译文
阵阵和风吹拂着昭君坟墓,边城梁州普照着和煦阳光。
雄鸠叫唤着飞去说(shuo)媒啊,我又嫌它过分诡诈轻佻。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑,无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
商汤降临俯察四方,巧遇赏识贤臣伊尹。
她(ta)和我谈论好久,关于剑舞的来由,我忆昔抚今(jin),更增添无限惋惜哀伤。
王山人剖析仙道的高论,微言透彻秋毫(hao)。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚(xu)。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
唐尧虞(yu)舜多么光明正直,他们沿着正道登上坦途。
今年梅花又开放的时候,我却一个人住在很偏远的地方,而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花,大概也难见它的绚烂了。
人之不存,我何忍见此旧物乎?于是将其焚之为灰矣。
如果皇恩浩荡允许回家种地,晚年就日夕相处做邻居老翁。
叛乱平息后,君王重返长安,路过马嵬坡,睹物思人,徘徊不前。
在历史长河中,暂时的成败不算什么,最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
照一照新插的花朵,对了前镜,又对后镜,红花与容颜,交相辉映,刚穿上的绫罗裙襦,绣着一双双的金鹧鸪。
这位老人家七十岁了仍然在卖酒,将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
注释
野寺:位于偏地的寺庙。这里指吴公台上寺。
③川迥(jiǒng):平野辽阔。赊:也是“远”的意思。
碧云天,黄叶地:大意是蓝天白云映衬下的金秋大地,一片金黄。黄叶,落叶。
飕(sōu):形容风雨的声音。这里指风吹蕉叶之声。
④回飙:旋风。
90.多方:多种多样。
⒇负:凭借。妖氛:指敌人。