凭君与向萧郎道，教着青龙取妾来。
"宦途从不问，身事觉无差。华发初生女，沧洲未有家。
当时更有三年寿，石勒寻为关下囚。"
遍寻岩洞求仙者，即恐无人似尔曹。"
争奈君王正沈醉，秦兵江上促征桡。"
欲寄一函聊问讯，洪乔宁作置书邮。"
"千金垒土望三山，云鹤无踪羽卫还。
不寐孤灯前，舒卷忘饥渴。"
"一方萧洒地，之子独深居。绕屋亲栽竹，堆床手写书。
水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。
"野茶无限春风叶，溪水千重返照波。
又疑广袤次，零落潜惊奔。不然遭霹雳，强半沈无垠。
萍聚只因今日浪，荻斜都为夜来风。
兼以金蜿蜒，投之光焌律。琴高坐赤鲤，何许纵仙逸。
ping jun yu xiang xiao lang dao .jiao zhuo qing long qu qie lai .
.huan tu cong bu wen .shen shi jue wu cha .hua fa chu sheng nv .cang zhou wei you jia .
dang shi geng you san nian shou .shi le xun wei guan xia qiu ..
bian xun yan dong qiu xian zhe .ji kong wu ren si er cao ..
zheng nai jun wang zheng shen zui .qin bing jiang shang cu zheng rao ..
yu ji yi han liao wen xun .hong qiao ning zuo zhi shu you ..
.qian jin lei tu wang san shan .yun he wu zong yu wei huan .
bu mei gu deng qian .shu juan wang ji ke ..
.yi fang xiao sa di .zhi zi du shen ju .rao wu qin zai zhu .dui chuang shou xie shu .
shui liu hua kai .qing lu wei xi .yao lu yu yuan .you xing wei chi .
.ye cha wu xian chun feng ye .xi shui qian zhong fan zhao bo .
you yi guang mao ci .ling luo qian jing ben .bu ran zao pi li .qiang ban shen wu yin .
ping ju zhi yin jin ri lang .di xie du wei ye lai feng .
jian yi jin wan yan .tou zhi guang jun lv .qin gao zuo chi li .he xu zong xian yi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住(zhu)、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月黑天的时候，正是鹰出猎的时机，在这样的时刻，我特别想你！
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
可怜庭院中的石榴树，
注释
疾：愤恨。
5、效颦：庄子：西施病心而颦，其里之丑人见而美之，归亦捧心而效其颦，富人见之，闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之，彼知美颦而不知颦之所以美。按：颦古作膑。
（3）狎沙鸥：与沙鸥相近，指隐居生涯。
⑵迢迢：指江水悠长遥远。一作“遥遥”。
⑸淅零零：形容雨声。
芙蓉浦：有荷花的水边。有溪涧可通的荷花塘。词中指杭州西湖。唐张宗昌《太平公主山亭侍宴》诗：“折桂芙蓉浦，吹萧明月湾。” 浦，水湾、河流。芙蓉，又叫“芙蕖”，荷花的别称。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
阿娇生汉宫，西施住南国。专房莫相妒，各自有颜色。
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。"
野迥双飞急，烟晴对语劳。犹胜黄雀在，栖息是蓬蒿。"
周回二十里，一片澄风漪。见说秋半夜，净无云物欺。
共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。
