春游湖
"野园无鼓又无旗，鞍马传杯用柳枝。
自顾无成年渐长，报恩惟愿杀微身。"
山居衣以草，生寄药随身。不食长无疾，年知出十旬。"
星斗迢迢共千里。象尺熏炉未觉秋，碧池已有新莲子。"
"苍苍松竹晚，一径入荒祠。古树风吹马，虚廊日照旗。
春风淡荡无心后，见说襄王梦亦稀。"
秋色池馆静，雨声云木凉。无因展交道，日暮倍心伤。"
顷年曾作东周掾，同舍寻春屡开宴。斗门亭上柳如丝，
"又忆西岩寺，秦原草白时。山寻樵径上，人到雪房迟。
想积高嵩顶，新秋皎月过。"
春游湖拼音解释:
.ye yuan wu gu you wu qi .an ma chuan bei yong liu zhi .
zi gu wu cheng nian jian chang .bao en wei yuan sha wei shen ..
shan ju yi yi cao .sheng ji yao sui shen .bu shi chang wu ji .nian zhi chu shi xun ..
xing dou tiao tiao gong qian li .xiang chi xun lu wei jue qiu .bi chi yi you xin lian zi ..
.cang cang song zhu wan .yi jing ru huang ci .gu shu feng chui ma .xu lang ri zhao qi .
chun feng dan dang wu xin hou .jian shuo xiang wang meng yi xi ..
qiu se chi guan jing .yu sheng yun mu liang .wu yin zhan jiao dao .ri mu bei xin shang ..
qing nian zeng zuo dong zhou yuan .tong she xun chun lv kai yan .dou men ting shang liu ru si .
.you yi xi yan si .qin yuan cao bai shi .shan xun qiao jing shang .ren dao xue fang chi .
xiang ji gao song ding .xin qiu jiao yue guo ..
译文及注释
译文
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
想到(dao)如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受(shou)忧愁。
高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清(qing)凉。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
峡江急流(liu)的吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
汉江流经楚塞又折入三(san)湘，西起荆门往东与九江相通。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老(lao)人的命运。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
下过雪的清晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧(ce)青色的石壁。
注释
倦：疲倦。
22、黄石之符：李善注引《黄石公记序》：“黄石者，神人也。有《上略》、《中略》、《下略》。”又引《河图》：“黄石公谓张良曰：读此，为刘帝师。”
⑵霜：在这里含风霜、风尘之意。与：对，向。
159.臧：善。
⑷南浦：地名，在南昌市西南。浦：水边或河流入海的地方（多用于地名）。
12.贾谊为太中大夫时，曾向文帝提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼 乐”以及列侯就国，更改律令等一系列建议，得罪了周勃、灌婴等人。他做梁怀王太傅 时，又向文帝献治安策，对治国、御外等方面提出了建议。
