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葛屦

两汉 / 区天民

霓襟似拂瀛洲顶,颢气潜消橐籥中。
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"
"羸疾依小院,空闲趣自深。蹑苔怜静色,扫树共芳阴。
终南南太守,南郡在云南。闲向南亭醉,南风变俗谈。
"溪草落溅溅,鱼飞入稻田。早寒临洞月,轻素卷帘烟。
万般思后行,一失废前功。(《观棋》)
"藓浓苔湿冷层层,珍重先生独去登。气养三田传未得,
"吾师诗匠者,真个碧云流。争得梁太子,重为文选楼。
"诗名动帝畿,身谢亦因诗。白日只如哭,皇天得不知。
多谢扶风大君子,相思时到寂寥间。"
他时若赴蓬莱洞,知我仙家有姓名。
一本天机深更深,徒言万劫与千金。三冬大热玄中火,
美人矜名曲不误,蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉,
"青霄一路少人行,休话兴亡事不成。金榜因何无姓字,
此是前车况非远,六朝何更不惺惺。"
"钟陵千首作,笔绝亦身终。知落干戈里,谁家煨烬中。
"祖龙开国尽遐荒,庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座,
"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,
宁食三斗蒜,不逢杨德干。
宝芝常在知谁得,好驾金蟾入太虚。"


葛屦拼音解释:

ni jin si fu ying zhou ding .hao qi qian xiao tuo yue zhong .
gu cui song cang si .chun hong xing shi tan .gui xin ji shi sui .ri xiang jian shuai can ..
.lei ji yi xiao yuan .kong xian qu zi shen .nie tai lian jing se .sao shu gong fang yin .
zhong nan nan tai shou .nan jun zai yun nan .xian xiang nan ting zui .nan feng bian su tan .
.xi cao luo jian jian .yu fei ru dao tian .zao han lin dong yue .qing su juan lian yan .
wan ban si hou xing .yi shi fei qian gong ...guan qi ..
.xian nong tai shi leng ceng ceng .zhen zhong xian sheng du qu deng .qi yang san tian chuan wei de .
.wu shi shi jiang zhe .zhen ge bi yun liu .zheng de liang tai zi .zhong wei wen xuan lou .
.shi ming dong di ji .shen xie yi yin shi .bai ri zhi ru ku .huang tian de bu zhi .
duo xie fu feng da jun zi .xiang si shi dao ji liao jian ..
ta shi ruo fu peng lai dong .zhi wo xian jia you xing ming .
yi ben tian ji shen geng shen .tu yan wan jie yu qian jin .san dong da re xuan zhong huo .
mei ren jin ming qu bu wu .cu xiang shi shi ru beng quan .zhao qin su suo jia .
.qing xiao yi lu shao ren xing .xiu hua xing wang shi bu cheng .jin bang yin he wu xing zi .
ci shi qian che kuang fei yuan .liu chao he geng bu xing xing ..
.zhong ling qian shou zuo .bi jue yi shen zhong .zhi luo gan ge li .shui jia wei jin zhong .
.zu long kai guo jin xia huang .miao jian tang yao zhen ci bang .shan juan bai yun chao di zuo .
.men qian shi lu che zhong feng .shu ying quan sheng zai ban kong .xun qu wei ying lao shang xia .
ning shi san dou suan .bu feng yang de gan .
bao zhi chang zai zhi shui de .hao jia jin chan ru tai xu ..

译文及注释

译文
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖,并游览松门(men)山。
裴先生你(ni)英雄豪迈,才华灼灼,陡然崛起。
碧蓝天上(shang)丝罗般的(de)彩霞染成一抹艳红。槐树枝头,宿鸟呼朋唤侣,暮霭冷烟渐渐浓。我(wo)斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧,透过游曳的碧云,晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
钟陵醉饮一别已经十余春,又见到云英轻盈的掌上身。
我自己也很惭愧没有江海的酒量,只好在大人你的门下敷衍过过日子。
  晋文公没有找到他,便用绵上作为他的祭田。说:“用它来记下我的过失,并且表彰善良的人。”
茫茫大漠沙石洁白如雪,燕山顶上新月如钩。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人,仍旧和家人团聚二堂的,又有几家?比起早已冤死的红颜薄命人,更不如你如今生命还有。只是在那极(ji)远的边塞,四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年,·我要像申包胥那样实现诺言,像燕丹盼归使乌头白马生角样,一定把你营救。我就以这首词代替书信,请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来,我辜负了你的深厚恩情,未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实,试看曾为怀念李白而瘦的杜甫,忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世,又与知己的你分别,试问人生在世,到这步田地凄凉不?我将千种怨、万种恨,向你细细倾吐。
故园的今天正是元宵节,我却在荒村独坐寂寞冷清。
春天回来了,使万物欣欣,令我高兴;
拥有如此奔腾快捷、堪(kan)托死生的良马,真可以横行万里之外,为国立功了。

