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江南春

金朝 / 孔祥霖

太守三刀梦,将军一箭歌。国租容客旅,香熟玉山禾。"
"渡江旌旆动鱼龙,令节开筵上碧峰。翡翠巢低岩桂小,
"二十中郎未足希,骊驹先自有光辉。兰亭宴罢方回去,
何事轻桡句溪客,绿萍方好不归家。"
取次衣裳尽带珠,别添龙脑裛罗襦。
孔门弟子皆贤哲,谁料穷儒忝一名。"
"骀荡清明日,储胥小苑东。舞衫萱草绿,春鬓杏花红。
"树下孤石坐,草间微有霜。同人不同北,云鸟自南翔。
庙前古树蟠白蛇。吴王赤斧斫云阵,画堂列壁丛霜刃。
有个当垆明似月,马鞭斜揖笑回头。"
"积水还平岸,春来引郑溪。旧渠通郭下,新堰绝湖西。
兼笑东林学坐禅。人事转新花烂熳,客程依旧水潺湲,


江南春拼音解释:

tai shou san dao meng .jiang jun yi jian ge .guo zu rong ke lv .xiang shu yu shan he ..
.du jiang jing pei dong yu long .ling jie kai yan shang bi feng .fei cui chao di yan gui xiao .
.er shi zhong lang wei zu xi .li ju xian zi you guang hui .lan ting yan ba fang hui qu .
he shi qing rao ju xi ke .lv ping fang hao bu gui jia ..
qu ci yi shang jin dai zhu .bie tian long nao yi luo ru .
kong men di zi jie xian zhe .shui liao qiong ru tian yi ming ..
.tai dang qing ming ri .chu xu xiao yuan dong .wu shan xuan cao lv .chun bin xing hua hong .
.shu xia gu shi zuo .cao jian wei you shuang .tong ren bu tong bei .yun niao zi nan xiang .
miao qian gu shu pan bai she .wu wang chi fu zhuo yun zhen .hua tang lie bi cong shuang ren .
you ge dang lu ming si yue .ma bian xie yi xiao hui tou ..
.ji shui huan ping an .chun lai yin zheng xi .jiu qu tong guo xia .xin yan jue hu xi .
jian xiao dong lin xue zuo chan .ren shi zhuan xin hua lan man .ke cheng yi jiu shui chan yuan .

译文及注释

译文
六月的火焰山更是灼热,赤亭道口怕要行人断绝。
只求你(ni)知道,只要懂得,因为有你,才是好景,才能称意,哪怕十年音尘绝,回想起来也只有彼时是美好的,否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈,也只是憔悴人看憔悴景,一发凄清。
在捣衣棒的敲击声中,深巷里的明月渐渐西沉,井边的梧桐树忽然摇动叶落,方知故乡也是秋天了。
我在高高的山岗,怀念那宋玉,为什么给楚王写出那么美丽的文章,看到这古迹,让我热泪满眶。
只喜臧生能骗过圣人,又怎知甯子识破了装傻的。
不杀尽这些奸邪(xie),此恨难平!沉沉的长夜里,帐幕上布满严霜。
暮雨中,你悲凄地呼唤丢失的伙伴,
身有病少交往门庭冷清,悲叹你遭贬谪万里远行。
  满载着一船的秋色,行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻,微风吹起鳞鳞波浪,泛起波光。明日风向转为顺风更加好,那么今夜露宿又有什么关(guan)系呢?水(shui)中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲,当到达岳阳时,准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
二八(ba)十六位侍女来陪宿,倦了便互相替(ti)代轮流上。
铺开小纸从容地斜写行行草草,字字有章法,晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫,试着品(pin)名茶。
主人不是驾着巾柴车外出,一定是到秋水碧潭去钓鱼。
一对对燕子,你们什么时候飞回来的?小河(he)两岸的桃树枝条浸在水里,鲜红的桃花已经开放。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人,因见秋风起而想起江东故都。
不要问(wen),怕人问,相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘,双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。

注释
⑸归来:回过来。丹青手:指画师毛延寿。
⑺天涯:天边,这里比喻极远的地方。比邻:并邻,近邻。
②一任:任凭。吴本、吕本、侯本《南唐二主词》、《花草粹编》作“一行”。《续选草堂诗余》、《古今词统》作“一片”。粟本《二主词》、《历代诗余》、《全唐诗》作“桁(héng)”。一桁:一列,一挂。如杜牧《十九兄郡楼有宴病不赴》:“燕子嗔重一桁帘。”
以降:以下。
②苦雨终风——久雨不停,终日刮大风。
⑤两眉:代指所思恋之人。

