郊树映缇骑，水禽避红旌。田夫捐畚锸，织妇窥柴荆。
知耻足为勇，晏然谁汝令。
芍药吹欲尽，无奈晓风何。馀花欲谁待，唯待谏郎过。
朝食千头龙，暮食千头牛。朝饮河生尘，暮饮海绝流。
问我何自苦，可怜真数奇。迟回顾徒御，得色悬双眉。
乡在越镜中，分明见归心。镜芳步步绿，镜水日日深。
参差摇翠色，绮靡舞晴空。气禀祯祥异，荣沾雨露同。
其一觜大者，攫搏性贪痴。有力强如鹘，有爪利如锥。
明庭集孔鸾，曷取于凫鹥.树以松与柏，不宜间蒿藜。
"崔君初来时，相识颇未惯。但闻赤县尉，不比博士慢。
不出孤峰上，人间四十秋。视身如传舍，阅世似东流。
开笼听其去，郁屈尚不平。卖尔非我罪，不屠岂非情。
"驽骀诚龌龊，市者何其稠。力小若易制，价微良易酬。
"天涯浮云生，争蔽日月光。穷巷秋风起，先摧兰蕙芳。
jiao shu ying ti qi .shui qin bi hong jing .tian fu juan ben cha .zhi fu kui chai jing .
zhi chi zu wei yong .yan ran shui ru ling .
shao yao chui yu jin .wu nai xiao feng he .yu hua yu shui dai .wei dai jian lang guo .
chao shi qian tou long .mu shi qian tou niu .chao yin he sheng chen .mu yin hai jue liu .
wen wo he zi ku .ke lian zhen shu qi .chi hui gu tu yu .de se xuan shuang mei .
xiang zai yue jing zhong .fen ming jian gui xin .jing fang bu bu lv .jing shui ri ri shen .
can cha yao cui se .qi mi wu qing kong .qi bing zhen xiang yi .rong zhan yu lu tong .
qi yi zi da zhe .jue bo xing tan chi .you li qiang ru gu .you zhua li ru zhui .
ming ting ji kong luan .he qu yu fu yi .shu yi song yu bai .bu yi jian hao li .
.cui jun chu lai shi .xiang shi po wei guan .dan wen chi xian wei .bu bi bo shi man .
bu chu gu feng shang .ren jian si shi qiu .shi shen ru chuan she .yue shi si dong liu .
kai long ting qi qu .yu qu shang bu ping .mai er fei wo zui .bu tu qi fei qing .
.nu tai cheng wo chuo .shi zhe he qi chou .li xiao ruo yi zhi .jia wei liang yi chou .
.tian ya fu yun sheng .zheng bi ri yue guang .qiong xiang qiu feng qi .xian cui lan hui fang .
译文
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
一行长途跋涉的鸿雁，在那水天相连的遥远的天际，远远望去，款款飞行，好似列队首尾连缀。回想平生事业，此时此刻，凝视征鸿，谁理会我凭栏远眺的含意！
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
想这几天灯前乱舞自娱，酩酊后的歌声倾吐了我的心声，可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺，我们约定，下次不管刮风也好，下雨也好，一定旧地重游！
华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音，惊醒了温柔乡里的春梦一场，微整的眉间有几分惊怨，含笑的相视里羞见晨光。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个(ge)人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排(pai)的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势(shi)倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它(ta)就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责(ze)范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
不知寄托了多少秋凉悲声！
注释
赐归待选：朝廷允许回乡等待朝廷的选拔。
