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初入淮河四绝句·其三

元代 / 林冲之

"飞锡下崆gk,清高世少双。冻天方筛雪,别我去何邦。
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。
倏忽成千古,飘零见百端。荆襄春浩浩,吴越浪漫漫。
风软景和煦,异香馥林塘。登高一长望,信美非吾乡。
幸辞天子诏,复览名臣疏。西晋尚虚无,南朝久沦误。
漫把诗情访奇景,艳花浓酒属闲人。"
虎啸天魂住,龙吟地魄来。有人明此道,立使返婴孩。
卫女秦娥,左右成行。纨缟缤纷,翠眉红妆。
诗在混茫前,难搜到极玄。有时还积思,度岁未终篇。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角,石女能生是圣胎。
"孤舸凭幽窗,清波逼面凉。举头还有碍,低眼即无妨。


初入淮河四绝句·其三拼音解释:

.fei xi xia kong gk.qing gao shi shao shuang .dong tian fang shai xue .bie wo qu he bang .
.fu qiu shan shang jian huang guan .song bai sen sen deng gu tan .yi jing qing zhu yi wei zhang .
xia yan tang fan xi lang ju .duan song shui mo li ji xi .zeng tian qing qi ru ji fu .
shu hu cheng qian gu .piao ling jian bai duan .jing xiang chun hao hao .wu yue lang man man .
feng ruan jing he xu .yi xiang fu lin tang .deng gao yi chang wang .xin mei fei wu xiang .
xing ci tian zi zhao .fu lan ming chen shu .xi jin shang xu wu .nan chao jiu lun wu .
man ba shi qing fang qi jing .yan hua nong jiu shu xian ren ..
hu xiao tian hun zhu .long yin di po lai .you ren ming ci dao .li shi fan ying hai .
wei nv qin e .zuo you cheng xing .wan gao bin fen .cui mei hong zhuang .
shi zai hun mang qian .nan sou dao ji xuan .you shi huan ji si .du sui wei zhong pian .
sheng tang ke man shi duo cai .tie niu wu yong cheng zhen jiao .shi nv neng sheng shi sheng tai .
.gu ge ping you chuang .qing bo bi mian liang .ju tou huan you ai .di yan ji wu fang .

译文及注释

译文
  若石隐居在冥山的(de)山北,有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属,日落的时候就点起篝火,筑墙、挖坑来防守。一年结束了,老虎不能有所捕获。 一天老虎死了,若石很开心,自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此,他放松了警惕和防备,墙坏了不补,篱笆坏了也不修。忽然有一天,有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙, 赶它走,但貙并不离开;貙像人一样(yang)站立起来用爪子抓死了他。有人说:若石只知道其中一个(ge)而不知道另一个,他死了也活该。
  魏武帝治理的是整个天下,在他眼里,祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个斗筲的小人,杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》,落笔便压倒在座的群雄。字字铿锵如金玉,句句飞动似云龙。不幸这只孤凤竟死在恶鹰的血爪下,这一千古悲剧使我伤情。如同五岳在胸中,心中的起伏怎能平?祢衡才高为什么得不到施展?只因见识短浅而丧失了性命。就是因为他的孤芳自赏与刚傲,鹦鹉洲上至今不见兰蕙的踪影。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵,人间还遗留下王羲之(zhi)龙腾虎跃的字形。
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照在水塘,春水悄悄地上涨;直的堑沟,曲折的池塘,都泛起粼粼波光。
有个少年,腰间佩带玉块和珊瑚,
众多的牛马放牧,导致原上春草殆尽。耕破了田地,发现了古碑,证实了这里就是秦国故地。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
院子里长着野生的谷子,野生的葵菜环绕着井台。
傍晚时分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,
虽然在本州服役,家里也没什么可带。近处去,我只有空身一人;远处去终究也会迷失。
有空闲就步竹石径吟诗,细研精义而忘却早晚的时间。
顿时全身精神飞扬,仿佛置身于天地之间。
金杯中的美酒一斗价十千,玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣,潇湘江面高悬起银色的明月,黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里,烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
想走就轻轻松松地走,想坐就安安静静地坐。渴了就喝,饿了就吃,酒喝醉了就唱几曲山歌,困了就在草地上躺一躺。日月漫长,天地宽广,休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过,新酒也酿造出来了,大家围着老瓦盆一个个笑呵呵,和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡,我出一个鹅,休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁,跳出那人心险恶的红尘风波,大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所,钻入自己手造的安乐窝,休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作,像谢安一样在东边山上仰卧,经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他,愚蠢的是我,还争个什么呢(ne)?
来日我登上高山顶,向北遥望故乡,
何况朝廷官军是符合正义的,一切必然顺利,爱护战士一目了然。
“东方曚曚已亮啦,官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮,是那明月有光芒。”