（9）青泥：青泥岭，在今甘肃徽县南，陕西略阳县北。《元和郡县志》卷二十二：“青泥岭，在县西北五十三里，接溪山东，即今通路也。悬崖万仞，山多云雨，行者屡逢泥淖，故号青泥岭。”盘盘：曲折回旋的样子。百步九折：百步之内拐九道弯。萦：盘绕。岩峦：山峰。
赏析
冬天很难见到的斑鸠，随着春的来临，很早就飞到村庄来了，在屋上不时鸣叫着，村中的杏花也赶在桃花之前争先开放，开得雪白一片，整个村子掩映在一片白色杏花之中。开头两句十个字(zi)，通过鸟鸣、花开，就把春意写得很浓了。接着，诗人由春天的景物写到农事，好像是春鸠的鸣声和耀眼的杏花，使得农民在家里呆不住了，农民有的拿着斧子去修整桑枝，有的扛着锄头去察看泉水的通路。整桑理水是经冬以后最早的一种劳动，可说是农事的序幕。
反躬自问，自我感觉是个活的快乐的人，尽管生活中遇到了诸多的挫折与磨难，在别人看来我应该是脸上挂满愁容的，可事实恰恰相反，我脸上的微笑(xiao)已经成为一种常态，很难有什么事情能让我的心情阴晴不定了。
诗以第一首开头二字为题，与“无题”诗同类。此首以仙女喻入道的公主，从居处、服饰、日常生活等方面，写她们身虽入道，而尘心不断，情欲未除。首句“碧城十二曲阑干 ”写仙人居地。碧霞为城，重叠辉映，曲栏围护，云气缭绕，写出天上仙宫的奇丽景象。次句“犀辟尘埃玉辟寒”写仙女们服饰的珍贵华美 。接着写仙女的日常生活，第二联把仙女比作鸾鸟，说她们以鹤传书 ，这里的“书”，实指情书。鸾凤在古代诗文中常用来指男女情事，“ 阆苑”、“女床”亦与入道女冠关合。此联与首二句所写居处服饰及身份均极其高贵，应为贵家之女。第三联“ 星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。”表面上是写仙女所见之景，实则紧接“ 传书”，暗写其由暮至朝的幽会。“星沉海底”，谓长夜将晓之际；雨脚能见，则必当晨曦已上之时。据宋代周密《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载，汉代张骞为寻河源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到织女和牵牛。又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会，有“朝为行云，暮为行雨”之句。可见，诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故，写仙女的佳期幽会事。因为仙女住在天上，所以星沉雨过，当窗可见，隔座能看，如在目前。末联“若是晓珠明又定，一生长对水精盘。”“上联隔座看雨，天色已明，情人将去，所以结联以“晓珠”紧接上文，意思是说，如果太阳明亮而且不动，永不降落，那将终无昏黑之时，仙女们只好一生清冷独居，无复幽会之乐了。反过来，如果昏夜不晓，即可长夜欢娱而无尽头。诗用否定前者，肯定后者的方法，表现仙女对幽会的留恋不舍，难舍情缘。此诗通篇都用隐喻，写得幽晦深曲。本来是写人间的入道公主，却假托为天上的仙女；本来是写幽期密约，表面却只是居处、服饰和周围的景物。诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出，而是采用象征、暗示、双关、用典等表现方法，乍一读去，似觉恍惚迷离，难明所指。然而只要反复体味(ti wei)，仍能曲径通幽，捕捉到诗的旨趣。此诗想象极其丰富，把场景安排在天上，将道教传说和古代优美神话引入诗中，不但很好地表现了诗的主题，而且使诗显得极其瑰伟奇丽。尤其是第三联，设想之新奇，景象之壮美，用典之巧妙，词意之幽深，达到了很高的造诣。
诗分三段，每段八句。第一段写古时进贡荔枝事。历史上把荔枝作为贡品，最著名的是汉和帝永元年间及唐玄宗天宝年间。“十里”四句，写汉和帝时，朝廷令交州进献荔枝，在短途内置驿站以便飞快地运送，使送荔枝的人累死摔死在路上的不计其数。“飞车”四句，写唐玄宗时令四川进献荔枝，派飞骑送来，到长安时，还是新鲜得如刚采下来一样，朝廷为了博杨贵妃开口一笑，不顾为此而死去多少人。这一段，抓住荔枝一日色变，二日香变，三日味变的特点，在运输要求快捷上做文章，指出朝廷为饱口福而草菅人命。这一点，杜牧《过华清宫绝句》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”已作了描写，苏诗中“知是荔支龙眼来”、“宫中美人一破颜”句就是从杜牧诗中化出。但杜牧诗精警，苏诗用赋体，坐实了说(liao shuo)，博大雄深，二者各有不同。
