山深多掩映，仅免鲸鲵吞。主人集邻里，各各持酒樽。
"我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。
风流岘首客，花艳大堤倡。富贵由身致，谁教不自强。"
裴回耀霜雪，顾慕下寥廓。蹋动樛盘枝，龙蛇互跳跃。
"艳女皆妒色，静女独检踪。任礼耻任妆，嫁德不嫁容。
洁冷诚未厌，晚步将如何。
平生与君说，逮此俱云云。
借名游侠窟，结客幽并儿。往来长楸间，能带双鞬驰。
晓日驱征骑，春风咏采兰。谁言臣子道，忠孝两全难。"
"旌旗入境犬无声，戮尽鲸鲵汉水清。
霜禽各啸侣，吾亦爱吾曹。
"君今侍紫垣，我已堕青天。委废从兹日，旋归在几年。
shan shen duo yan ying .jin mian jing ni tun .zhu ren ji lin li .ge ge chi jiu zun .
.wo sheng zhi chen .yue su nan dou .niu fen qi jiao .ji zhang qi kou .
feng liu xian shou ke .hua yan da di chang .fu gui you shen zhi .shui jiao bu zi qiang ..
pei hui yao shuang xue .gu mu xia liao kuo .ta dong jiu pan zhi .long she hu tiao yue .
.yan nv jie du se .jing nv du jian zong .ren li chi ren zhuang .jia de bu jia rong .
jie leng cheng wei yan .wan bu jiang ru he .
ping sheng yu jun shuo .dai ci ju yun yun .
jie ming you xia ku .jie ke you bing er .wang lai chang qiu jian .neng dai shuang jian chi .
xiao ri qu zheng qi .chun feng yong cai lan .shui yan chen zi dao .zhong xiao liang quan nan ..
.jing qi ru jing quan wu sheng .lu jin jing ni han shui qing .
shuang qin ge xiao lv .wu yi ai wu cao .
.jun jin shi zi yuan .wo yi duo qing tian .wei fei cong zi ri .xuan gui zai ji nian .
译文
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪(lei)珠几行。
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就(jiu)要返回桑乾。
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散(san)，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用(yong)手揉摩，碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带着对世道的愤恨而死去了。
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵(gui)贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
愿借得太阳的光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
注释
（38）公干：刘桢的字。逸气：超迈流俗的气质。
[1]《长寿乐》词牌名。这是一首祝寿词，对像是一位封号“南昌”的贵妇。徐培均在《关于李清照两首词的笺证》中认为是李清照写给韩肖胄的母亲的。
（9）向尊前、拭尽英雄泪：姑且面对酒杯，擦去英雄才有的眼泪。为二人均不得志而感伤。尊，同“樽”。
②直：只要
①九日：夏历九月九日是赏菊、登高节。
[61]昌海：西域国名。即今新疆罗布泊。
14、心期：内心期愿。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
一戛惊断三声猿。灵山会中身不预，吟想峭绝愁精魂。
方寻魂飘飖，南梦山岖嵚。仿佛惊魍魉，悉窣闻枫林。
"拘情病幽郁，旷志寄高爽。
归到双溪桥北寺，乡僧争就学威仪。"
蔡凶伊窘，悉起来聚。左捣其虚，靡愆厥虑。
伯父叔舅。各安尔位，训厥甿亩。正月元日，初见宗祖。
"案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。
"桃溪柳陌好经过，灯下妆成月下歌。
荆卿把酒燕丹语。剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。
矢舍虽未中，璞全终待攻。层霄秋可翔，岂不随高鸿。"
