前一样)贫穷,他借书(苦读)也像我(从前一样);只不过我把书公开,慷慨出借和姓张的吝惜书籍,(不肯出借,)似乎并不相同。这样看来,那么是我本来不幸遇到了姓张的,而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧?(黄生)懂得了(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸运,那么他读书一定会专心,而且他还书也一定会很快。  (我)写下这篇说,让(它)和书一起(交给黄生)。
凄凉的大同殿,寂寞的白兽闼。
风使春季的莺雏长大,夏雨让梅子变得肥美,正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山,衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩,小桥外边,新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆,遍地黄芦苦竹,竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。

注释
⑵前:过去。古人:古代那些能够礼贤下士的圣君。
小山:眉妆的名目,指小山眉,弯弯的眉毛。另外一种理解为:小山是指屏风上的图案,由于屏风是折叠的,所以说小山重叠。金:指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。明灭:隐现明灭的样子。金明灭:形容阳光照在屏风上金光闪闪的样子。一说描写女子头上插戴的饰金小梳子重叠闪烁的情形,或指女子额上涂成梅花图案的额黄有所脱落而或明或暗。
③桑中契:指男女约会之事。契,约会的意思。
⑦让:责备。
(30)五伯:伯同“霸”,“五伯”即春秋五霸。指春秋时先后称霸的五个诸侯:齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。
(19)桢(zhēn):支柱、骨干。王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓“桢”字唐石经初刻“桢”,后改为“祯”,“祯”,吉祥福庆之意。此说亦通。