“狭路倾华盖，骇驷摧双辀。”在神州陆沉，北方沦陷，刘琨独立并州，坚守了北方仅存的一方土地，深得人心，然而天有不测风云，人有失算之灾。当石勒出兵并州，刘琨全军尽出中了埋伏，在无路可退之时，不得不只身投奔鲜卑人段匹磾，偏偏又遇上鲜卑内斗，祸及刘琨。是天不时地不利人不和诸多因素把刘琨逼上车翻马仰的狭路，虽然并州失利在策略上他有不可推卸的责任，但投奔鲜卑确实是一种无可奈何的权宜选择。刘琨本意是想暂时利用段匹磾，伺机东山再起，重建功业。让他料想不到的是护送段匹磾奔丧的世子刘群，不幸被段匹磾的仇敌从弟段末波利用，惹来灭门祸殃。在这冤家路窄的狭路上，不但断送了他的事业，而且还搭上了自己以及他的儿子侄子四人的性命。
这是一首描写江南山水风光的写景诗，又是一首典型的旅游诗，作于诗人宦游途中，写行旅中偶遇之景色。诗中热情赞颂了稚川山水风光的优美，并巧妙抒写了思乡之情。
这是一首汉乐府民歌，它书写了大唐平定天下，开创贞观之治后太宗皇帝的感慨。全诗没有具体描写两军作战的场面，而是形象地描(di miao)述了这场战争的发生发展与胜利的过程，是一首描写当时现实事件的史诗。
杨慎在评论唐彦谦《《垂柳》唐彦谦 古诗》时说：“咏柳而贬美人，咏美人而贬柳，唐人所谓尊题格也”。（《升庵诗话》）可惜这个评论只说对了表面现象，他只在“尊题格”上做文章，而未能看出诗人“咏柳而贬美人”的实质。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
从“愁多知夜长”跳到“仰观众星列”，中间略去不少东西。“仰观”可见“众星”，暗示主人公由辗转反侧而揽衣起床，此时已徘徊室外。一个(yi ge)“列”字，押韵工稳，含意丰富。主人公大概先看牵牛星和织女星怎样排“列”，然后才扩
反躬自问，自我感觉是个活的快乐的人，尽管生活中遇到了诸多的挫折与磨难，在别人看来我应该是脸上挂满愁容的，可事实恰恰相反，我脸上的微笑(xiao)已经成为一种常态，很难有什么事情能让我的心情阴晴不定了。
诗以第一首开头二字为题，与“无题”诗同类。此首以仙女喻入道的公主，从居处、服饰、日常生活等方面，写她们身虽入道，而尘心不断，情欲未除。首句“碧城十二曲阑干 ”写仙人居地。碧霞为城，重叠辉映，曲栏围护，云气缭绕，写出天上仙宫的奇丽景象。次句“犀辟尘埃玉辟寒”写仙女们服饰的珍贵华美 。接着写仙女的日常生活，第二联把仙女比作鸾鸟，说她们以鹤传书 ，这里的“书”，实指情书。鸾凤在古代诗文中常用来指男女情事，“ 阆苑”、“女床”亦与入道女冠关合。此联与首二句所写居处服饰及身份均极其高贵，应为贵家之女。第三联“ 星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。”表面上是写仙女所见之景，实则紧接“ 传书”，暗写其由暮至朝的幽会。“星沉海底”，谓长夜将晓之际；雨脚能见，则必当晨曦已上之时。据宋代周密《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载，汉代张骞为寻河源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到织女和牵牛。又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会，有“朝为行云，暮为行雨”之句。可见，诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故，写仙女的佳期幽会事。因为仙女住在天上，所以星沉雨过，当窗可见，隔座能看，如在目前。末联“若是晓珠明又定，一生长对水精盘。”“上联隔座看雨，天色已明，情人将去，所以结联以“晓珠”紧接上文，意思是说，如果太阳明亮而且不动，永不降落，那将终无昏黑之时，仙女们只好一生清冷独居，无复幽会之乐了。反过来，如果昏夜不晓，即可长夜欢娱而无尽头。诗用否定前者，肯定后者的方法，表现仙女对幽会的留恋不舍，难舍情缘。此诗通篇都用隐喻，写得幽晦深曲。本来是写人间的入道公主，却假托为天上的仙女；本来是写幽期密约，表面却只是居处、服饰和周围的景物。诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出，而是采用象征、暗示、双关、用典等表现方法，乍一读去，似觉恍惚迷离，难明所指。然而只要反复体味(ti wei)，仍能曲径通幽，捕捉到诗的旨趣。此诗想象极其丰富，把场景安排在天上，将道教传说和古代优美神话引入诗中，不但很好地表现了诗的主题，而且使诗显得极其瑰伟奇丽。尤其是第三联，设想之新奇，景象之壮美，用典之巧妙，词意之幽深，达到了很高的造诣。
