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诉衷情·送述古迓元素

南北朝 / 慎氏

曾折松枝为宝栉,又编栗叶代罗襦。
又不见朝来津亭维一舠,中有一士青其袍。
"不名兼不利,相遇海西濆。白字未干发,清时错爱云。
神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"
惭无窦建,愧作梁山。
形骸尔何有,生死谁所戚。为与胜悟冥,不忧颓龄迫。
不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"
丹诚空有梦,肠断不禁春。愿作梁间燕,无由变此身。"
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
莫问关门意,从来寡往还。道应归淡泊,身合在空闲。
杂沓兮无绪,如彼兮丝棼。丝棼兮可理,妾心兮焉分。
焰水无鱼下底钩,觅鱼无处笑君愁。
挂梦山皆远,题名石尽幽。敢言梁太子,傍采碧云流。"
我在目前人不识,为留一笠莫沉埋。"
"逸僧戛碗为龙吟,世上未曾闻此音。一从太尉房公赏,
昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。


诉衷情·送述古迓元素拼音解释:

zeng zhe song zhi wei bao zhi .you bian li ye dai luo ru .
you bu jian chao lai jin ting wei yi dao .zhong you yi shi qing qi pao .
.bu ming jian bu li .xiang yu hai xi pen .bai zi wei gan fa .qing shi cuo ai yun .
shen jiao ru ke jian .sheng jin yao nan si .bai ri dong lin xia .kong huai bu ying shi ..
can wu dou jian .kui zuo liang shan .
xing hai er he you .sheng si shui suo qi .wei yu sheng wu ming .bu you tui ling po .
bu shi cang ming hun shi su .mai yao gu jiu yao an xin ..
dan cheng kong you meng .chang duan bu jin chun .yuan zuo liang jian yan .wu you bian ci shen ..
qian ren wan ren zhong .yi ren liang ren zhi .yi zai dong xi ri .hua kai ye luo shi .
mo wen guan men yi .cong lai gua wang huan .dao ying gui dan bo .shen he zai kong xian .
za da xi wu xu .ru bi xi si fen .si fen xi ke li .qie xin xi yan fen .
yan shui wu yu xia di gou .mi yu wu chu xiao jun chou .
gua meng shan jie yuan .ti ming shi jin you .gan yan liang tai zi .bang cai bi yun liu ..
wo zai mu qian ren bu shi .wei liu yi li mo chen mai ..
.yi seng jia wan wei long yin .shi shang wei zeng wen ci yin .yi cong tai wei fang gong shang .
xi wen cang ying yu li .jin jian bai tu yu shi .

译文及注释

译文
寂寞的(de)一株小桃(tao)树,没(mei)人欣赏,默默地开着红花。满眼是迷离的春草,笼罩着雾气,黄昏里盘旋着几只乌鸦。
  嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗,生计是多么的戚促啊!本与鹪鹩为群,不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟,饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候,常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻,羞于相随着覆车粟而(er)飞往食之。天命自有定数,安守着自己的职分,不得不屡屡断绝自己这(zhe)小小的欲望。
既然都说没有可担忧,为何不让他尝试?
枕头是龙宫的神石,能分得秋波的颜色。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸,枝梗断折、浮萍疏散,还要漂流到何处江湾?我自己依然感到,腰围只怕衣带减短,孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜,为什么她近来,反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远,为何连梦里都不见?
月照松林更觉夜晚清凉,风声泉声共鸣分外清晰。
月光常常照亮我幽暗的居室,洒满无垠的蓝天。
来往的过客不要问从前的事,只有渭水一如既往地向东流。
  就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力,也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了!而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠,只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事,文天祥的气节只有比他们更伟大!宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样,都成为了历史。也停留在历史之中(zhong)的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了,因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
可进了车箱谷就难以回归了,而山峰像通天的箭尾直(zhi)抵天门,难以登爬。
要像秋胡的夫人一样,不受诱惑,要像松树高洁。
为了缴税家田卖尽,靠捡麦穗填充饥肠。
抬头观(guan)看西北方向的浮云,驾驭万里长空需要长剑,人们说这个地方,深夜的时候,常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高,水潭的水冰冷,月亮明亮星光惨淡,待点燃犀牛角下到水中看看,刚靠近栏杆处却害怕,风雷震怒,鱼龙凶残。
孟夏的时节草木茂盛,绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托,我也喜爱我的茅庐。
卖炭得到的钱用来干什么?买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。