赏析

  第二联写惜别之情。“芳草”一词,来自《离骚》,王逸认为用以比喻忠贞,而孟浩然则用以代表自己归隐的理想。“欲寻芳草去”,表明他又考虑归隐了。“惜与故人违”,表明了他同王维友情的深厚。一个“欲”字,一个“惜”字,充分地显示出作者思想上的矛盾与斗争,从这个思想活动里,却深刻地反映出作者的惜别之情。
  高适在诗中以“邯郸少年”(即诗中之“游侠子”)自况,借描写他们放荡不羁的生活,和世态炎凉的际遇,抒发了自己壮志难酬的激愤之情。诗歌写得豪宕激昂,“气骨”铮铮,充分体现了高适“以气取篇”的特点。《新唐书·高适传》评其诗“以气质自高”。所谓“气质”,即作者的感情极为慷慨激越。此诗借“邯郸少年”抒发自己强烈的感情,既有豪气干云的雄壮之歌,又有直抒胸臆的激越之声;既有深沉低徊的慨叹,又有故作旷达的曲终高奏。这种雄壮与低徊,炽热与深沉的错综交织,有力地突出了“邯郸少年”心灵深处的追求和失望、欢乐与痛苦的复杂感情,从而深刻揭示出“世态”的“浮薄”。一般说来,七言与五言相比,更难写得雄赡遒劲,但高适的七言却写得“兀敖奇横”,这正是“气质自高”使然。
  关于这首诗,《唐诗纪事》上有一则饶有趣味的记载:“涉尝过九江,至皖口(在今安庆市,皖水入长江的渡口),遇盗,问:‘何人?’从者曰:‘李博士(涉曾任太学博士)也。’其豪酋曰:‘若是李涉博士,不用剽夺,久闻诗名,愿题一篇足矣。’涉赠一绝云。”这件趣闻不但生动地反映出唐代诗人在社(zai she)会上的广泛影响和所受到的普遍尊重,而且可以看出唐诗在社会生活中运用的广泛──甚至可以用来酬应“绿林豪客”。不过,这首诗的流传,倒不单纯由于“本事”之奇,而是由于它在即兴式的诙谐幽默中寓有颇为严肃的社会内容和现实感慨。
  德国美学家黑格尔说:“灵魂集中在眼睛里,灵魂不仅要通过眼睛去看事物,而且也要通过眼睛才被人看见”(《美学》第一卷)。其实,艺术描写的这一美学原则,二千多年前中国的民间诗人已心领神会,运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”,到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”,都是通过流盼婉美的眼睛,写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中,只有通过传神的“点睛”之笔,才可能写活人物;而在陌生男女邂逅相遇之时,四目注视,相对而望,也是最自然的表情。因而,这里的“点睛”之笔,可以说虽着力而极自然。
  这是一首情意深长的送别诗,作者通过送别环境的刻画、气氛的渲(de xuan)染,表达出依依惜别之意。首联(shou lian)的“青山横北郭,白水绕东城”,交代出了告别的地点。诗人已经《送友人》李白 古诗来到了城外,然而两人仍然并肩缓辔,不愿分离。只见远处,青翠的山峦横亘在外城的北面,波光粼粼的流水绕城东潺潺流过。这两句中“青山”对“白水”,“北郭”对“东城”,首联即写成工丽的对偶句,别开生面;而且“青”、“白”相间,色彩明丽。“横”字勾勒青山的静姿,“绕”字描画白水的动态,用词准确而传神。诗笔挥洒自如,描摹出一幅寥廓秀丽的图景。未见“送别”二字,其笔端却分明饱含着依依惜别之情。
  在宋代兴起的独立解经的疑古风气中,有些学者已经认识到传疏的曲解之处。苏辙在其《诗集传》中即已指出:“桓公之世,陈人知佗之不臣矣,而桓公不去,以及于乱。是以国人追咎桓公,以为智不及其后,故以《《墓门》佚名 古诗》刺焉。夫,指陈佗也。佗之不良,国人莫不知之;知之而不去,昔者谁为此乎?”姚际恒称苏氏“可谓善说此诗矣”(《诗经通论》),吴闿生《诗意会通》也指出《毛诗序》“无良师傅云者”,“与诗‘夫也不良’句初不相蒙,而拘者遂以‘夫’为斥傅相,此陋儒之妄解”,“诗既刺佗,‘夫也不良’自指佗言,岂有以斥师傅之理?子由正之,是矣”。在说诗者中也有不泥定此诗为刺陈佗者,如朱熹《诗集传》即称:“所谓‘不良’之人,亦不知其何所指也。”崔述《读风偶识》也认为“以《《墓门》佚名 古诗》为刺陈佗则绝不类”,“此必别有所刺之人,既失其传,而序遂强以佗当之耳”。
  末章写猎后。猎后情景可写的很多,如猎物的丰盛,猎者的欣悦等,但都未免落入寻常窠臼。此诗的猎后视角独特,大有王者风范。诗写猎后即游于“北园”,按常理推测那北园与猎场应该是相通连同在一区的,并非要绕道另去一处游息。故首句既是场景的转换,突出了王家苑囿之广大,也是氛围的转折,由张而弛。一个“游”字意脉直贯篇末。前“狩”后“游”,互为补充,整个过程相当完整。次句又着眼于“《驷驖》佚名 古诗”,与首章相呼应,而神态则迥异,此处的《驷驖》佚名 古诗不再是筋脉怒张,高度紧张,而是马蹄得得,轻松悠闲。一个“闲”字语意双关,马是如此,人也如此。后两句又对“闲”字着意渲染。輶车是一种轻便车。《周礼·校人》:“田猎则帅驱逆之车。”驱逆之车即是輶车,其作用在于围驱猎物,供猎者缩小包围。猎后的輶车已不用急驶飞赶,因而马嚼上铃儿叮当,声韵悠扬,从听觉上给人悠闲愉悦之感。最妙的是末句的特写,那些猎时奋勇追捕猎物的各种猎狗都乘在輶车上休其足力。这一宠物受宠的镜头很有情趣,也很耐人寻绎,将先(jiang xian)前的紧张与现时的休闲形成鲜明对照,使末章的“闲”趣表现得淋漓尽致。
  杨衡《对床夜语》诗云:“正是忆山时,复送归山客。”张籍云:“长因送人处,忆得别家时。”卢象《还家诗》云:“小弟更孩幼,归来不相识。”贺知章云:“儿童相见不相识,笑问客从何处来。”语益换而益佳,善脱胎者宜参之。
  这是“联章诗”,上、下两首之间有内在的联系。下一首,即紧承“何用浮荣绊此身”而来。
  本来是前妻故夫相遇的尴尬场面,到最后却如此喜感地收场,读至此,不仅使读者会心一笑,为诗人驾驭诗歌的能力所大为折服。
  此诗写思慕情感,主要是通过对一种可望而不可即、求之而不可得的境界的描写来实现的。这类境界常见于古诗,如《诗经》中的《国风·秦风·蒹葭》和《国风·周南·汉广》两篇。陈启源《毛诗稽古篇》云:“夫说之必求之,然惟可见而不可求,则慕悦益至”,此诗的创作,显然曾受到这样的构思的影响。诗人并未正面直接地表白内心感情,描绘也不事藻饰,然而无限情思,尽在其中。诗歌采用的是楚歌体形式,每句嵌用“兮”字,自然形成一种略有参差,而大体整齐、和谐的节奏。同时它又是押韵的,“佳”“崖”为平声韵,“马”“野”“止”“理”为仄声韵。诗人似乎注意到了声韵与整首诗情调和意境的配合,这里,平声韵舒畅昂扬,仄声韵略显短促低沉,形成一种委婉、悠扬而又沉郁的旋律,不仅与赞美、思慕佳人而最终追求不到,无以慰藉情怀的内容相吻合,而且与主人公内心的情感律动相合拍。整首诗在谋篇布局、意象组合、用韵转意、节奏旋律上,都达到了和谐统一。
情感  1、淡薄名利,流连山水。  2、劝友归林。(友:指朱元思)
  贾谊在长沙居住了四年多,他的活动和著述对长沙及湖南的文化影响很大。历代长沙文人均为贾谊这位文化巨匠曾在自己故乡生活过而感到自豪,许多诗人辞家以屈贾后人自命。贾谊故宅在今长沙市天心区太平街太傅里,原建有贾太傅词,汉之后许多文人曾来此凭吊。唐代刘长卿留下了“三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客悲”的诗句。明代李东阳写过《贾太傅祠碑记》。祠前巷侧有井,上敛下大,其状如壶,相传是贾谊所凿,称太傅井或壶井。因杜甫有“长怀贾谊井依然”的诗句,所以又称长怀井。清代贾太傅祠有治安堂、潇湘别墅、大观楼、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一间,宅内留有贾谊木雕像一座,表现了长沙人对这位汉赋大家的怀念与追忆。
  爱情遇合既同梦幻,身世遭逢又如此不幸,但女主人公并没有放弃爱情上的追求──“直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。”即便相思全然无益,也不妨抱痴情而惆怅终身。在近乎幻灭的情况下仍然坚持不渝的追求,“相思”的铭心刻骨更是可想而知了。

