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杂诗三首·其三

宋代 / 司马述

井梧纷堕砌,寒雁远横空。雨久莓苔紫,霜浓薜荔红。
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露,暮促庭槐叶坠风。
风吹嫩带香苞展,露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去,
犬吠疏篱明月上,邻翁携酒到茅堂。
愧君饮食长相唿,为君昼鸣下高树。"
踏月趋金阙,拂云看御题。飞鸣岂回顾,独鹤困江泥。"
"情多不似家山水,夜夜声声旁枕流。(《忆山泉》,
梁间燕教雏,石罅蛇悬壳。养花如养贤,去草如去恶。
金吾细仗俨威仪,圣旨凝旒对远夷。
晓鸡鸣野店,寒叶堕秋枝。寂寞前程去,闲吟欲共谁。"
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通,分明瀑布收灵桐。


杂诗三首·其三拼音解释:

jing wu fen duo qi .han yan yuan heng kong .yu jiu mei tai zi .shuang nong bi li hong .
sheng chou he si qu nian zhong .chao cui li ju hua kai lu .mu cu ting huai ye zhui feng .
feng chui nen dai xiang bao zhan .lu sa ti si lei dian qing .a mu rui gong qi suo qu .
quan fei shu li ming yue shang .lin weng xie jiu dao mao tang .
kui jun yin shi chang xiang hu .wei jun zhou ming xia gao shu ..
ta yue qu jin que .fu yun kan yu ti .fei ming qi hui gu .du he kun jiang ni ..
.qing duo bu si jia shan shui .ye ye sheng sheng pang zhen liu ...yi shan quan ..
liang jian yan jiao chu .shi xia she xuan ke .yang hua ru yang xian .qu cao ru qu e .
jin wu xi zhang yan wei yi .sheng zhi ning liu dui yuan yi .
xiao ji ming ye dian .han ye duo qiu zhi .ji mo qian cheng qu .xian yin yu gong shui ..
chong chong da di kai ming gong .wen jing diao wei si hai tong .fen ming pu bu shou ling tong .

译文及注释

译文
  亲近贤臣,疏远小人,这是(shi)西汉之所以兴隆的原因;亲近小人,疏远贤臣,这是东(dong)汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候,每逢跟我谈论这些事情,没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍(shi)中、尚书、长史(shi)、参(can)军,这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣,希望陛下亲近他们,信任他们,那么汉朝的兴隆就指日可待了。
不知道是什么事萦绕心怀,难以放下,醒时醉时都一样无聊难耐,就是梦里也没有到过谢桥。
不需要别人夸它的颜色好看,只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见,我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
仔细望去,平原之上又新增了众多新坟,
手持巴掌大小的龙形玉梳,用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子(zi)走到窗下依偎在丈夫的怀里,问道“眉色深浅合不合适宜?”
  在卖花人的担子上,买得一枝含苞待放的花。那晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹,让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑,认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间,让花与我的脸庞并列,教他看一看,到底哪个比较漂亮。
为何桀在呜条受罚,黎民百姓欢欣异常?
回忆当年在午桥畅饮,在座的都是英雄豪杰。月光映在河面,随水悄悄流逝,在杏花的淡淡影子里,吹起竹笛直到天明。
梦醒了,伊人软语仿佛仍在耳边徘徊,伊人泪眼仿佛仍在眼前(qian)婆娑,然而伊人何在?词人竟沉溺于梦境不能自拔,披衣而起,在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一夜的辗转,一夜的奔波,一夜的背情呢?或许只有早落在头发上的秋霜吧。真是秋霜?还是“朝如青丝暮成雪”(李白《将进酒》)?谁知道呢。“便人间天上,尘缘未断”,“死者长已矣”(杜甫《石壕吏》),又怎么能再续前缘?只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧!看着曾经一起流连过的“春花秋叶”,又一次勾起了莫名的伤(shang)感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬?还是把你忘却吧!抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声,又一次把你带回我的身旁。“真无奈”!