注释
(23)弛以肆:弛,松弛,引申为颓废。肆,放荡。
33.初月上鸦黄:额上用黄色涂成弯弯的月牙形,是当时女性面部化妆的一种样式。鸦黄,嫩黄色。
16、翳(yì):遮蔽,掩映。
廓:空阔,指墓地。火:消灭,指人已死去。
⑺丹凤城:此指长安。相传秦穆公女儿弄玉吹箫,引来凤凰,故称咸阳为丹凤城。后以凤城称京城。唐时长安宫廷在城北,住宅在城南。
(17)三辰:指日、月、星。旂(qí):旗面绘有龙形图案,竿头系有小铃铛的旗子。
(25)蓝田:今属陕西。尉:县府管理治安,缉捕盗贼的官吏。监察御史:御史台的属官,掌分察百僚,巡按郡县,纠视刑狱,整肃朝仪诸事。
⑺沱(tuó):长江的支流名称。或以为与“汜”同。
⑨济,成功,实现

赏析

  芳草松色、白云溪花的美感,“禅意”默想的清享,都清美极了。乘兴而来,兴尽而返的惬意自得的感受,也都含融在诗的“忘言”之中。
  永州山水,在柳宗元之前,并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致,在柳宗元的笔下,却表现出别具洞天的审美特征,极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说:“柳州记山水,状人物,论文章,无不形容尽致;其自命为‘牢笼百态’,固宜。”柳宗元时而大笔挥洒,描摹永州山水的高旷之美,使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
  该诗是《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》的续篇。诗前有作者一篇小序。其文云:“余贞元二十一年为屯田员外郎时,此观未有花。是岁出牧连州(今广东省连县),寻贬朗州司马。居十年,召至京师。人人皆言,有道士手植仙桃满观,如红霞,遂有前篇,以志一时之事。旋又出牧。今十有四年,复为主客郎中,重游玄都观,荡然无复一树,惟兔葵、燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字,以俟后游。时大和二年三月。”
  由此推想,这首诗创作的时代背景,或是战乱,或是饥荒。《小雅·常棣》说:“丧乱既平,既安且宁。虽有兄弟,不如友生。”(死丧祸乱既平清,一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟,反觉不如朋友亲)可作反证。是战争使骨肉离散,沦为难民。又《大雅·召旻》:“瘨我饥馑,民卒流亡。”(饥馑遍地灾情重,十室九空尽流亡)是灾荒使百姓失所,乞食四方。不管哪种情况,这首抒写心灵感受的流浪者之歌,通过一个人的命运,向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图,其艺术视角很独特,给人启迪。
  第二章诗情发生了意外的转折。“遵彼《汝坟》佚名 古诗,伐其条肄”二句,不宜视为简单的重复:“肄”指树木砍伐后新长的枝条,它点示了女主人公的劳瘁和等待,秋往春来又捱过了一年。忧愁悲苦在岁月漫漫中延续,期待也许早已化作绝望,此刻却意外发现了“君子”归来的身影。于是“既见君子,不我遐弃”二句,便带着女主人公突发的欢呼涌出诗行。不过它们所包含的情感,似乎又远比“欢呼”要丰富和复杂:久役的丈夫终于归来,他毕竟思我、爱我而未将我远弃,这正是悲伤中汹涌升腾的欣慰和喜悦;但归来的丈夫还会不会外出,他是否还会将我抛在家中远去?这疑虑和猜思,难免又会在喜悦之余萌生;然而此次是再不能让丈夫外出的了,他不能将可怜的妻子再次远弃。这又是喜悦、疑虑中发出的深情叮咛了。如此种种,实难以一语写尽,却又全为“不我遐弃”四字所涵容——《国风》对复杂情感的抒写,正是如此淳朴而又婉曲。
  “自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥。”看吧,新建的草堂刚刚落成(cheng),就有顽皮的小燕子轻快地飞过来又飞过去,没有人去理会它们,可是它们自在地玩得那么开心,真像活泼的小孩子一样。诗人捋着胡子呵呵笑着,信步走到了江边,江上有两只白鸥在轻柔地浮游,它们或前或后,时而交颈而鸣,时而追逐着在水面上打着圈儿——它们一定是一对相亲相爱的情侣。南朝诗人何逊曾有“可怜双自鸥,朝夕水上游”的句子,杜甫曾学习何逊的诗,当他看到这种场景,想必会心有所会、悠然忘机。
  颔联“万里鸣刁斗,三军出井陉 ”,描写军队行进中的气势。刁斗,军中用具,白天用来烧饭,夜间用于打更报警,把它写进诗中,富于实感地表现了军营的生活情景。中间又以一个“鸣”字突出听觉,使人如闻一路军声震天,外加“万里”二字修饰,更显得声势浩大,军威显赫 。“万里”句由物见人,借助听觉渲染出征的气势 ,“三军”句则正面写人,诗人仿佛亲眼目睹这位将军率领三军正浩浩荡荡奔赴边陲。“井陉 ”,即井陉口,又名井陉关,唐时要塞,在今河北井陉县境内。一个“出”字,点出了此次进军的方位路线,与首句的“动将星”前后呼应。