赏析

  孟浩然与王昌龄同为盛唐优秀的诗人,诗风虽迥然相异,但互为知己,且“数年同笔砚”。诗的前四句既有眼前所见之景,又融合了想象中的征途之景,四句诗出现了三个不同的地名,行人的颠沛流离之苦不言而喻,“爱”和“愁”两字鲜明地刻画出分别时的依依不舍。中间四句如述家常,“无”和“有”点明诗人的倾其所 有来款待远道而来的友人。“已”和“更”是诗人常用的手法,知天命之年,悲愁却接踵而来,层层相压。后四句直接叙说两人的友情,分别之后将是漫长的怀念。 何时才能再相见呢?
  这首诗用了不少当时的口语白话,所以有些字句难以给它恰当的解释。但它确实是一首很有特色的好诗。俩少女稚气拙朴的情态和形态,写的真切生动,展现了自然本真的生命意趣,蕴含着人之初生的纯净美。
  《《进学解》韩愈 古诗》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷,批判了不合理的社会现象,具有典型意义,故而传诵不绝。此外,第二段中谈古文写作一节,可供了解其古文理论和文学好尚,也值得注意。其所举取法对象止于西汉,那是因东汉以后文章骈偶成分渐多,与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外,尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟,奇崛不凡,韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”(《答崔立之书》)。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来,以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
  晚唐社会,由于统治阶级的腐朽,军阀的连年混战,国势衰微,日趋末落,经济崩溃,民生涂炭。笼革朝野上下的是一种无可奈何的气氛。再加上诗人一生颇不得志,为了求官,辗转他乡,一直到六十岁才中进士。他在流离奔走中,亲眼看到社会的凋弊,了解了人民的苦难。这些自然在他的心目中留下无限的悲楚的记忆,思绪中凝聚着不可排遣的忧虑。这悲楚,这忧虑自然会遣于笔端,写进诗中。这首诗,虽句句写诗,然而从诗人对景象的描写中处处能见到诗人所思,诗人所虑。
  颈联“大漠无兵阻,穷边有客游”,“大漠”和“穷边”,极言边塞地区的广漠;而“无兵阻”和“有客游”,在“无”和“有”、“兵”和“客”的对比中,写明边关地区,因无蕃兵阻挠,所以才有游客到来。这两句对于前面的景物描写起到了点化作用。
  起句“度岭方辞国”,扣题直叙,说明诗人已经来到“华夷”分界的梅岭之巅,将要走出中原,辞别故国了。大庾岭在古人心目中是腹地和南部边陲的分野,是文明和蛮荒的界限。此去身陷边鄙,祸福难科,家阻万山,赋归无期,忆往思来,百感交集。此句一个“方”字把“度岭”“辞国”联系在一起,顿然使人产生一种摇曳心旌的感觉,使文势陡率而高远。对句“停轺(ting yao)一望家”,诗人停下长途跋涉的驿车,在中原与“夷国”的边界驻足远望家乡的方向。此刻站在高高的山岭上,还能望长安于日下,指故里于云间,而“明朝望乡处,应见岭头梅”(《题大庾岭北驿》),其它全被山岭遮住了。因此,要抓紧时机,停下车来,滞留山头,深情地向家园方向再望一次。至此,一个失魂落魄的遭贬谪的宦游人的形象展现在读者面前了。这“一望”的“一”字,也甚为传神,传达出诗人去国怀乡的深沉感情。
  此诗前两句:“襄阳太守沉碑意,身后身前几年事。”沉碑,指杜预刻二碑记功之事。襄阳城西北十里有万山;其下有沉碑潭。《晋书·杜预传》:“预好为后世名,常言:‘高岸为谷,深谷为陵’。刻古为二碑,纪其勋绩,一沉万山之下,一立岘山之上,曰:‘焉知此后不为陵谷乎!’”自此以来一直为后人所传闻。后两句:“湘江千岁未为陵,水底鱼龙应识字。”湘:系“襄”误。这两句是说:襄江并未随着岁月的推移变成山谷。那沉入水底的碑文,应该还是清晰可见吧。这里说明人的功业是不会随着岁月的沧桑而消失的。
  这首诗在艺术上形象鲜明,意境幽远。全诗短短数句,即有简练明晰的印象,眼前就像展现一幅烟水垂钓图,甚至有如身历其境的感觉,将各种景象完全融化在一起。诗中并无激烈慷慨之语,但诗的后面汹涌着澎湃的激情,有不尽的想象,不尽的思索。全诗比喻都是明喻(如“烟水”、“钓徒”、“深宵”、“菰蒲”等),却又十分含蓄,“明”和“隐”,“含”和“露”,矛盾统一,紧密结合,反而相得益彰。
其四
  此诗主要申明作者自己无心世事,向往(xiang wang)隐逸生活,抒发了一个隐士的情怀。全诗语言含蓄,意味悠长。
  “长江万里白如练,淮山数点青如淀”,举头远望,目所能及之处,有秋江万里,澄澈耀眼,静如白练,绵延屈曲,伸向远方;有秋山“数点”,葱郁苍翠,青如蓝靛,给人一种秋天特有的苍茫、寂静、高远的感受。作品从大处、远处起笔,为全篇设置了一个宏阔、高远的背景基调。开头两句句属于远眺。它们分别脱化于南朝谢朓“澄江净如练”(《晚登三山还望京邑》)及金诗人杨奂“淮山青数点,不肯过江来”(《题江州庾楼》)的诗句,意象雄远。大江万里浩荡,江面开阔,同遥远的淮山呈现出的“数点”形成了空间形象上的悬殊对比,而“白如练”之旁点染几点“青如靛”,则在色彩上又形成了对映。这两句以工对的形式出现,就更容易使人注意到它们的互补。
  这首小令,作者通过对“冬景”的描绘,曲折地表现了元朝文人儒士无限的历世感叹和兴亡之感。大雪纷飞,是冬季的天气特征,冬是一年之末,雪是雨的回归。作者虽将雪喻作“粉华”、“梨花”,而这是以乐景写哀情,饱含着作者的无限辛酸。取景“噪晚鸦”和“钓鱼艖”,这种酸楚不觉溢于言表。自然界里的乌鸦飘泊了一天,正在聚集归巢,准备度过安宁之夜。而作为人——渔夫,也归家了,唯独作者身在大雪纷飞的茫茫原野中默默地领受这一切,无限凄凉,无限感慨。这不是“为赋新词强说愁”的无病呻吟,而是有其深厚的生活基础和思想积累的。由于社会的影响,读书人没有出路,作者长年漂泊在外,生活毫无安宁,自然向往着闲适恬静的生活,看到归巢的“晚鸦”和渔夫归去留下的“钓鱼艖”,自然而然想到自己它(他)们有归,为何自己无归?这种诘问是对元政府野蛮种族歧视政策的控诉,同时也为一代文人发出带着血泪凄凉的感叹。作者这种造语取境正如贯么石在《阳春白雪序》中所说:“适如少美恰怀,使人不忍对殢”。
