"野客萧然访我家，霜威白菊两三花。
"万古醇酎气，结而成晶荧。降为嵇阮徒，动与尊罍并。
兵待皇威振，人随国步安。万方休望幸，封岳始鸣銮。
"映窗孤桂非手植，子落月中闻落时。
他年纵使重来此，息得心猿鬓已霜。"
穷阳有数不知数，大似人间年少儿。
南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。"
"有虞龙驾不西还，空委箫韶洞壑间。
更有是非齐未得，重凭詹尹拂龟占。"
思归瀑布声前坐，却把松枝拂旧庵。"
风收枯草定，月满广沙闲。西绕河兰匝，应多隔岁还。"
"语玄人不到，星汉在灵空。若使无良遇，虚言有至公。
.ye ke xiao ran fang wo jia .shuang wei bai ju liang san hua .
.wan gu chun zhou qi .jie er cheng jing ying .jiang wei ji ruan tu .dong yu zun lei bing .
bing dai huang wei zhen .ren sui guo bu an .wan fang xiu wang xing .feng yue shi ming luan .
.ying chuang gu gui fei shou zhi .zi luo yue zhong wen luo shi .
ta nian zong shi zhong lai ci .xi de xin yuan bin yi shuang ..
qiong yang you shu bu zhi shu .da si ren jian nian shao er .
nan zong di zi shi shi dao .qi ba shan hua dian ji yan ..
.you yu long jia bu xi huan .kong wei xiao shao dong he jian .
geng you shi fei qi wei de .zhong ping zhan yin fu gui zhan ..
si gui pu bu sheng qian zuo .que ba song zhi fu jiu an ..
feng shou ku cao ding .yue man guang sha xian .xi rao he lan za .ying duo ge sui huan ..
.yu xuan ren bu dao .xing han zai ling kong .ruo shi wu liang yu .xu yan you zhi gong .
译文
魂魄归来吧！
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
可惜花期已过，收起凋零花瓣，且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战，敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫(man)，不认识达官显贵。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
注释
54.宎（yao4要）：深密。
【适】往，去。
④云屏：用云母装饰的屏风，一说指上有云彩图饰的屏风。
9、相：代“贫困者”。
10、乃：于是。
[3]蛰（zhé折）：蛰居，即动物冬眠，藏起来不食不动。
⑷有底：有何，有什么事？对这句问话，白居易有诗《酬韩侍郎张博士雨后游曲江见寄》作答：“小园新种红樱树，闲绕花行便当游。何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头？”时：相当于“啊”，语气词。
3.吴兴：今浙江吴兴县。过杭：经过杭州。
南朝陈后主生活奢侈，不问政事，且喜爱艳词。每日只在宫中与嫔妃近臣游宴，其有二妃子，张贵妃与孔贵嫔，皆是天姿国色，最受后主喜爱。
王处一 （1142—1217）金宁海东牟（今山东乳山）人，道士，字玉阳，号全阳子，一说号华阳子。从王重阳学道，修真于昆嵛山烟霞洞。人称“跌脚仙人”。章宗承安中，曾被召见。元世祖时赠玉阳体元广度真人。
"莲塘馆东初日明，莲塘馆西行人行。隔林啼鸟似相应，
还把馀杯重相劝，不堪秋色背郧城。"
聚向山前更谁测，深沉见底是澄漪。"
"二年岐路有西东，长忆优游楚驿中。虎帐谈高无客继，
菅茅丰草皆沾润，不道良田有旱苗。"
"圣世科名酬志业，仙州秀色助神机。梅真入仕提雄笔，
何如神爽骑星去，犹自研几助玉皇。
闲僧不会寂寥意，道学西方人坐禅。"
贵崇已难慕，谄笑何所长。东堂桂欲空，犹有收萤光。"
相逢且快眼前事，莫厌狂歌酒百杯。"
溪影沉沙树影清，人家皆踏五音行。
"也无棱郭也无神，露洗还同铸出新。
从此蘼芜山下过，只应将泪比黄泉。
"亭际夭妍日日看，每朝颜色一般般。满枝犹待春风力，
注欲透承尘，湿难庇厨簏。低摧在圭窦，索漠抛偏裻.