园中莫种树，种树四时愁。独睡南床月，今秋似去秋。
只恐鸣驺催上道，不容待得晚菘尝。"
长安隘朝市，百道走埃尘。轩车随对列，骨肉非本亲。
为看九天公主贵，外边争学内家装。
影似白团扇，调谐朱弦琴。一毫不平意，幽怨古犹今。"
"百神斋祭相随遍，寻竹看山亦共行。
"君今侍紫垣，我已堕青天。委废从兹日，旋归在几年。
寒天白日短，檐下暖我躯。四肢暂宽柔，中肠郁不舒。
刺香满地菖蒲草，雨梁燕语悲身老。三月摇扬入河道，
乃唿大灵龟，骑云款天门。问天主下人，薄厚胡不均。
"去尘咫尺步，山笑康乐岩。天开紫石屏，泉缕明月帘。
生男不能养，惧身有姓名。良马不念秣，烈士不苟营。
憔悴远归客，殷勤欲别杯。九星坛下路，几日见重来。
天意资厚养，贤人肯相违。"
"夜半沙上行，月莹天心明。沙月浩无际，此中离思生。
"夜久连观静，斜月何晶荧。寥天如碧玉，历历缀华星。
勇气贯中肠，视身忽如遗。生擒白马将，虏骑不敢追。
北阙秦门高，南路楚石深。分泪洒白日，离肠绕青岑。
"麾盖从仙府，笙歌入旧山。水流丹灶缺，云起草堂关。
将暖此残疾，典卖争致杯。教令再举手，夸曜馀生才。
荣华今异路，风雨昔同忧。莫以宜春远，江山多胜游。"
"初访西城礼少君，独行深入洞天云。
夜漏天终晓，阴云风定吹。况尔乌何者，数极不知危。
"遐视轻神宝，传归属圣猷。尧功终有待，文德本无忧。
志适不期贵，道存岂偷生？久忘上封事，复笑升天行。窜逐宦湘浦，摇心剧悬旌。始惊陷世议，终欲逃天刑。岁月杀忧栗，慵疏寡将迎。追游疑所爱，且复舒吾情。石角恣幽步，长乌遂遐征。磴回茂树断，景晏寒川明。旷望少行人，时闻田鹳鸣。风篁冒水远，霜稻侵山平。稍与人事间，益知身世轻。为农信可乐，居宠真虚荣。乔木余故国，愿言果丹诚。四支反田亩，释志东皋耕。
手把玉皇袂，携我晨中生。玄庭自嘉会，金书拆华名。
漠漠云气生，森森杉柏黑。风吹虚箫韵，露洗寒玉色。
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少，地角天涯未是长。——张仲素满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。——白居易北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。自埋剑履歌尘散，红袖香销已十年。——张仲素钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。——白居易适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。——张仲素今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰？——白居易
不肯勤农桑。徒劳含淫思，旦夕遥相望。蚩尤簸旗弄旬朔，
侧身欲进叱于阍。帝赐九河湔涕痕，又诏巫阳反其魂。
雪深无处认沙堤。常参班里人犹少，待漏房前月欲西。
公方伯夷操，事殷不事周。我实唐士庶，食唐之田畴。
数日方离雪，今朝又出山。试凭高处望，隐约见潼关。
复闻阊阖上，下视日月低。银城蕊珠殿，玉版金字题。
吾眼恨不见，心肠痛如搊.宅钱都未还，债利日日厚。
"新秋十日浣朱衣，铃阁无声公吏归。风韵渐高梧叶动，
烟散隋宫出，涛来海门吼。风俗太伯馀，衣冠永嘉后。
异俗既从化，浇风亦归淳。自公理斯郡，寒谷皆变春。
"浊水心易倾，明波兴初发。思逢海底人，乞取蚌中月。
归来重思忖，愿告诸邑君。以彼天道远，岂如人事亲。
壮者负砾石，老亦捽茅刍。斤磨片片雪，椎隐连连珠。
二倾有馀食，三农行可观。笼禽得高巢，辙鲋还层澜。
亲逢道边死，伫立久咿嚘。归舍不能食，有如鱼中钩。
"相逢之处花茸茸，石壁攒峰千万重。
体空得化元，观有遗细想。喧烦困蠛蠓，跼蹐疲魍魉。
"舜欲省蛮陬，南巡非逸游。九山沉白日，二女泣沧洲。
儿生月不明，儿死月始光。儿月两相夺，儿命果不长。
初疑白莲花，浮出龙王宫。八月十五夜，比并不可双。
"南方二月半，春物亦已少。维舟山水间，晨坐听百鸟。
忆昔尧为天，十日烧九州。金烁水银流，玉煼丹砂焦。
雀老方悲海，鹰衰却念霜。空馀孤剑在，开匣一沾裳。"
千门万户开相当，烛笼左右列成行。下辇更衣入洞房，
新墅烟火起，野程泉石间。岩廊人望在，只得片时闲。"
更堪走风沙。天人一夜剪瑛琭，诘旦都成六出花。
秋草茫茫恶谿路，岭头遥送北人稀。"
雨馀山川净，麦熟草木凉。楚泪滴章句，京尘染衣裳。
日暮归来独惆怅，有卖直欲倾家资。谁谓故人知我意，
更堪走风沙。天人一夜剪瑛琭，诘旦都成六出花。
病生秋风簟，泪堕月明衣。无愁坐寂寞，重使奏清徽。"
去此睛上物。其初犹朦胧，既久如抹漆。但恐功业成，
血誓竟讹谬，膏明易煎蒸。以之驱鲁山，疏迹去莫乘。
君子芳桂性，春荣冬更繁。小人槿花心，朝在夕不存。
眇小欺湘燕，团圆笑落星。徒然想融结，安可测年龄。
无有定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老）
缟裙练帨无等差。静濯明妆有所奉，顾我未肯置齿牙。
若使吾徒还早达，亦应箫鼓入松楸。"
摇漾越江春，相将采白苹.归时不觉夜，出浦月随人。
境胜闾阎间，天清水陆分。和诗将惠政，颂述九衢闻。"
穴流恣回转，窍景忘东西。戆兽鲜猜惧，罗人巧罝罤.
上马出门回首望，何时更得到京华。"