  诗人乃一州的长官,身负养民、保民、安民之责,目睹这种凄凉景象,内心十分痛苦。他在《京师叛乱寄诸弟》诗中说:“忧来上北楼”,在《寄李儋元锡》诗中说:“邑有流亡愧俸钱”,都流露了这一思想。
  文中卜官郭偃和老臣蹇叔的预见有如先知,料事真如神,秦军后来果然在崤山大败而归,兵未发而先哭之,实在是事前就为失败而哭,并非事后诸葛亮。
  此赋在仅四百余字的篇幅中,对黑暗腐败政治的揭露抨击,其尖锐激烈直截了当,在整个汉赋中都是无与伦比的,尤其引人瞩目。赋一开始,就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世:“德政不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊”,而只能愈演愈烈:“春秋时祸败之始,战国愈复增其荼毒”;“秦汉无以相逾越,乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命,唯利己而自足!”其深刻犀利,实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比,对种种丑恶现象进行了公开曝光:“于兹迄今,情伪万方:佞谄日炽,刚克消亡。舐痔结驷,正色徒行。妪名势,抚拍豪强;偃蹇反俗,立致咎殃。捷慑逐物,日富月昌。浑然同惑,孰温孰凉,邪夫显进,直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤,近习秉其威权”,那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭(lv zao)遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述(xu shu)十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  岘山之南,有后汉襄阳侯习郁故居。习郁在此引水作养鱼池,筑以高堤,间种楸、竹。秋来,楸丝垂垂,修竹亭亭,景致怡人。晋朝时的征南将军山简,都督荆、湘、交、广四州,镇守于襄阳,每过习郁园池,必痛饮至大醉方归。常说:“此我高阳池。”
  不少唐人以杨玉环之死写过诗,白居易的《长恨歌》最为著名,白乐天写这首诗时并不乐天,题目中的“恨”字足可说明一切。李商隐的《马嵬》也很有名,批判的矛头直指李隆基,“如何四纪为天子,不及卢家有莫愁”,讽刺挖苦的味道相当明显。郑畋《马嵬坡》中“景阳宫井又何人”,以陈后主和张丽华比李隆基和杨玉环,隐含讥刺。还有杜甫的“中自诛褒妲”,刘禹锡的“天子舍妖姬”等,含有女人是祸水的错误观念。李靓的这首绝句立意不但新,而且高,可以说超过了前人。

创作背景

  公元88年,章帝卒,和帝即位,年仅10岁,窦太后临朝。窦宪成为国舅,很快即被起用为侍中,控制大权。窦宪专横跋扈,无视朝廷法律,随意杀人。齐殇王的儿子刘畅,因章帝丧事来朝吊问,乘机讨好了窦太后,得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠,妨碍他专擅朝政,竞派人将他刺杀。后来,事情暴露,窦宪被关在宫内,等候治罪。这下窦宪着了慌,请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴,朝廷便拜窦宪为车骑将军,率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情,随军出发,任中护军,参与军中谋议。

  

区天民( 两汉 )

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简 介

区天民 区天民,字觉生,广东香山举人。咸丰十年(1860)始设海关,奉命来台,与镇、道会商办理,督办北路军务。存诗〈游剑潭〉一首,当时和者甚多,见连横《台湾诗乘》,今据以校录。

劝学 / 赵殿最

爱河竭处生波澜。言公少年真法器,白昼不出夜不睡。
妙中妙兮玄中玄。"
隋家古柳数株在,看取人间万事空。"
"王室今如毁,仍闻丧我师。古容图得否,内院去无疑。
"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。
"春尽花随尽,其如自是花。 ——杨女
吾乡有鬼巫,惑人人不知。天子正尊信,左公能杀之。
骑龙远出游三岛,夜久无人玩月华。