诗分三段，每段八句。第一段写古时进贡荔枝事。历史上把荔枝作为贡品，最著名的是汉和帝永元年间及唐玄宗天宝年间。“十里”四句，写汉和帝时，朝廷令交州进献荔枝，在短途内置驿站以便飞快地运送，使送荔枝的人累死摔死在路上的不计其数。“飞车”四句，写唐玄宗时令四川进献荔枝，派飞骑送来，到长安时，还是新鲜得如刚采下来一样，朝廷为了博杨贵妃开口一笑，不顾为此而死去多少人。这一段，抓住荔枝一日色变，二日香变，三日味变的特点，在运输要求快捷上做文章，指出朝廷为饱口福而草菅人命。这一点，杜牧《过华清宫绝句》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”已作了描写，苏诗中“知是荔支龙眼来”、“宫中美人一破颜”句就是从杜牧诗中化出。但杜牧诗精警，苏诗用赋体，坐实了说(liao shuo)，博大雄深，二者各有不同。
“狭路倾华盖，骇驷摧双辀。”在神州陆沉，北方沦陷，刘琨独立并州，坚守了北方仅存的一方土地，深得人心，然而天有不测风云，人有失算之灾。当石勒出兵并州，刘琨全军尽出中了埋伏，在无路可退之时，不得不只身投奔鲜卑人段匹磾，偏偏又遇上鲜卑内斗，祸及刘琨。是天不时地不利人不和诸多因素把刘琨逼上车翻马仰的狭路，虽然并州失利在策略上他有不可推卸的责任，但投奔鲜卑确实是一种无可奈何的权宜选择。刘琨本意是想暂时利用段匹磾，伺机东山再起，重建功业。让他料想不到的是护送段匹磾奔丧的世子刘群，不幸被段匹磾的仇敌从弟段末波利用，惹来灭门祸殃。在这冤家路窄的狭路上，不但断送了他的事业，而且还搭上了自己以及他的儿子侄子四人的性命。
这是一首描写江南山水风光的写景诗，又是一首典型的旅游诗，作于诗人宦游途中，写行旅中偶遇之景色。诗中热情赞颂了稚川山水风光的优美，并巧妙抒写了思乡之情。
这是一首汉乐府民歌，它书写了大唐平定天下，开创贞观之治后太宗皇帝的感慨。全诗没有具体描写两军作战的场面，而是形象地描(di miao)述了这场战争的发生发展与胜利的过程，是一首描写当时现实事件的史诗。
杨慎在评论唐彦谦《《垂柳》唐彦谦 古诗》时说：“咏柳而贬美人，咏美人而贬柳，唐人所谓尊题格也”。（《升庵诗话》）可惜这个评论只说对了表面现象，他只在“尊题格”上做文章，而未能看出诗人“咏柳而贬美人”的实质。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
从“愁多知夜长”跳到“仰观众星列”，中间略去不少东西。“仰观”可见“众星”，暗示主人公由辗转反侧而揽衣起床，此时已徘徊室外。一个(yi ge)“列”字，押韵工稳，含意丰富。主人公大概先看牵牛星和织女星怎样排“列”，然后才扩
创作背景
寒食是中国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是藉此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学习，勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。
三堂东湖作
花月登临处，江山怅望中。众皆轻病骥，谁肯救焦桐。
远寻红树宿，深向白云啼。好觅来时路，烟萝莫共迷。"
见僧心暂静，从俗事多迍。宇宙诗名小，山河客路新。
罢酒惭陶令，题诗答谢公。朝来数花发，身在尉佗宫。"
若向南台见莺友，为传垂翅度春风。"
"寒陌阴风万古悲，儒冠相枕死秦时。
亭树霜霰满，野塘凫鸟多。蕙兰不可折，楚老徒悲歌。"
"辞荣亦素尚，倦游非夙心。宁复思金籍，独此卧烟林。
渔父·渔父醒
"十年分散剑关秋，万事皆随锦水流。志气已曾明汉节，
明日鳜鱼何处钓，门前春水似沧浪。"
当时纵使双成在，不得如伊是小时。"
王颁兵势急，鼓下坐蛮奴。潋滟倪塘水，叉牙出骨须。
烂醉百花酒，狂题几首诗。来朝又分袂，后会鬓应丝。"