注释
⑪筵(yán)初秩(zhì):生日之筵刚排好。《诗经·小雅·宾之初筵》:“宾之初筵,左右秩秩。”古代举行大射礼时,宾客初进门,登堂入室,叫初筵。后泛指宴饮。又解:十岁为一秩,初秩即第一个十年,此时宗武十三岁,此处为约指。
⒀衰兰送客:秋兰已老,故称衰兰。客指铜人。咸阳:秦都城名,汉改为渭城县,离长安不远。咸阳道:此指长安城外的道路。
⑹是二人:这两种人。相须:相待。这里是互相依赖的意思。
⑴姑苏:苏州西南有姑苏山,因而苏州也别称姑苏。
〔54〕秋娘:唐时歌舞妓常用的名字。

赏析

  这首诗是一则历史。公元817年(宪宗元和十二年),宰相裴度率兵平定淮西,但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时,韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄,引起李愬不满。愬妻(唐安公主之女)进宫诉说碑文不实,宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石,观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的,诗中强烈地表达以对《《韩碑》李商隐 古诗》被磨去的愤慨,更热情地歌颂了这篇碑文。本诗基本上是叙述性的,但笔力矫健,很有感情,诗中一些名句也一直为人传诵。
  从第三到第六共四章为第二部分。在上两章铺垫的基础上,三章进一步点明师尹之害人害天,天再施报于人,人民双重遭殃。“诗可以怨”,怨而至天,亦已极矣!
  首章以鸟瞰式的手法,概括了劳动者全年的生活,一下子把读者带进那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调,提示了总纲。朱熹《诗集传》云:“此章前段言衣之始,后段言食之始。二章至五章,终前段之意。六章至八章,终后段之意。”在结构上如此安排,确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”,实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕,始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天,农夫们连粗布衣衫也没有一件,怎么能度过年关,故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到,他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭,田官见他们劳动很卖力,不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架,当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
  颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事,下句用乐府《神弦歌·清溪小姑曲》:“小姑所居,独处无郎。”意思是说,追思往事,在爱情上尽管也象巫山神女那样,有过自己的幻想与追求,但到头来不过是做了一场幻梦而已;直到现在,还正像清溪小姑那样,独处无郎,终身无托。这一联虽然用了两个典故,却几乎让人感觉不到有用典的痕迹,真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括,却并不抽象,因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字,颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求,而且也曾有过短暂的遇合,但终究成了一场幻梦,所以说“原是梦”;后者则似乎暗示:尽管迄今仍然独居无郎,无所依托,但人们则对她颇有议论,所以说“本无郎”,其中似含有某种自我辩解的意味。不过,上面所说的这两层意思,都写得隐约不露,不细心揣摩体味是不容易发现的。
  这篇风诗意在歌功颂德,称颂的对象则是卫文公。卫国懿公当道时,荒淫腐败,懿公好鹤,给鹤食俸乘车,民心离散。公元前660年,狄人攻卫,卫人无斗志,懿公死,卫亡。卫遗民不足千人渡过黄河,齐、宋援卫,立戴公,庐居于漕邑(今河南滑县旧城东)暂栖。不久戴公死,弟文公毁立。齐桓公发兵戍守亡而复存的卫国。漕邑不宜建都,前658年,齐桓公率诸侯助卫迁于楚丘。卫文公受命于危亡之际,兢兢业业励精图治,卫国日渐强盛。前642年,邢与狄合兵攻卫,卫文公率兵击退敌军,次年又讨伐邢国,其国力与懿公时不可同日而语。卫文公不乏文治武功,称得上是卫国的中兴之君,《《定之方中》佚名 古诗》对他进行颂扬可谓相人得宜。
  四句诗全是写景,而景语即情语,情景融浑无迹。诗人描写暮春景色浓郁而迷蒙,恰和倚阑人沉重而忧郁的心情契合相印,诗韵人情,隽永(juan yong)醇厚。
  这首诗的主题和艺术构思,对后来的大历诗人韦应物的《寄全椒山中道士》、《秋夜寄邱二十二员外》等名作,都有一定的影响。
  全诗八章,可分五层。首章为第一层,先兴比,后议论,开门见山,倡明主题。“《常棣》佚名 古诗之华,鄂不韡韡”,兴中有比;而诗人以《常棣》佚名 古诗之花喻比兄弟,是因《常棣》佚名 古诗花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人,莫如兄弟”,这寓议论于抒情的点题之笔,既是诗人对兄弟亲情的颂赞,也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭,以血缘关系为基础。在他们看来,“兄弟者,分形连气之人也”(《颜氏家训·兄弟》)。因而,比之良朋、妻孥,他们更重兄弟亲情。钱钟书在《管锥编》)中,从文化人类学的角度,更深刻揭示了《小雅·《常棣》佚名 古诗》主题的历史文化根源。