注释
〔仆〕自身的谦称。
东西南北人:丘曾称“今丘也,东南西北之人也”,指四方奔走。
清夜徂(cú):是说清静的夜晚易逝。徂:消逝,流逝。《长门赋》:“徂清夜于洞房。”
有时:有固定时限。
⑷相知:互相知心的朋友。唐马戴《下第再过崔邵池阳居》诗:“关内相知少,海边来信稀。”按剑:以手抚剑,预示击剑之势,表示提防。《史记·鲁仲连邹阳列传》:“臣闻明月之珠,夜光之璧,以闇投人于道路,人无不按剑相眄者,何则?无因而至前也。”
(10)锦:有彩色花纹的绸缎。
(12)连舆:车与车相连。舆,车。
(60)先予以去——比我先离开人世。

赏析

  这首诗熔叙事、抒情、议论于一炉,并且突破了一般送别诗的窠臼。其口语化的诗歌语言,让人感到亲切洒脱。悠扬流美的声调给人以奔放明快的诗意感受。自由活泼的韵律,跌宕有致的节奏,显示出一种豪迈的气势,传达出火一般的激情,将给远行者以极大的鼓舞力量。
  此诗对汉隐士严子陵表示崇敬之情,对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。诗人承认自己挣脱不开名缰利索,同时也是不愿为名缰利索所羁。
  “隐居寺,隐居山。陶公炼液栖其间。”陶公是指道教茅山宗的开山人陶弘景。他曾在茅山长期隐居炼丹。隐居寺,隐居山自然都是在茅山。此句中的陶公,当也有暗喻元丹丘的意思(si),说他在茅山修道炼丹。“灵神闭气昔登攀,恬然但觉心绪闲。”此二句是说李白年轻时曾攀登过茅山,那时是步履轻健,如走平地,觉得非常轻松。言外之意是说自己的腰脚如今已大不如昔了。“数人不知几甲子,昨来犹带冰霜颜。”此二句是指此次重见面的茅山几个老朋友,他们如今也都是满头霜雪,鬓发皆白了。“几甲子”,即几百岁之意,一甲子是六十年。说不知道他们有“几甲子”,是故意神而奇之。犹如说他们是“老神仙”,不知道他们有多大岁数。“我离虽则岁物改,如今了然识所在。”此二句说,我离开这(kai zhe)里的年岁已久,虽然时过景迁,许多地方和景物都改变了模样,但是,对以前的旧游处,我还是能清楚地辨认出来。郭沫若将“如今了然识所在”一句,解释成“表明李白是觉悟了,要和一切迷信幻想脱离了。”(《李白与杜甫》第91页)这显然是望文生义,是不符合此诗原意的。“别君莫遭不尽欢,悬知乐客遥相待。”意即这次重游虽然时间仓促,旋即告别,君莫要因没有尽欢而感到歉意,在我未来之前你就早做好了迎接我的准备,你的好客之情我是早就予料到的。
  首句“两竿落日溪桥上”,点明时间和地点。时间是“两竿落日”,则既非在红日高照之下,也非在暮色苍茫之中。在读者眼前展开的这幅画中的光线和亮度是柔和宜目的。地点是“溪桥上”,则说明诗人行吟之际,既非漫步岸边,也非泛舟溪面,这为后三句远眺岸上柳影、俯视水上绿荷定了方位。
  《《首秋轮台》岑参 古诗》这首五律于公元756年(天宝十五年)诗人居轮台时所作。诗人于公元754年赴北庭,至今已历三年,诗中描绘初秋边塞景物.抒写久居边塞的惆怅心情。
  唐以前的《《蜀道难》李白 古诗》作品,简短单薄。李白对东府古题有所创新和发展,用了大量散文化诗句,字数从三言、四言、五言、七言,直到十一言,参差错落,长短不齐,形成极为奔放的语言风格。诗的用韵,也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程式。后面描写蜀中险要环境,一连三换韵脚,极尽变化(bian hua)之能事。所以殷璠编《河岳英灵集》称此诗“奇之又奇,自骚人以还,鲜有此体调”。