  结句引满而发,对统治者的揭露与鞭挞不留余地,这与常见的含蓄风格迥乎不同。但就艺术表现而言,诗中却仍然有含而不露的东西在,因而也有余味可寻。“县民无口不冤声”既然是“去岁”的见闻,那么县民喊的是什么冤以及喊冤的结果如何,诗人当然记忆犹新,但没有明写。县宰加朱绂“既然是“今来”的见闻,那么这和县民喊冤的结果有什么联系,诗人当然很清楚,但也没有明写。而这没有明写的一切,这就造成了悬念。最后,诗人才把县宰的朱绂和县民的鲜血这两种颜色相同而性质相反的事物出人意外地结合在一起,写出了惊心动魄的结句。诗人没有明写的一切,就都见于言外,获得了强烈的艺术效果。县宰未加朱绂之时,权势还不够大,腰杆还不够硬,却已经逼得“县民无口不冤声”;如今因屠杀冤民而赢得了上级的嘉奖,加了朱绂,尝到了甜头,权势更大,腰杆更硬,他又将干些什么,诗人也没有明写,然而弦外有音,有很强的震撼力。
  时间的变化:忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的《乌衣巷》刘禹锡 古诗的繁华鼎盛,而今野草丛生,荒凉残照。感慨沧海桑田,人生多变。以燕栖旧巢唤起人们想象,含而不露;以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景,美而不俗。语虽极浅,味却无限。
  诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏,像什么人与人之间的情感(包括爱情与友谊),什么理想与事业,什么山水自然的美丽等等,千人道过来,万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大,也不知道有过多少诗歌写过这个主题,像《古诗十九首》的“人生寄一世,奄忽若飘尘”,“生年不满百,常怀千岁忧”;曹操的“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多”等,都是这一主题的咏叹调。可是,为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦,而读者总是不觉其烦地愿意捧读(peng du)呢?这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结,即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业,那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义?但如果人存在于世不是为了建功立业,那么他活着又有什么意义?人生如果是一场戏,那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏,那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非?人生为什么只(me zhi)有百年之期,而宇宙却为什么永世长存?自人的角度看宇宙,那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜,而从宇宙的角度看人类,是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄?于是,这个主题在人们心中就成了一个“原型”,每当这一原型出现,人心都会发生共鸣,因为古人也罢,今人也罢,东方人也罢,西方人也罢,都有着这么一个心灵共震频率。
  文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”;接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”,因而要到河北去,“吾知其必有合也”,这很有点为董生预贺的味道。再加上一句:“董生勉乎哉!”仿佛是说:你就要找到出路了,努力争取吧!除此外,作者还深入一层:像你这样怀才不遇的人,只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的,何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢?又将河北赞美一通,为董生贺。意思仿佛是:你的出路的确找对了!
  面对眼前奇异的景观,作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生:广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意地同天地交游而设(er she)有尽期。于是“引筋满酌,颓然就醉”,以至于暮色降临也浑然不觉,仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结,形体似乎已消散,他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起,达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”,其实并未真正游过,而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。作者这个体验十分宝贵,是他精神上升华到一个新的境界的表现,他从政治,七的失败、被贬滴的一度消沉,开始解脱出来,看到了希望,找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。
  赞颂了牛不辞羸病、任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性格特点。—— “托物言志”,借咏牛来为作者言情述志。