  诗的中间四句写与渔者宿的乐趣。诗人与渔者宿,并不是因为旅途无处可栖,而是清夜长谈,得到了知音。谈论之中,渔者飘然物外的情怀,千里沧洲的乐趣,使自己心向往之。“白云心”,用陶潜《归去来辞》“云无心而出岫”意,就如柳宗元《渔翁》中写“岩上无心云相逐”以喻隐者之意一样。“沧洲趣”,即隐居水边之趣。沧洲,滨水的地方。古代常作为隐士的居处。诗人与渔者同宿,纵谈隐居之道,遁世之乐,不觉野火烧尽,东方破晓。可见两人通宵煮水烹茗,畅谈不休,其乐融融。
  “楚塞三湘接,荆门九派通”,语工形肖,一笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景色,作为画幅的背景。春秋战国时期,湖北、湖南等地都属于楚国,而襄阳位于楚之北境,所以这里称“楚塞”。“三湘”,一说湘水合漓水为漓湘,合蒸水为蒸湘,合潇水为潇湘,合称三湘;一说为湖南的湘潭、湘阴、湘乡。古诗文中,三湘一般泛称今洞庭湖南北、湘江一带。“荆门”,山名,在今湖北宜都县西北。“九派”,指长江的九条支流,相传大禹治水,开凿江流,使九派相通。诗人泛舟江上,纵目远望,只见莽莽古楚之地和从湖南方面奔涌而来的“三湘”之水相连接,汹涌汉江入荆江而与长江九派汇聚合流。诗虽未点明汉江,但足已使人想象到汉江横卧楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水势。诗人将不可目击之景,予以概写总述,收漠漠平野于纸端,纳浩浩江流于画边,为整个画面渲染了气氛。
  季氏伐颛臾一事,是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公(前771---前694在位)的儿子、鲁庄公(前693---前662在位)的弟弟,号称“三桓”。到孔子这时,“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间,公室(鲁君)和私室(三桓)之间的主要斗争有:①前594(鲁宣(lu xuan)公十五年(wu nian))针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度;②前562(鲁襄公十一年)三家“作三军,三分公室,各有其一”;③前517(鲁昭公二十五年)欲诛季,三桓联合进攻,昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年,《史记·鲁周公世家》说:“悼公之时,三桓胜,鲁如小侯,卑于三桓之家。”
  此诗采用“赋”的手法进行铺(xing pu)叙。开头即说周武王封建的诸侯各国,不仅得到了皇天的承认,而且皇天也把他们当作自己的儿子一样看待,而他们的作用就是“右序有周”。“皇天无亲,唯德是辅”,这就首先说明武王得到了天命。其次又说武王不仅能威慑四方,而且能安抚百神,所以他的继立,“明昭有周”,是能发扬光大有周先祖的光辉功业的。接着又写武王平定殷纣、兴立大周、封建诸侯之后,戢干戈、櫜弓矢,偃武修文,并以赞叹的口气说:我们谋求治国的美德,武王就把这美德施行于天下四方了。最后一句,总赞武王能保持天命,保持祖德,与首句遥相呼应。可见,此诗从头到尾,语意参差、语气连贯,而皆起伏错落有致,字里行间充溢着作者深挚而敬慕的感情。它以天命和周武王的联系作为全诗的主线,重点歌颂了周武王的武功和文德,层次清晰,结构紧密,在大多臃肿板滞的雅颂诗篇中,不失是一篇较为优秀的作品。
  本文突出的成功之处在于谋篇。文章开始先将天象和人事进行比较,指出了人事比天象更难掌握,并说明这是由于“好恶”和“利害”所形成的必然结果。言之有理,持之有故,不能不令人首肯。接着,又通过历史上山涛、郭子仪对王衍、卢杞的评论,说明了山、郭二人的评论虽有一定道理,但也有所疏漏,这就为下文的“今有人”起了铺垫作用。本文的第三段是作者倾注全力发泄的部分,将“今有人”的种种表现尽情地加以刻画,一气呵成,有如飞瀑狂泄,其笔锋之犀利,论证之严谨,不能不令人叹为观止。而在结尾处,作者又留有余地地提出两种可能出现的情况,这就使人感到作者所持的公允的态度。
  三、四两行,明代的杨慎认为其含有讽刺之意,其所著《升庵诗话》中言:“此诗言恩泽不及于边塞,所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风,是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情,置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统,更何况“诗无达诂”,我们认为读者未尝不可这样理解,但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释:既然春风吹不到玉门关外, 关外的杨柳自然不会吐叶,光 “怨”它又有何用?
  即使在《山海经》的神话世界里,精卫、刑天复仇的愿望,似亦未能如愿以偿。但是,其中的反抗精神,却并非是无价值的,这种精神,其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。渊明在诗中高扬此反抗精神,“猛志固常在”,表彰此种精神之不可磨灭;“徒设在昔心,良辰讵可待”,则将此精神悲剧化,使之倍加深沉。悲尤且壮,这就使渊明此诗,获得了深切的悲剧美特质。
  赏析三