  作为宋代散文的经典,《《袁州州学记》李觏 古诗》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿,也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备,但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看,《《袁州州学记》李觏 古诗》可能是较早宣传宜春(袁州)的报告文学了。就凭这一点,我们也有理由感谢李觏。据史志载,最早在宜春兴建昌黎书院(当时称韩文公祠)的正是《《袁州州学记》李觏 古诗》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到,倘若昌黎书院还在,何不以此为基础,建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
  燕台原为战国时燕昭王所筑的黄金台,这里代称燕地,用以泛指平卢、范阳这一带。“燕台一去”犹说“一到燕台”,四字倒装,固然是诗律中平仄声排列的要求,更重要的是,起笔即用一个壮大的地名,能增加全诗的气势。诗人初来闻名已久的边塞重镇,游目纵观,眼前是辽阔的天宇,险要的山川,不禁激情满怀。一个“惊”字,道出他这个远道而来的客子的特有感受。这是前半首主意所在,开出下文三句。
  这首词虽有山明水秀,虽有求田问舍,骨子里仍是沉郁一格。
  第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客,同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主,明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业,侠客也就功成名就了。
  “释子吾家宝,神清慧有余。”俗话说“一子出家,七祖升天”,家里有一人出家,冥冥中上下几代,周围几族都要沾光,当然是“吾家宝”了。作为怀素大师而言,从小就是“神清慧有余”的。
  第二章全然是写人的活动,也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠,显得整饬又有变化,读来流转而且自然。这里仍然由物兴起,但只用“《伐木》佚名 古诗许许”一句,其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“《伐木》佚名 古诗”句与后面的“酾酒”句联系紧密,就误认为它也是“赋”(直陈其事)。其实“《伐木》佚名 古诗”云云,乃相应之词,不止形式上叠合延绵,内容也相仿佛,只是为避免刻板滞重,才作此省略。省略也是变化的方式,有变化才有发展,内容为之深化,形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面:酒是甘美的,菜肴中有肥嫩羊羔,还有许多其他可口的食物,屋子也打扫得干干净净,可以看出主人的诚心诚意,因为宴请客人,不仅是出于礼仪,更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者,有同姓的(诸父),也有异姓的(诸舅)。诗人希望他们全都光临。“宁适不来?微我顾弗!”“宁适不来?微我有咎!”这是他的担心。由于希望甚殷,就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的,也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳,对友情的追求坚定不移。