创作背景

  还有一种说法,认为《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。词中有多处可以用来证明这一观点“三十功名尘与土,八千里路云和月”。这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容。

  

孔祥霖( 金朝 )

收录诗词 (1861)
简 介

孔祥霖 孔祥霖,字少沾,曲阜人。光绪丁丑进士,改庶吉士,授编修,历官河南提学使,兼署布政使。有《强自宽斋遗稿》。

独坐敬亭山 / 呼延雨欣

"共覆三衣中夜寒,披时不镇尼师坛。
望鹭吟登阁,听猿泪滴船。相思堪面话,不着尺书传。"
"赤日黄埃满世间,松声入耳即心闲。
玉兔玉人歌里出,白云难似莫相和。"
自取机沉在槛猿。位极干坤三事贵,谤兴华夏一夫冤。
翠影西来扑槛山。远目静随孤鹤去,高情常共白云闲。
"此去几般荣,登科鼎足名。无惭入南巷,高价耸东京。
眠鸥犹恋草,栖鹤未离松。闻在金銮望,群仙对九重。"


三五七言 / 秋风词 / 澹台佳佳

"故交相见稀,相见倍依依。尘路事不尽,云岩闲好归。
岂同王谢山阴会,空叙流杯醉暮春。"
"高情帝女慕乘鸾,绀发初簪玉叶冠。秋月无云生碧落,
诗映纱笼有薄埃。事系兴亡人少到,地当今古我迟回。
早潮低水槛,残月下山城。惆怅回舟日,湘南春草生。"
偷随柳絮到城外,行过水西闻子规。"
角悲临海郡,月到渡淮船。唯以一杯酒,相思高楚天。"
山色满楼人未归。尽日独思风驭返,寥天几望野云飞。


善哉行·有美一人 / 法怀青

"云霞千古事,桃李旧花颜。芳信沈青鸟,空祠掩暮山。
"笙歌登画船,十日清明前。山秀白云腻,溪光红粉鲜。
"静室遥临伊水东,寂寥谁与此身同。禹门山色度寒磬,
他人何事虚相指,明主无私不是媒。
世路变陵谷,时情验友朋。达生书一卷,名利付春冰。"
今夜月明何处宿,九疑云尽碧参差。"
炉峰若上应相忆,不得同过惠远房。"
事力何销舫已无。钓客坐风临岛屿,牧牛当雨食菰蒲。