创作背景

  丘迟和陈伯之本来都是齐朝大臣,一个官至太中大夫,一个是冠军将军、骠骑司马。往远里说,丘迟八岁就会写文章,长大后更是以文采出众而为世人称道。陈伯之幼时就臂力过人,但游手好闲,不肯从事农业生产,每逢稻熟的时候就持刀抢夺,长大后沦为海盗,抢劫时被船主砍掉了左耳。后来投奔同乡车骑将军王广之,因作战勇敢屡有战功,逐渐升迁为冠军将军、骠骑司马。丘、陈二人虽是同朝为官,却是文武相对,德行相反。也正是因为这样,才有后来丘迟《《与陈伯之书》丘迟 古诗》的产生。

  

王士禄( 两汉 )

收录诗词 (6591)
简 介

王士禄 (1626—1673)山东新城人,字子底,号西樵山人。顺治九年进士,授莱州府教授,迁国子监助教,擢吏部考功员外郎。以故下狱半年,后得昭雪。与弟王士祜、王士禛均有诗名,号为三王。作品冲和淡泊。诗集初有《表微堂诗刻》,后有《十笏草堂诗选》、《辛甲集》、《上浮集》,另有《炊闻词》。

忆秦娥·山重叠 / 胡宪

"西入山门十里程,粉墙书字甚分明。萧帝坏陵深虎迹,
"晚来林沼静,独坐间瓢尊。向己非前迹,齐心欲不言。
"归思缘平泽,幽斋夜话迟。人寻冯翊去,草向建康衰。
"朱氏西斋万卷书,水门山阔自高疏。
西林静夜重来宿,暗记人家犬吠声。"
看月嫌松密,垂纶爱水深。世间多少事,无事可关心。
"素女结念飞天行,白玉参差凤凰声,天仙借女双翅勐。
疑心未测几时人。闲推甲子经何代,笑说浮生老此身。


生查子·新月曲如眉 / 应傃

翁喜客来至,客业羞厨庖。浊醪夸泼蚁,时果仍新苞。
霁后轩盖繁,南山瑞烟发。
"软绫腰褥薄绵被,凉冷秋天稳暖身。
"木钻钻盘石,辛勤四十年。一朝才见物,五色互呈妍。
闲客频来也悟空。满地新蔬和雨绿,半林残叶带霜红。
"绮陌千年思断蓬,今来还宿凤城东。瑶台钟鼓长依旧,
应怜独在文场久,十有馀年浪过春。"
纵使鸡鸣遇关吏,不知余也是何人。"


酒徒遇啬鬼 / 李漱芳

我来持茗瓯,日屡此来尝。"
裴回无处展哀情,惟有衣襟知下泪。"
颠狂楚客歌成雪,媚赖吴娘笑是盐。
圣主无私岂玩兵。玄象森罗摇北落,诗人章句咏东征。
密扶纤干夏阴繁。故山手种空怀想,温室心知不敢言。
爱此不能行,折薪坐煎茗。"
如日月縆升,若鸾凤葳蕤。人才自朽下,弃去亦其宜。
"会解如来意,僧家独有君。开经对天子,骑马过声闻。


