"半年池口恨萍蓬，今日思量已梦中。游子马蹄难重到，
长悬金帛募才雄。拜章请赎冯燕罪，千古三河激义风。
"青春行役思悠悠，一曲汀蒲濮水流。
百年别后知谁在，须遣丹青画取真。"
带月栖幽鸟，兼花灌冷泉。微风动清韵，闲听罢琴眠。"
病里见时态，醉中思旧游。所怀今已矣，何必恨东流。"
今日病身惭小隐，欲将泉石勒移文。"
"盛礼何由睹，嘉名偶寄居。周南太史泪，蛮徼长卿书。
如矢者仆，如弦者磔；如吹者喑，如行者惕。
旅人寄食逢黄菊，每见故人思故园。"
耕耘闲之资，啸咏性最便。希夷全天真，讵要问贵贱。"
"楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。
"忽忆金兰友，携琴去自由。远寻寒涧碧，深入乱山秋。
.ban nian chi kou hen ping peng .jin ri si liang yi meng zhong .you zi ma ti nan zhong dao .
chang xuan jin bo mu cai xiong .bai zhang qing shu feng yan zui .qian gu san he ji yi feng .
.qing chun xing yi si you you .yi qu ting pu pu shui liu .
bai nian bie hou zhi shui zai .xu qian dan qing hua qu zhen ..
dai yue qi you niao .jian hua guan leng quan .wei feng dong qing yun .xian ting ba qin mian ..
bing li jian shi tai .zui zhong si jiu you .suo huai jin yi yi .he bi hen dong liu ..
jin ri bing shen can xiao yin .yu jiang quan shi le yi wen ..
.sheng li he you du .jia ming ou ji ju .zhou nan tai shi lei .man jiao chang qing shu .
ru shi zhe pu .ru xian zhe zhe .ru chui zhe yin .ru xing zhe ti .
lv ren ji shi feng huang ju .mei jian gu ren si gu yuan ..
geng yun xian zhi zi .xiao yong xing zui bian .xi yi quan tian zhen .ju yao wen gui jian ..
.lou xia gong sun xi shan chang .kong jiao nv zi ai jun zhuang .
.hu yi jin lan you .xie qin qu zi you .yuan xun han jian bi .shen ru luan shan qiu .
译文
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”
注释
（28）徂徕（cúlái）：山名，在泰安东南。
娟娟：鲍照初月诗：未映西北墀，娟娟似蛾眉。
（2）长门：长门宫，西汉时，陈皇后失宠贬居之地，后指失宠妃子所居的内宫。
102貌：脸色。
①淘尽：荡涤一空。
据黄鹤《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》讲，这是761（上元二年）春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。这是一首至情至性的记事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，是唐人对县令的尊称。相“过”，即探望、相访。
归仁 唐末至五代初洛阳灵泉寺僧人。嗣疏山匡仁。后梁太祖开平三年(909)罗隐卒后，有诗悼之。又与沈彬相识。《景德传灯录》卷二〇有传。为诗长于近体。《全唐诗》存诗6首。
相思劳寄梦，偶别已经秋。还被青青桂，催君不自由。"
尝来纵使重支枕，胡蝶寂寥空掩关。"
"筛寒洒白乱溟濛，祷请功兼造化功。光薄乍迷京口月，
凤凰池涸台星拆，回首岐山忆至公。"