  《大雅·《下武》佚名 古诗》的篇章结构非常整饬严谨,层层递进,有条不紊。第一章先说周朝世代有明主,接着赞颂太王、王季、文王与武王,第二章上二句赞颂武王,下二句赞颂成王,第三章赞颂成王能效法先人,第四、第五章赞颂康王能继承祖德,第六章以四方诸侯来贺作结,将美先王贺今王的主旨发挥得淋漓尽致。在修辞上,此篇特别精于使用顶针辞格,将顶针格的效用发挥到了极致。第一、第二章以“王配于京’’顶针勾连,第二、第三章以“成王之孚”顶针勾连,第五、第六章以“受天之祜”顶针勾连,而第四章的末句“昭哉嗣服”与第五章的首句“昭兹来许”意思相同,结构也相同,可视为准顶针勾连。《大雅》的第一篇《文王》也善于使用顶针修辞,但比起《《下武》佚名 古诗》那样精工的格式,不及远矣。而且此篇以顶针格串联的前三章组成的赞颂先王的述旧意群,与同以顶针格(或准顶针格)串联的后三章组成的赞颂今王的述新意群,又通过第三、第四章各自的第三句“永言孝思”可以上下维系,有如连环。这种刻意经营的巧妙结构,几乎是空前绝后的,其韵律节奏流美谐婉,有效地避免了因庙堂文学歌功颂德文字的刻板而造成的审美负效应,使读者面对这一表现《大雅》《周颂》中常见的歌颂周先王、今王内容的文本,仍能产生一定的审美快感。英国文艺理论家克莱夫·贝尔(Clive Bell)在他的《艺术》一书中提出了“艺术即有意味的形式”这一著名的论断,确实,形式在文学艺术作品中的重要性决不容低估,有时候,形式本身就是美。读完《《下武》佚名 古诗》,读者可能很快就忘了诗中“哲王”“世德”“配命”“顺德”之类赞颂之词,但对它章法结构的形式美则将记忆犹新。
  至于本诗是否有更深的寓意,历代有各种不同看法。然而就诗论诗,不一定强析有寓意。但从诗中,“所守或匪亲,化为狼与豺”看,却是在写蜀地山川峻美的同时,告诫当局,蜀地险要,应好好用人防守。
  文章(wen zhang)先指出刘、项两军的驻地及双方兵力,表明项羽占有绝对优势,战争的主动权在他手中。下文所述人物活动均与这个背景有关。斗争起因是曹无伤告密。项羽听说"沛公欲王关中",冒犯了他的尊严,当即决定进攻刘邦;他的主要谋士范增乘机揭露刘邦的野心,也力主进攻。二人认识上的差异,预示着他们对刘邦将采取不同的态度。
  “长行”两句,将镜头从深闺转到旅途中的游子经历。他行行重行行,不见伊人倩影,但见遍地芳草,远接重重云水,这里以云水衬出春野绿意。一“孤”字暗示了睹草思人的情怀。下面随即折回描写思妇形象,“但望极”两句,是写她独上危楼、极目天际,但见一片碧色,却望不到游子的身影。此处即用“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”句意,道出了思妇空自怅望的别恨。
  次章是“八伯”的和歌。八伯者,畿外八州的首领。这里当指舜帝周围的群臣百官。舜帝首唱“卿云”,八伯稽首相和:“明明上天,烂然星陈。日月光华,弘于一人!”他们进而赞美上天的英明洞察,把执掌万民的大任,再次赋予一位至圣贤人。这里对“明明上天”的赞美,也是对尧舜美德的歌颂。《尚书·尧典》有云:“昔在帝尧,聪明文思,光宅天下。将逊于位,让于虞舜”;而今者虞舜,效法先圣,荐禹于天,以为后嗣。没有尧舜的美德,就没有禅让的美谈。尧舜之举比起明明上天,更值得称颂。
  然而,这只是构成了这首诗的表层含义,因为“饮露非表清,轻身易知足”中已经蕴含了知足常乐的意思。解读一首诗,肯定要注重其语境,什么是语境呢?用燕卜荪的话说,即“语境就是与我们诠释某个词语有关的一切事情。”文本中字或词意义的确定都要依赖于词句之间的关系,所以,一首诗句中意义的确定必然受到其它字词句的语境限制,即一首诗中每一个词、语句的意义都要彼此相互确定,这种相互确定的过程就使得文本的语义之间呈现网状化的现象,使文本的意义缠绕含混,蕴藉多义,仅凭读者从头到尾一次阅读,是不可能意识到其错综复杂的意义丛的。
  这首五言律《《寄淮南友人》李白 古诗》可视为《白毫子歌》的姊妹篇。李白在八公山中寻仙不遇,但在淮南盘游的日子,却给他留下美好的记忆。他对友人说,他有幸做了一回淮南客人,并饱览了八公山胜景仙迹,对满山桂花飘香尤为叹赏,因以盘桓日久而忘归。