创作背景

  古代治兵,有受俘之礼,《左传·隐公五年》:“三年而治兵,入而振旅,归而饮至,以数军实。”又《春秋·襄公十三年》:“公至自伐郑。”《左传》:“以饮至之礼,伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至,歌颂鲁侯的。诗中泮宫,历来说者不一,清人戴震《毛郑诗考证》云:“鲁有泮水,作宫其上,故它国绝不闻有泮宫,独鲁有之。泮宫也者,其鲁人于此祀后稷乎?鲁有文王庙,称周庙,而郊祀后稷,因作宫于都南泮水上,尤非诸侯庙制所及。宫即水为名,称泮宫。《采蘩》篇传云:‘宫,庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰:‘鲁人将有事于上帝,必先有事于頖宫。’郑注云:‘告后稷也。告之者,将以配天。’然则诗曰:‘从公于迈’,曰:‘昭假烈祖,靡不有孝’,明在国都之外,祀后稷地,曰‘献馘’‘献囚’‘献功’,盖鲁于祀后稷之时,亦就之赏有功也。不过,不是‘于祀后稷之时,亦就之赏有功’,而是在泮宫行受俘之礼,兼有祀祖之事。再者,泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙,此不具论。”

  

慎氏( 南北朝 )

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简 介

慎氏 常州(今属江苏)庆亭儒家之女。懿宗咸通以前在世。嫁三史严灌夫为妻,同归蕲春。经十余年无子嗣,严乃拾其过而出之。登舟时,以诗诀别。严览诗凄感,遂为夫妻如初。事迹见《云溪友议》卷上。《全唐诗》存诗1首。

孤雁 / 后飞雁 / 碧鲁建梗

吞声饮恨兮语无力,徒扬哀怨兮登歌筵。"
云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,
荒村无人作寒食,殡宫空对棠梨花。"
"逸格格难及,半先相遇稀。落花方满地,一局到斜晖。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清,肤如冰雪心更明。
"武陵敬爱客,终宴不知疲。遣共浑王饮,错宴延陀儿。
"高房占境幽,讲退即冥搜。欠鹤同支遁,多诗似惠休。
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)


陶侃惜谷 / 侍殷澄

终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过,风含和气满城春。
"秋月圆如镜, ——王步兵
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱,人心都改太凋讹。
五月有霜六月寒,时见山翁来取雪。"
少年学书剑,叱驭到荆州。闻伐匈奴尽,婆娑无处游。
景速奔马。胡不自强,将升玉堂。胡为自坠,言虚行伪。
"我竟胡为者,唠唠但爱吟。身中多病在,湖上住年深。
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触,锁居上釜勿抽添。