新雷 / 徐安国

岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台,尘飞幂幂几时开。
无限白云山要买,不知山价出何人。"
"葛衣沾汗功虽健,纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处,
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花,缤纷如雨飘袈裟。
梦好寻无迹,诗成旋不留。从他笑轻事,独自忆庄周。"
彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。
长啸一声天地开。湖上独居多草木,山前频醉过风雷。
君去来兮惠我仁,百姓苏矣见阳春。"


周颂·小毖 / 黄幼藻

远路翻喜别,离言暂惜分。凤门多士会,拥佩入卿云。"
"山下人来说,多时不下山。是应终未是,闲得且须闲。
原上无情花,山中听经石。竹生自萧散,云性常洁白。
天资刘邵龚黄笔,神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映,
颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。
"荣期信知止,带索无所求。外物非我尚,琴歌自优游。
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
赖明公兮引素书,令骨肉兮家如初,永言珍重兮无时无。


蝶恋花·又到绿杨曾折处 / 王锡

倏已过太微,天居焕煌煌。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
东君谓我多情赖,罚向人间作酒狂。"
岛香思贾岛,江碧忆清江。囊橐谁相似,馋慵世少双。
玄风震古。需女需女,尔亦须语。我愿喙长三千里,
国难倚长城,庙谋资大贤。清损休汝骑,仁留述职篇。
"万里桥头独越吟,知凭文字写愁心。
微月生沧海,残涛傍石城。从兹江岛意,应续子陵名。"


竹里馆 / 张紫文

疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
嘉兹好松石,一言常累叹。勿谓余鬼神,忻君共幽赞。"
古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,
"临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去,
多病如何好,无心去始长。寂寥还得句,溪上寄三张。"
寡欲情虽泰,忧民色未怡。盛如唐创业,宛胜晋朝仪。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠,画帘时卷到楼台。
目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。


浪淘沙·其九 / 陈鹤

贻篇训终古,驾景还太虚。孔父叹犹龙,谁能知所如。"
折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"
"衔杯微动樱桃颗,咳唾轻飘茉莉香。
"出守沧州去,西风送旆旌。路遥经几郡,地尽到孤城。
"紫绶苍髭百岁侵,绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧,
羁魂汩没兮我名永浮,碧波虽涸兮厥誉长流。
体妙尘累隔,心微玄化并。一朝出天地,亿载犹童婴。
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属,库有黄金仓有粟。"


南乡子·相见处 / 杨绳武

"身世足堪悲,空房卧病时。卷帘花雨滴,扫石竹阴移。
水娇草媚掩山路,睡槎鸳鸯如画作。
"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙,出世身心合向闲。
相思坐溪石,□□□山风。
黄芽白雪两飞金,行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子,
花含宜细雨,室冷是深山。唯有霜台客,依依是往还。"
见闻惊苦节,艰故伤远情。西邸延嘉士,遗才得正平。"


纪辽东二首 / 王鉅

鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。"
琅函芙蓉书,开之向阶日。好鸟常解来,孤云偶相失。
自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。"
苍苍龙阙晚,九陌杂香尘。方外无他事,僧中有近臣。
"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
"一雨火云尽,闭门心冥冥。兰花与芙蓉,满院同芳馨。
秦原山色近,楚寺磬声微。见说翻经馆,多闻似者稀。"
舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"


次石湖书扇韵 / 大颠

甲穿虽即失黄金,剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦,
毕竟入门应始了,愿君争取最前筹。"
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"
如今岁晏无芳草,独对离樽作物华。"
烧阔荆州熟,霞新岘首晴。重重尧雨露,去去汉公卿。
"江盘栈转虚,候吏拜行车。家世维城后,官资宰邑初。
"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。
雨晴天半碧光流,影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在,


武侯庙 / 唐彦谦

常思李太白,仙笔驱造化。玄宗致之七宝床,
"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。
认得东西木与金,自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息,
"众人有口,不说是,即说非。吾师有口何所为,
"吾爱道交论,为高贵世名。昔称柴桑令,今闻豆卢生。
不问赓桑子,唯师妙吉祥。等闲眠片石,不觉到斜阳。
"为儒老双鬓,勤苦竟何如。四海方磨剑,空山自读书。
素高淮阳理,况负东山姿。迨此一登览,深情见新诗。"