蚕谷行 / 公冶祥文

皓鹤纷纷朝玉京。阴岭有风梅艳散,寒林无月桂华生。
"世难那堪恨旅游,龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪,
嫖姚若许传书檄,坐筑三城看受降。"
落镜愁红写倒枝。鸂鶒刷毛花荡漾,鹭鸶拳足雪离披。
酒尽露零宾客散,更更更漏月明中。"
功名待寄凌烟阁,力尽辽城不肯回。"
洪远包干坤,幽窅潜沈冥。罔烦跬步举,顿达万里程。
宝马摇环万骑归,恩光暗入帘栊里。"


归去来兮辞 / 公孙勇

"龙舟东下事成空,蔓草萋萋满故宫。
边风悲晓角,营月怨春鼙。未道休征战,愁眉又复低。"
"天仗拥门希授钺,重臣入梦岂安金。江河定后威风在,
"晨飞晚未休,兰阁客吟愁。萧飒柳边挂,萦纡花底流。
自从一别襄王梦,云雨空飞巫峡长。"
心期解印同君醉,九曲池西望月来。"
千秋万古无消息,国作荒原人作灰。"
"市中有樵山,此舍朝无烟。井底有甘泉,釜中乃空然。


东城高且长 / 东郭瑞云

"琴清诗思劳,更欲学龙韬。王粲暂停笔,吕虔初佩刀。
"僻寺多高树,凉天忆重游。磬过沟水尽,月入草堂秋。
古壁青灯动,深庭湿叶埋。徐垂旧鸳瓦,竞历小茅斋。
"欲辞松月恋知音,去住多同羁鸟心。秋尽书窗惊白发,
"昔时霸业何萧索,古木唯多鸟雀声。芳草自生宫殿处,
"燕雁迢迢隔上林,高秋望断正长吟。人间路有潼江险,
心已同猿狖,不闻人是非。
"吴僧诵经罢,败衲倚蒲团。钟韵花犹敛,楼阴月向残。


信陵君窃符救赵 / 范姜胜杰

"怀土泣京华,旧山归路赊。静依禅客院,幽学野人家。
桂树乖真隐,芸香是小惩。清规无以况,且用玉壶冰。"
"清晓盥秋水,高窗留夕阴。初阳到古寺,宿鸟起寒林。
欹冠调玉琴,弹作松风哀。又弹明君怨,一去怨不回。
"西北楼开四望通,残霞成绮月悬弓。江村夜涨浮天水,
"乡井从离别,穷边触目愁。生人居外地,塞雪下中秋。
未必明时胜蚌蛤,一生长共月亏盈。"
多君咏逍遥,结萝碧溪阴。高笼华表鹤,静对幽兰琴。


踏莎行·细草愁烟 / 崇安容

"雪中梅下与谁期,梅雪相兼一万枝。
世间甲子须臾事,逢着仙人莫看棋。"
人道青山归去好,青山曾有几人归。"
不及流他荷叶上,似珠无数转分明。"
溢目看风景,清怀啸月华。焰樵烹紫笋,腰簟憩乌纱。
透树垂红叶,沾尘带落花。潇湘无限思,闲看下蒹葭。"
势来星斗动,路越青冥高。竟夕瞻光彩,昂头把白醪。"
"蜜炬殷红画不如,且将归去照吾庐。


蹇材望伪态 / 崇晔涵

"尧女楼西望,人怀太古时。海波通禹凿,山木闭虞祠。
"林栖无异欢,煮茗就花栏。雀啅北冈晓,僧开西阁寒。
"古树何人种,清阴减昔时。莓苔根半露,风雨节偏危。
虚窗度流萤,斜月啼幽蛩。疏红落残艳,冷水凋芙蓉。
"花竹有薄埃,嘉游集上才。白苹安石渚,红叶子云台。
先皇一去无回驾,红粉云环空断肠。"
新春定有将雏乐,阿阁华池两处栖。"
"穷途日日困泥沙,上苑年年好物华。荆棘不当车马道,


何彼襛矣 / 代辛巳

青琴仙子长教示,自小来来号阿真。
日夕猿鸟伴,古今京洛尘。一枝甘已失,辜负故园春。"
尽日临风羡人醉,雪香空伴白髭须。"
"睥睨江鸦集,堂皇海燕过。减衣怜蕙若,展帐动烟波。
谁言贫士叹,不为身无衣。"
相如已定题桥志,江上无由梦钓台。"
帝问主人翁,有自卖珠儿。武昌昔男子,老苦为人妻。
嘉陵江水此东流,望喜楼中忆阆州。若到阆中还赴海,阆州应更有高楼。千里嘉陵江水色,含烟带月碧于蓝。今朝相送东流后,犹自驱车更向南。