纵游淮南 / 谏孤风

折坐资禅悦,铺眠减病容。他年从破碎,担去卧孤峰。"
"久别稀相见,深山道益孤。叶全离大朴,君尚在新吴。
标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,
"空江平野流,风岛苇飕飕。残日衔西塞,孤帆向北洲。
漫把诗情访奇景,艳花浓酒属闲人。"
仁政无不及,乳獭将子行。谁家苦竹林,中有读书声。"
"一百八十首,清泠韵可敲。任从人不爱,终是我难抛。
"水柔逐器知难定,云出无心肯再归。


减字木兰花·相逢不语 / 占安青

耳闻钟鼓兮生丰肌,白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛,
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人,未解融神出空寂。"
"欲别湖上客,暮期西林还。高歌风音表,放舟月色间。
上客分明记开处,明年开更胜今年。"
栗不和皱落,僧多到骨贫。行行行未得,孤坐更谁亲。"
金陵高忆恩门在,终挂云帆重一飞。"
我自忘心神自悦,跨水穿云来相谒。
"朝衣闲典尽,酒病觉难医。下世无遗恨,传家有大诗。


忆秦娥·杨花 / 焉丁未

潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
"北望烟铺骠骑营,虏烽无火楚天晴。
"夜雨山草滋,爽籁生古木。闲吟竹仙偈,清于嚼金玉。
"楚树雪晴后,萧萧落晚风。因思故国夜,临水几株空。
适向蔡家厅上饮,回头已见一千年。"
又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,
迩来便止于匡霍,瀑布千寻喷冷烟,旃檀一枝翘瘦鹤。
还防朗月清风夜,有个诗人相访来。"


鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语 / 卢凡波

"东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道,
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
子后午前须至炼。随意出,随意入,天地三才人得一。
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
"恨寄朱弦上,含情意不任。早知云雨会,未起蕙兰心。
已闻图上凌烟阁,宠渥穹窿玉不名。
磨吻鹰鹯莫相害,白鸥鸿鹤满沙滩。"
"高碑说尔孝应难,弹指端思白浪间。


苦雪四首·其一 / 司寇艳艳

保重更求装钿匣,闲将濡染寄知音。"
"捧诏动征轮,分飞楚水滨。由来真庙器,多作伏蒲人。
"壳壳学得律,还乡见苦情。远思芳草盛,不入楚山行。
西山一梦何年觉,明月堂前不见人。
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
謏才岂足称,深仁顾何偏。那堪临流意,千里望旗旃。"
"庞公栖鹿门,绝迹远城市。超然风尘外,自得丘壑美。
"华亭来复去芝田,丹顶霜毛性可怜。


题招提寺 / 劳卯

伟哉桐江守,雌黄出金口。为文能废兴,谈道弭空有。
赤芒外射。熠若火生,乍疑血滴。号曰中环,退藏于密。
欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。
"萧郎不顾凤楼人,云涩回车泪脸新。
疑是大谢小谢李白来。"
大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,
流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,
"湖光摇翠木,灵洞叠云深。五月经行处,千秋桧柏阴。


岐阳三首 / 公西静静

"唠唠长夜坐,唠唠早起。杉森森,不见长,
拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成。铅亦生,汞亦生,
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑还紫府。
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"
杀气诸蕃动,军书一箭传。将军莫惆怅,高处是燕然。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微,蒙蒙香刺罥春衣。
烧岳阴风起,田家浊酒香。登高吟更苦,微月出苍茫。"
黎生知吾道,此地不潸然。欲寄楚人住,学拏渔子船。


咏舞 / 谏青丝

拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
"支公养马复养鹤,率性无机多脱略。天生支公与凡异,
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。
春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)
"宗流许身子,物表养高闲。空色清凉寺,秋声鼓吹山。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计,一壶美酒是生涯。
"玉皇有诏登仙职,龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台,
"我爱李景伯,内宴执良规。君臣道昭彰,天颜终熙怡。