炼药传丹鼎，尝茶试石bP.沼连枯苇暗，窗对脱梧明。
人人尽道堪图画，枉遣山翁醉习池。"
经润何妨雨滴函。饮涧猿回窥绝洞，缘梯人歇倚危杉。
卧苇荒芹白鸟家。孤岛待寒凝片月，远山终日送馀霞。
欲去迟迟还自笑，狂才应不是仙才。"
"求名如未遂，白首亦难归。送我尊前酒，典君身上衣。
"一从张野卧云林，胜概谁人更解寻。黄鸟不能言往事，
筑屋松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。
"横塘日澹秋云隔，浪织轻飔罗幂幂。红绡撇水荡舟人，
使君马上应含笑，横把金鞭为咏诗。"
愁丝堕絮相逢着，绊惹春风卒未休。"
"威辇高悬度世名，至今仙裔作公卿。将随羽节朝珠阙，
羽客两三人，石上谭泥丸。谓我或龙胄，粲然与之欢。
闲僧不会寂寥意，道学西方人坐禅。"
"笼籦截数尺，标置能幽绝。从浮笠泽烟，任卧桐江月。
役役大块上，周朝复秦市。贵贱与贤愚，古今同一轨。
"胜游虽隔年，魂梦亦依然。瀑水喧秋思，孤灯动夜船。
"自怪扶持七十身，归来又见故乡春。
"黄帝登真处，青青不记年。孤峰应碍日，一柱自擎天。
"心如野鹿迹如萍，谩向人间性一灵。
"惟有高州是当家。（《玉泉子》云：湘从兄中书舍人湜
遂使世间多感客，至今哀怨水东流。"
旧时僧侣无人在，惟有长松见少年。"
吾宗戴豸冠，忽然入西京。怜其羽翼单，抚若亲弟兄。
"旧国多将泉石亲，西游爱此拂行尘。帘开山色离亭午，
遂令不羁性，恋此如缠缚。念彼上人者，将生付寂寞。
头捽秋风白练低。力惫未思金络脑，影寒空望锦障泥。
"一从张野卧云林，胜概谁人更解寻。黄鸟不能言往事，
"半波风雨半波晴，渔曲飘秋野调清。
晴来露青霭，千仞缺寻丈。卧恐玉华销，时时推枕望。
帆影清江水，铃声碧草山。不因名与利，尔我各应闲。"
槟榔自无柯，椰叶自无阴。常羡庭边竹，生笋高于林。
何当胡无人，荷戈朝凤阙。"
紫微深锁敞丹轩，太帝亲谈不死门。
拂拂野桥幽，翻翻江市好。双眸复何事，终竟望君老。"
竞抵元化首，争扼真宰咽。或作制诰薮，或为宫体渊。
"騄耳何年别渥洼，病来颜色半泥沙。四啼不凿金砧裂，
"越海霜天暮，辞韬野草干。俊通司隶职，严奉武夫官。
斜临杨柳津，静下鸬鹚侣。编此欲何之，终焉富春渚。"
深荷吾宗有知己，好将刀笔为英雄。"
"结构叨冯柱石才，敢期幢盖此裴回。
未必圣明代，长将云水亲。知音不延荐，何路出泥尘。"
愁策羸蹄更归去，乱山流水满翻潮。
不啻千金何以支。只今利口且箕敛，何暇俯首哀惸嫠。
困眠红树似依屏。因思桂蠹伤肌骨，为忆松鹅损性灵。
争奈乱罹人渐少，麦城新赋许谁传。"
红龙锦襜黄金勒，不是元君不得骑。
九天风急羽差池。年华逐浪催霜发，旅恨和云拂桂枝。
故园若有渔舟在，应挂云帆早个回。"
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
候吏多来拾翠洲。賨税尽应输紫贝，蛮童多学佩金钩。
"河湟何计绝烽烟，免使征人更戍边。
不知即入宫中井，犹自听吹玉树花。"
"万树香飘水麝风，蜡熏花雪尽成红。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。"
"丹槛拂丹霄，人寰下瞰遥。何年增造化，万古出尘嚣。
"入夜天西见，蛾眉冷素光。潭鱼惊钓落，云雁怯弓张。
"高梧一叶坠凉天，宋玉悲秋泪洒然。霜拂楚山频见菊，
试哭军门看谁问，旧来还似祢先生。"
圆红阙白令人愁。何不夕引清奏，朝登翠楼，逢花便折，
见织短篷裁小楫，拏烟闲弄个渔舟。"
雨色春愁里，潮声晓梦中。虽为半年客，便是往来鸿。"
盘烧天竺春笋肥，琴倚洞庭秋石瘦。草堂暗引龙泓熘，
人间纵道铅华少，蝶翅新篁未肯无。
到头苦节终何益，空改文星作少微。"
不觉老从头上来。穷似丘轲休叹息，达如周召亦尘埃。
"蜀江一带向东倾，江上巍峨白帝城。
"颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。却容鹤发还蜗舍，
"逍遥蓬阁吏，才子复诗流。坟籍因穷览，江湖却纵游。
庭草根自浅，造化无遗功。低回一寸心，不敢怨春风。
"讲殿谈馀着赐衣，椰帆却返旧禅扉。贝多纸上经文动，
"蟾宫虎穴两皆休，来凭危栏送远愁。多事林莺还谩语，
"纷纭宛转更堪看，压竹摧巢井径漫。风柳细条黏不得，
"爱此栖心静，风尘路已赊。十馀茎野竹，一两树山花。
"春尽之官直到秋，岭云深处凭泷楼。居人爱近沈珠浦，
"松篁交加午阴黑，别是江南烟霭国。顽云勐雨更相欺，