创作背景

  朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后,为了满足自己好大喜功的欲望,在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载(747年)令董延光攻吐蕃石堡城;天宝八载(749年)又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城,兵士死亡过半,血流成河;天宝十载(751年)令剑南节度使鲜于仲通攻南诏,死者六万;又令高仙芝攻大食,安禄山攻契丹,两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。

  

林冲之( 元代 )

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简 介

林冲之 兴化军莆田人,字和叔。哲宗元符三年进士。钦宗靖康初,以主客司郎中出使金国,被执,不屈,徙之极北寒冻之地,幽佛寺十余年。病革,以国仇未报为憾,南向一恸而绝,享年七十二。

九日吴山宴集值雨次韵 / 何师韫

"一念禅馀味国风,早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后,
阴骘那虚掷,深山近始安。玄关评兔角,玉器琢鸡冠。
"八片尖裁浪作球,火中燖了水中揉。
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。
"车马东门别,扬帆过楚津。花繁期到幕,雪在已离秦。
朱青自掩映,翠绮相氤氲。独有离离叶,恒向稻畦分。"
"桂阳仙柳道家说,昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人,
"东篱摇落后,密艳被寒催。夹雨惊新拆,经霜忽尽开。


绮怀 / 谢安之

"欲下丹青笔,先拈宝镜寒。已经颜索寞,渐觉鬓凋残。
明朝欲向翅头山,问取禅公此义还。"
□□时时□,人愁处处同。犹逢好时否,孤坐雪濛濛。"
非同覆水应收得,只问仙郎有意无。"
如今若更生来此,知有何人赠白驴。"
何事碧溪孙处士,百劳东去燕西飞。
"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,


永遇乐·璧月初晴 / 钟蒨

"落雪临风不厌看,更多还恐蔽林峦。
往想冥昧理,谁亲冰雪容。蕙楼耸空界,莲宇开中峰。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客,拟话希夷生恍惚。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别,寄隐云阳几处逢。
回首瞥见五千仞,扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗,
为迫丹霄期,阙流苍生惠。高踪邈千载,遗庙今一诣。
重猿围浅井,斗鼠下疏篱。寒食微灯在,高风势彻陂。"
王子谢时人,笙歌此宾帝。仙材夙所禀,宝位焉足系。


送贺宾客归越 / 傅楫

"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
暂下宛利城,渺然思金华。自此非久住,云上登香车。
"今宵前夕皆堪玩,何必圆时始竭才。空说轮中有天子,
他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角,石女能生是圣胎。
松倾鹤死桑田变,华表归乡未有年。"
聊将系肘步何轻,便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物,
"山衲宜何处,经行避暑深。峰西多古寺,日午乱松阴。


饮酒·其八 / 邹弢

"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。
"行应会府春,欲劝及芳辰。北极天文正,东风汉律新。
肠断肠中子,明月秋江寒。"
野店丛蒿短,烟村簇树齐。翻思故林去,在处有猿啼。"
重德须朝觐,流年不可轻。洪才传出世,清甲得高名。
相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
他日为霖亦如此,诸生无不沐经营。"
"一生只着一麻衣,道业还欺习彦威。


论诗三十首·其一 / 陈傅良

金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,
我家勤种我家田,内有灵苗活万年。花似黄金苞不大,
有张翱兮,寓止淮阴。来绮席兮,放恣胸襟。
"一首诗来百度吟,新情字字又声金。西看已有登垣意,
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。
"幽人从远岳,过客爱春山。高驾能相送,孤游且未还。
"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。
担头担个赤瓷罂,斜阳独立濛笼坞。"


木兰花·西山不似庞公傲 / 醴陵士人

"谁知赏嘉节,别意忽相和。暮色汀洲遍,春情杨柳多。
师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,
八行书札君休问,不似风骚寄一篇。"
"今岁赴春闱,达如夫子稀。山中把卷去,榜下注官归。
溪草何草号帝女,溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤,
阁北鸿行出,霞西雨脚疏。金峰秋更好,乞取又何如。"
到日扫烦政,况今休黩兵。应怜禅家子,林下寂无营。
近来赢得伤春病,柳弱花欹怯晓风。"


题汉祖庙 / 陈起诗

"且听吟赠远,君此去蒙州。瘴国频闻说,边鸿亦不游。
戴云山顶白云齐,登顶方知世界低。
"到来江上久,谁念旅游心。故国无秋信,邻家有夜砧。
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
"月照疏林惊鹊飞,羁人此夜共无依。青门旅寓身空老,
恭闻国有英雄将,拟把何心答圣朝。
欲将辞去兮悲绸缪。"
昨日设个斋,今朝宰六畜。都缘业使牵,非干情所欲。


人有亡斧者 / 元日能

"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
"去去去何住,一盂兼一瓶。水边寒草白,岛外晚峰青。
"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
"五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。
"得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
笔力将群吏,人情在致唐。万方瞻仰处,晨夕面吾皇。"
"传闻象郡隔南荒,绛实丰肌不可忘。
"昔日曾随魏伯阳,无端醉卧紫金床。


秋夕听罗山人弹三峡流泉 / 李长郁

闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载,流霞饮几千杯。
道化随感迁,此理谁能测。
此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"
"流水涓涓芹努芽,织乌西飞客还家。
"江郡当秋景,期将道者同。迹高怜竹寺,夜静赏莲宫。
"浇风久成俗,真隐不可求。何悟非所冀,得君在扁舟。
烟水摇归思,山当楚驿青。"