"楚甸尝闻旱魃侵，从龙应合解为霖。
景阳楼下花钿镜，玄武湖边锦绣旗。
独步荒郊暮，沉思远墅幽。平生多少事，弹指一时休。
"高卧洞庭三十春，芰荷香里独垂纶。
骨将藁木齐，心同止水净。笔头指金波，座上横玉柄。
"烟树绿微微，春流浸竹扉。短蓑携稚去，孤艇载鱼归。
"茗地曲隈回，野行多缭绕。向阳就中密，背涧差还少。
"志士不敢道，贮之成祸胎。小人无事艺，假尔作梯媒。
云低春雨后，风细暮钟时。忽别垂杨岸，遥遥望所之。"
"灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。
"国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。
"秋风昨夜满潇湘，衰柳残蝉思客肠。早是乱来无胜事，
高低无处不泉声。映岩日向床头没，湿烛云从柱底生。
险穴骇坤牢，高萝挂天笮。池容淡相向，蛟怪如可摸。
"岳麓云深麦雨秋，满倾杯酒对湘流。沙边细柳牵行色，
吟罢不知诗首数，隔林明月过中天。"
神烛光华丽，灵祛羽翼生。已传餐玉粒，犹自买云英。"
却恐南山尽无石，南山有石合为铭。"
"胡虏偏狂悍，边兵不敢闲。防秋朝伏弩，纵火夜搜山。
"直欲裁诗问杳冥，岂教灵化亦浮生。风林月动疑留魄，
响误击刺闹，焰疑彗孛飞。傍边暖白酒，不觉瀑冰垂。"
"狂霖昏悲吟，瘦桂对病卧。檐虚能彯斜，舍蠹易漏破。
到门常在鼓声初。蟾枝交彩清兰署，鸾珮排光映玉除。
"幽轩斜映山，空涧复潺潺。重叠岩峦趣，遥来窗户间。
看却桑田欲成海，不知还往几人存。
"莲花峰下得佳名，云褐相兼上鹤翎。
不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气，
"天骄发使犯边尘，汉将推功遂夺亲。离乱应无初去貌，
"一曲梁州金石清，边风萧飒动江城。
"马上乘秋欲建勋，飞狐夜斗出师频。若无紫塞烟尘事，
"九流三藏一时倾，万轴光凌渤澥声。
丝随碧波漫，饵逐清滩发。好是趁筒时，秋声正清越。"
"丈夫好弓剑，行坐说金吾。喜闻有行役，结束不待车。
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
直是周王玉果圆。剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。
数刻得清净，终身欲依止。可怜陶侍读，身列丹台位。
"病寄南徐两度秋，故人依约亦扬州。偶因雁足思闲事，
九重城里虽玉食。天涯吏役长纷纷，使君忧民惨容色。
"初日在斜溪，山云片片低。乡愁梦里失，马色望中迷。
好奇学古有祖风。竹厅斜日弈棋散，延我直入书斋中。
又恐愁烟兮推白鸟。"
"去时憔悴青衿在，归路凄凉绛帐空。
荷塘烟罩小斋虚，景物皆宜入画图。
"还乡兼作使，到日倍荣亲。向化虽多国，如公有几人。
莲子房房嫩，菖蒲叶叶齐。共结池中根，不厌池中泥。
古铁久不快，倚天无处磨。将来易水上，犹足生寒波。
"正作南宫第一人，暂随霓旆怆离群。晓从阙下辞天子，
知君精爽应无尽，必在酆都颂帝晨。"
今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折，医过芳辰定鬼憎。
梦永秋灯灭，吟馀晓露明。良时不我与，白发向秦生。"
青翰何人吹玉箫？"
自是受恩心未足，却垂双翅羡吴均。"
莫夸十万兵威盛，消个忠良效顺无。"
"神草延年出道家，是谁披露记三桠。开时的定涵云液，
落日已将春色去，残花应逐夜风飞。"
"归心常共知，归路不相随。彼此无依倚，东西又别离。
"望断长川一叶舟，可堪归路更沿流。
"危楼送远目，信美奈乡情。转岸孤舟疾，衔山落照明。
欲将碧字相教示，自解盘囊出素书。
重来别处无人见，芳草斜阳满渡头。"
荒庙犹怀季，清滩几梦严。背风开蠹简，冲浪试新帆。
"登科精鲁史，为尉及良时。高论穷诸国，长才并几司。
芽孽群妖灭，松筠百度贞。郎官青琐拜，使者绣衣迎。
"萤焰烧心雪眼劳，未逢佳梦见三刀。他时讵有盐梅味，
宗姓亭中布锦裀.晴日照旗红灼烁，韶光入队影玢璘.
"朱紫花前贺故人，兼荣此会颇关身。同年坐上联宾榻，
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟，青林覆水有垂猿。
色授应难夺，神交愿莫辞。请君看曲谱，不负少年期。"
到时须及清明宴，吾君可谓纳谏君。谏官不谏何由闻，
一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。
"已是人间寂寞花，解怜寂寞傍贫家。
"皋桥依旧绿杨中，闾里犹生隐士风。
"逐日生涯敢计冬，可嗟寒事落然空。窗怜返照缘书小，
"新秋霁夜有清境，穷襜病客无佳期。生公把经向石说，