6、红烛呼卢：晚上点烛赌博。呼卢，古时一种赌博，又叫樗蒲，削木为子，共五个，一子两面，一面涂黑，画牛犊，一面涂白，画雉。五子都黑，叫卢，得头彩。掷子时，高声大喊，希望得到全黑，所以叫呼卢。李白《少年行》：“听卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。”
⑥百夫长：一百个士兵的头目，泛指下级军官。
⑺只轮双桨：意为坐车乘船。轮，代指马车。桨，代指船只。
②悲哉带地川：是说河川日夜流逝，一去不返，所以可悲。
②徜（cháng）徉（yáng）：自由自在来回地走动。
李白要走的那天，汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写下此诗给汪伦。
刘珏 （1410—1472）苏州府长洲人，字廷美，号完庵。宣德中，苏州知府况钟举为吏，不就，得补生员。正统三年中举人，授刑部主事，迁山西按察司佥事，年五十弃官归。博学工诗，擅行草，长山水，精于鉴赏，富于收藏。有《完庵集》。
芳物竞晼晚，绿梢挂新柔。和友莺相绕，言语亦以稠。
"湖上收宿雨。
俄而散漫，斐然虚无。翕然复抟，抟久而苏。
野泽何萧条，悲风振空山。举头是星辰，念我何时还。
马嘶白日暮，剑鸣秋气来。我心浩无际，河上空徘徊。
地祇谓大灵，女往告其人。东野夜得梦，有夫玄衣巾。
彼隐山万曲，我隐酒一杯。公庭何所有，日日清风来。"
文人留纪述，时事可辨析。鸟迹巧均分，龙骸极癯瘠。
不知何山鸟，羽毛有光辉。飞飞择所处，正得众所希。
方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛遥看处，秋风是会稽。"
皓月当延阁，祥风自禁林。相庭方积玉，王度已如金。
"笑向来人话古时，绳床竹杖自扶持。
袖中忽见三行字，拭泪相看是故人。"
吴越主人偏爱重，多应不肯放君闲。"
手持凤尾扇，头戴翠羽笄。云韶互铿戛，霞服相提携。
晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。"
知有文章倚便成。步步自怜春日影，萧萧犹起朔风声。
破除万事无过酒。"
神龙厌流浊，先伐鼍与鼋。鼋鼍在龙穴，妖气常郁温。
"叉鱼春岸阔，此兴在中宵。大炬然如昼，长船缚似桥。
独往南塘上，秋晨景气醒。露排四岸草，风约半池萍。
可来复可来，此地灵相亲。"
花下红泉色，云西乳鹤声。明朝记归处，石上自书名。"
成谣独酌后，深意片言中。不进终无已，应须荀令公。"
异日期对举，当如合分支。"
宁祛青女威，愿盈君子掬。持来泛樽酒，永以照幽独。"
太守不韵俗，诸生皆变风。郡斋敞西清，楚瑟惊南鸿。
传声漠北单于破，火照旌旗夜受降。
褒德符新换，怀仁道并遮。俗嫌龙节晚，朝讶介圭赊。
上承凤凰恩，自期永不衰。中与黄鹄群，不自隐其私。
昔逢汴水滨，今会习池阳。岂无再来期，顾恐非此方。
我矢既直，我弓既良，依于高墉，因我不臧。
讲序居重席，群儒愿执鞭。满堂虚左待，众目望乔迁。
繁华有时节，安得保全盛。色见尽浮荣，希君了真性。"
"初拜柳州出东郊，道旁相送皆贤豪。回眸炫晃别群玉，
"鹰至感风候，霜馀变林麓。孤帆带日来，寒江转沙曲。
"老着青衫为楚宰，平生志业有谁知。家僮从去愁行远，
目前百口还相逐，旧事无人可共论。"
"幽怀不能写，行此春江浔。适与佳节会，士女竞光阴。
划波激船舷，前后飞鸥鸧.回入潭濑下，网截鲤与鲂。
"山有洞左颊，拾得玉碑子。其长一周尺，其阔一药匕。
"谁开昆仑源，流出混沌河。积雨飞作风，惊龙喷为波。
上知不可遏，命以美语酬。降官司成署，俾之为赘疣。
雁行一半入祥烟。街衢烛影侵寒月，文武珂声叠晓天。
响为纤筵发，情随彩翰飞。故将天下宝，万里与光辉。"
"常奴安得似方回，争望追风绝足来。
"风卷鱼龙暗楚关，白波沉却海门山。
"南行逾六旬，始下昌乐泷。险恶不可状，船石相舂撞。
弱力谢刚健，蹇策贵安排。始知随事静，何必当夕斋。
薄暮千门临欲锁，红妆飞骑向前归。
散彩宁偏照，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
江花折菡萏，岸影泊梧桐。元舅唱离别，贱生愁不穷。"
净堪分顾兔，细得数飘萍。山翠相凝绿，林烟共幂青。
川原呈上瑞，恩泽赐闲行。欲反重城掩，犹闻歌吹声。"
"语恨飞迟天欲明，殷勤似诉有馀情。
何为复见赠，缱绻在不谖。"
厌此俗人群，暂来还却旋。"
昨闻凯歌旋，饮至酒如淮。无战陋丹水，垂仁轻藁街。
岂无新知者，不及小相得。亦有生岁游，同年不同德。
只今四十已如此，后日更老谁论哉。力携一尊独就醉，
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，
"一纪尊名正，三时孝养荣。高居朝圣主，厚德载群生。
水足墙上有禾黍。"
"穷巷唯秋草，高僧独扣门。相欢如旧识，问法到无言。
"李子别上国，南山崆峒春。不闻今夕鼓，差慰煎情人。
劝僧一杯酒，共看青青山。酣然万象灭，不动心印闲。
"夹道疏槐出老根，高甍巨桷压山原。
学堂日无事，驱马适所愿。茫茫出门路，欲去聊自劝。
曲奏埙篪处处听。杨叶百穿荣会府，芝泥五色耀天庭。
前日远别离，今日生白发。欲知万里情，晓卧半床月。
沙浦王浑镇，沧洲谢脁城。望夫人化石，梦帝日环营。
"随缘聊振锡，高步出东城。水止无恒地，云行不计程。
岩壑千家接，松萝一径通。渔烟生缥缈，犬吠隔笼葱。
以蛙磔死。"
"弭棹历尘迹，悄然关我情。伊无昔时节，岂有今日名。
万年芳树长新枝。交朋接武居仙院，幕客追风入凤池。
白日临尔躯，胡为丧丹诚。岂无感激士，以致天下平。
路识沟边柳，城闻陇上笳。共思捐佩处，千骑拥青緺。"
以告庙社。周示城市，咸使观睹。解脱挛索，夹以砧斧。
寓言本多兴，放意能合权。我有一石酒，置君坟树前。"