秦雁归侵月，湘猿戏褭枫。期君翼明代，未可恋山中。"
汉陵无主自侵云。古槐堤上莺千啭，远渚沙中鹭一群。
稚子牵衣问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
国风·豳风·破斧
南村小路桃花落，细雨斜风独自归。
晓漱松杉下，宵禅雪月中。他生有缘会，君子亦应同。"
他日井甃毕，用土益作堤。曲随林掩映，缭以池周回。
"一泓秋水千竿竹，静得劳生半日身。
班扇慵裁素，曹衣讵比麻。鹅归逸少宅，鹤满令威家。
永水清如此，袁江色可知。到家黄菊坼，亦莫怪归迟。"
谁知散质多荣忝，鸳鹭清尘接布衣。"
莫辞倒载吟归去，看欲东山又吐茵。"
临江仙·冬夜夜寒冰合井
"君家在河北，我家在山西。百岁本无业，阴阴仙李枝。
武库方题品，文园有好音。朱茎殊菌蠢，丹桂欲萧森。
野地初烧草，荒山过雪云。明年还调集，蝉可在家闻。"
曰余吞声地，举足伤瓦砾。见尔一开颜，温明乃珠璧。
"庙列前峰迥，楼开四望穷。岭鼷岚色外，陂雁夕阳中。
生涯贫帝里，公议到台司。室冷沾苔藓，门清绝路岐。
不知人事有山高。孤心好直迍犹强，病发慵梳痒更搔。
只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。"
初入淮河四绝句·其三
外戚心殊迫，中途事可量。血埋妃子艳，创断禄儿肠。
熟寝初同鹤，含嘶欲并蝉。题时长不展，得处定应偏。
"内殿张弦管，中原绝鼓鼙。舞成青海马，斗杀汝南鸡。
遗庙青莲在，颓垣碧草芳。无因奏韶濩，流涕对幽篁。"
自怜金骨无人识，知有飞龟在石函。"
"胜地当通邑，前山有故居。台高秋尽出，林断野无馀。
同游芳草寺，见示白云诗。（以下《海录碎事》）
泉落夜窗烟树深。白首寻人嗟问计，青云无路觅知音。
荆州歌
沉谋藏未露，邻境帖无喧。青冢骄回鹘，萧关陷叶蕃。
落日明沙岸，微风上纸鸢。静还林石下，坐读养生篇。"
日从秦虢多游嬉。朱衫马前未满足，更驱武卒罗旌旗。
"剑外书来日，惊忙自折封。丹青得山水，强健慰心胸。
南国新修道士亭。凿石养峰休买蜜，坐山秤药不争星。
"澄流可濯缨，严子但垂纶。孤坐九层石，远笑清渭滨。
长老多相识，旬休暂一来。空空亦拟解，干进幸无媒。"
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
过松源晨炊漆公店
夜深天碧乱山姿，光碎平波满船月。"
"身随白日看将老，心与青云自有期。
"老怀清净化，乞去守洵阳。废井人应满，空林虎自藏。
"原野正萧瑟，中间分散情。吏从甘扈罢，诏许朔方行。
"千株松下双峰寺，一盏灯前万里身。
为报时人知不知，看花对酒定无疑。君看野外孤坟下，
愿得化为红绶带，许教双凤一时衔。"
蝶影下红药，鸟声喧绿萝。故山归未得，徒咏采芝歌。"
橘柚垂华实
"楼头钟鼓递相催，曙色当衙晓仗开。孔雀扇分香案出，
吴姬争唱竹枝歌。金钗横处绿云堕，玉箸凝时红粉和。
人生只有家园乐，及取春农归去来。"
应卷鰕帘看皓齿，镜中惆怅见梧桐。"
繁花如二八，好月当三五。愁碧竟平皋，韶红换幽圃。
陆路终何处，三湘在素船。琴书去迢递，星路照潺湲。
如此幸非名利切，益州来日合携僧。"
"芙蓉村步失官金，折狱无功不可寻。初挂海帆逢岁暮，
清平乐·凄凄切切
笋成稽岭岸，莲发镜湖香。泽国还之任，鲈鱼浪得尝。"
适与群英集，将期善价沽。叶龙图夭矫，燕鼠笑胡卢。
谁致此楼潜惠我，万家残照在河东。"
"绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。诸生空会葬，旧掾已华簪。
"野寺寒塘晓，游人一梦分。钟残数树月，僧起半岩云。
蛾眉一没空留怨，青冢月明啼夜乌。"
碧落箫声云叶愁。杳杳蓬莱人不见，苍苍苔藓路空留。
台倚乌龙岭，楼侵白雁潭。沈公如借问，心在浙河南。"
题招提寺
"闻道船中病，似忧亲弟兄。信来从水路，身去到柴城。
空教弟子学长生。壶中泻酒看云影，洞里逢师下鹤迎。
"禅扉倚石梯，云湿雨凄凄。草色分松径，泉声咽稻畦。
上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。"
飞急奔行雁，啼酸忆子猿。江山无限思，君拟共谁论。"
无名无位却无事，醉落乌纱卧夕阳。"
暝泊远浦霞，晓饭芦洲烟。风流访王谢，佳境恣洄沿。
"通咽远华樽，泛觞名自君。净看筹见影，轻动酒生纹。