万年松树不知数，若个虬枝是大夫。"
"菊花村晚雁来天，共把离觞向水边。官满便寻垂钓侣，
何曾紫陌有闲人。杯倾竹叶侯门月，马落桃花御水春。
"经乱年年厌别离，歌声喜似太平时。
见客唯求转借书。暂听松风生意足，偶看溪月世情疏。
"日暖泗滨西，无穷岸草齐。薄烟衰草树，微月迥城鸡。
互默疑相答，微摇似欲行。繁音人已厌，朽壳蚁犹争。
零落偏依桂，霏微不掩兰。阴林披雾縠，小沼破冰盘。
唯耻旧桥题处在，荣归无计似相如。
自嗟落魄无成事，明日春风又一年。"
犹幸小兰同舍在，每因相见即衔哀。"
"阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。
大须审固穿杨箭，莫遣参差鬓雪新。"
"幽轩斜映山，空涧复潺潺。重叠岩峦趣，遥来窗户间。
"故乡归路隔高雷，见说年来事可哀。村落日中眠虎豹，
指星忧国计，望气识天风。明日凌云上，期君第一功。"
尝闻朝客多相□，记得□□数句诗。"
旧游难得时难遇，回首空城百草春。"
一榻红尘有泪时。雕琢只应劳郢匠，膏肓终恐误秦医。
"东风时不遇，果见致君难。海岳影犹动，鹍鹏势未安。
严风厉中野，女子心易孤。贫贱又相负，封侯意何如。"
不堪便向多情道，万片霜华雨损来。"
爱鹭欹危立，思猿矍铄獑。谢才偏许脁，阮放最怜咸。
远山孙寿镜中眉。鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝。
"晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，
更见南来钓翁说，醉吟还上木兰舟。"
"吾师视化身，一念即遗尘。岩谷藏虚塔，江湖散学人。
只饮鲁山泉，只采鲁山薇。一室冰檗苦，四远声光飞。
"白玉若无玷，花颜须及时。国色久在室，良媒亦生疑。
不是幽愚望荣忝，君侯异礼亦何安。"
丹房玉女心慵甚，贪看投壶不肯归。
惊波时失侣，举火夜相招。来往寻遗事，秦皇有断桥。"
"岂得恋樵渔，全家湖畔居。远无潮客信，闲寄岳僧书。
"担锡归来竹绕溪，过津曾笑鲁儒迷。端居味道尘劳息，
"木叶乱飞尽，故人犹未还。心虽游紫阙，时合在青山。
亦或尚华缛，亦曾为便嬛。亦能制灏灏，亦解攻翩翩。
"故城边有卖花翁，水曲舟轻去尽通。十亩芳菲为旧业，
柘步舆竿系隐书。绛树实多分紫鹿，丹沙泉浅种红鱼。
汉王何事损精神，花满深宫不见春。
妇女衣襟便佞舌，始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞，
"何人知足反田庐，玉管东门饯二疏。
绕舍澄泉带叶流。缅想远书聆鹊喜，窥寻嘉果觉猿偷。
翦除幽僻薮，涤荡玄微窟。学海正狂波，予头向中bK.
废来踪迹草应知。莺怜胜事啼空巷，蝶恋馀香舞好枝。
今日惭知也惭命，笑馀歌罢忽凄凉。"
两岸芦花正萧飒，渚烟深处白牛归。"
静默供三语，从容等一枰。弘深司马法，雄杰贰师兵。
"二月野中芳，凡花亦能香。素娥哭新冢，樵柯鸣柔桑。
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶，笋过东家作竹林。
蓝丝重勒金条脱，留与人间许侍中。"
"谁截小秋滩，闲窥四绪宽。绕为千嶂远，深置一潭寒。
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
渔艇年年古渡风。难世斯人犹不达，此时吾道岂能通。
但当乘扁舟，酒翁仍相随。或彻三弄笛，或成数联诗。
良工指君疑，真玉却非玉。寄言怀宝人，不须伤手足。
谁知系在黄金索，翻畏侯家不敢吟。"
不为箧中书未献，便来兹地结茅庵。"
"之官便是还乡路，白日堂堂着锦衣。八咏遗风资逸兴，
去年四度今三度，恐到凭人折去时。
砂泉绕石通山脉，岸木黏萍是浪痕。已见澄来连镜底，
海水西飞照柏林，青云斜倚锦云深。
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
"三径风霜利若刀，襜褕吹断罥蓬蒿。病中只自悲龙具，
"终日路岐旁，前程亦可量。未能惭面黑，只是恨头方。
密奏无非经济术，从容几刻在炉烟。"