端午即事 / 徐积

"白鸡黄犬不将去,寂寞空馀葬时路。草死花开年复年,
"高情推谢守,善政属绵州。未落紫泥诏,闲登白雪楼。
学耕不逢年,稂莠败黍禾。岂唯亲宾散,鸟鼠移巢窠。
"宫殿沈沈晓欲分,昭阳更漏不堪闻。
哀喧叫笑牧童戏,阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极,
"声声扣出碧琅玕,能使秋猿欲叫难。
"余心怜白鹭,潭上日相依。拂石疑星落,凌风似雪飞。
钟声空下界,池色在清宵。终拟修禅观,窗间卷欲烧。"


闰中秋玩月 / 赵铎

归路旧侣尽,故乡回雁新。那堪独惆怅,犹是白衣身。"
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席,有道乔仙独倚阑。
稍稍闻见稀,耳目得安静。"
应是法宫传觉路,使无烦恼见青莲。"
"九经通大义,内典自应精。帘冷连松影,苔深减履声。
缭绕先经塞,霏微近过城。因风低未敛,带雨重还轻。
且困流金炽,难成独酌谣。望霖窥润础,思吹候生条。
"家占溪南千个竹,地临湖上一群山。


中秋月·中秋月 / 张又新

翠崖幽谷分明处,倦鸟归云在眼前。
"六十八衰翁,乘衰百疾攻。朽株难免蠹,空穴易来风。
海使迷奔辙,江涛认暗雷。疾飘风作驭,轻集霰为媒。
昨来闻道严陵死,画到青山第几重。"
"风雨萧条秋少客,门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却,
"淮海妖氛灭,干坤嘉气通。班师郊社内,操袂凯歌中。
抱里琵琶最承宠,君王敕赐玉檀槽。"
"不知杨六逢寒食,作底欢娱过此辰。兜率寺高宜望月,


柳枝·解冻风来末上青 / 许琮

"昔年从宦干戈地,黄绶青春一鲁儒。弓犯控弦招武旅,
器满自当欹,物盈终有缺。从兹返樵径,庶可希前哲。"
宛如摘山时,自歠指下春。湘瓷泛轻花,涤尽昏渴神。
鸟惧多遥过,龙惊不敢吟。坳如开玉穴,危似走琼岑。
"北京一别后,吴楚几听砧。住久白发出,讲长枯叶深。
霜落木梢愁独归。已许衲僧修静社,便将樵叟对闲扉。
"移床避日依松竹,解带当风挂薜萝。钿砌池心绿苹合,
竟夕文昌知有月,可怜如在庾楼中。"


二郎神·炎光谢 / 丁曰健

"驷马归咸秦,双凫出海门。还从清切禁,再沐圣明恩。
"揽衣起兮望秋河,濛濛远雾飞轻罗。
昆玉楼台珠树密,夜来谁向月中归。"
碧花醉,灵扬扬,笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢,
僧炉风雪夜,相对眠一褐。暖灰重拥瓶,晓粥还分钵。
群动能归计,吾生亦谩勤。尘缘难着眼,晚兴寄青云。"
"长安车马地,此院闭松声。新罢九天讲,旧曾诸岳行。
"凌寒开涸沍,寝庙致精诚。色静澄三酒,光寒肃两楹。


青玉案·与朱景参会北岭 / 刘伯亨

"水南水北雪纷纷,雪里欢游莫厌频。日日暗来唯老病,
"宋氏远家左,豺狼满中州。阳君守滑台,终古垂英猷。
一忆故乡居,一望客人还。两心四海中,谁不伤朱颜。
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑,愿送王弘醉夜归。
"蜀道易,易于履平地。(《蜀道易》)
"雄谋竟不决,宝玉将何爱。倏尔霜刃挥,飒然春冰碎。
"万里穷秋客,萧条对落晖。烟霞山鸟散,风雨庙神归。
"闲居昼掩扉,门柳荫蔬畦。因病方收药,寻僧始度溪。


折桂令·九日 / 丁西湖

"紫霄不可涉,灵峰信穹崇。下有琼树枝,上有翠发翁。
却喜孤舟似去时。连浦一程兼汴宋,夹堤千柳杂唐隋。
不挈一壶相就醉,若为将老度残春。"
卜地起孤坟,全家送葬去。归来却到时,不复重知处。
商山四皓祠,心与樗蒲说。大泽蒹葭风,孤城狐兔窟。
"忽识海棠花,令人只叹嗟。艳繁惟共笑,香近试堪夸。
"采茶溪路好,花影半浮沉。画舸僧同上,春山客共寻。
瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密,火拆红蕉焰烧日。