注释
⑺巴:古国名,故都在今四川重庆。芋田:蜀中产芋,当时为主粮之一。这句指巴人常为农田事发生讼案。
⑻夙(sù)心:平素的心愿。《后汉书·文苑传下·赵壹》:“惟君明睿,平其夙心。”
③约略:大概,差不多。
(82)金闺:原指汉代长安金马门。后来为汉代官署名。是聚集才识之士以备汉武帝诏询的地方。
83、矫:举起。
诵:背诵。
并:都。

赏析

  《马说》是一篇说理文,似寓言而实非寓言,用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿,没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇,提出事实,省却了讲大道理的笔墨,作者利用了古汉语中虚词(语助词、感叹词和连接词),体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用(见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》),可见韩愈命运的坎坷。
  “桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。”起首四行,有如一个长长的“推”的镜头,由远及近,将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行,重复用了六个“桃花”,循环复沓,前后钩连,浓墨重彩,迅速堆积出一个花的世界,使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的语调和语速,又加重了读者的亲切感和好奇心:这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活?接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图:“酒醒只在花前坐(zuo),酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日,花落花开年复年。”看这桃花仙人何等逍遥,何等快活,竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里,花与酒,已不完全是诗人藉以谴怀的外物,简直是诗人生命的一部分,或者说也成了独立的生命个体,花、酒与人,融为一个和谐的整体。以上几句,可谓作者自况,意象生动、鲜明而有深义。那个曾经幻想“朝为田舍郎,暮登天子堂”的学子唐寅不见了,那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了,痛也痛过,乐也乐过,在经历了几年放浪生活之后,唐寅终于还是选择逃离闹市,为自己选定这一处世外桃源,和继娶沈氏,开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门,毕竟身有所托,又值壮年,美景逸思,一咏成诗。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  这首诗因为被《千家诗》选入,所以流传很广,几乎稍读过些古诗的人都能背诵,“《寒夜》杜耒 古诗客来茶当酒”,几被当作口头话来运用。常在口头的话,说的时候往往用不着思考,脱口而出,可是细细品味,总是有多层转折,“《寒夜》杜耒 古诗客来茶当酒”一句,就可以让人产生很多联想。首先,客人来了,主人不去备酒,这客人必是熟客,是常客,可以“倚杖无时夜敲门”,主人不必专门备酒,也不必因为没有酒而觉得怠慢客人。其次,在寒冷的夜晚,有兴趣出门访客的,一定不是俗人,他与主人定有共同的语言,共同的雅兴,情谊很深,所以能与主人《寒夜》杜耒 古诗煮茗(zhu ming),围炉清谈,不在乎有酒没酒。
  全诗共七十二句,可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘,种下了黍稷,如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤,酿成了酒,做成了饭,就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃,仪态端庄,先将牛羊涮洗干净,宰剥烹饪,然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品,并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷,或烧或烤,主妇们勤勉侍奉,主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序,笑语融融,恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛,降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词:祭品丰美芬芳,神灵爱尝;祭祀按期举行,合乎法度,庄严隆重,因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成,钟鼓齐奏,主祭人回归原位,司仪宣告神已有醉意,代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵,撤去祭品,同姓之亲遂相聚宴饮,共叙天伦之乐。末章写私宴之欢,作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下,大家享受祭后的美味佳肴,酒足(jiu zu)饭饱之后,老少大小一起叩头祝福。
  “出门东向看,泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门,向东方看去,他也许还抱着希望,他看到了谁?看到了什么呢?他也许看到了久别的亲人?也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来,低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字,饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊! 主人公和他的家的相互映衬的叙写,把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度:服了整整六十五年兵役的人,竟然还是全家唯一的幸存者,那些没有服兵役的亲人们,坟上松柏都已葱葱郁郁,可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒;作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得,等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情,而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比,他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶,不仅仅表现了八十老翁一人的不幸,而且反映了当时整个社会现实的黑暗,表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱,
  王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中,诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
  首联“偶来松树下,高枕石头眠”,这与其说是“《答人》太上隐者 古诗”,毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”,其行踪显得非常自由无羁,不可追蹑。“高枕”,则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”,设物布景简朴,却富于深山情趣。
  此篇通过孤儿对自己悲苦命运和内心哀痛的诉述,真实有力地描绘了了社会的人情冷漠与人们道德观念的扭曲,揭露(jie lu)了社会关怀与信任基础解体前的黑暗与冷血,是一首具有强烈的人道主义感染力的优秀诗作。
  “君独不见长城下,死人骸骨相撑拄。”你难道没看见长城的下面,死人尸骨累累,重重叠叠地相互支撑着,堆积在一块吗?
  此诗三章,全以采摘某种植物起兴。这是上古时期吟咏爱情、婚嫁、求子等内容时常用的手法之一,也就是说,在上古时期,采摘植物与性有着某种神秘的或是象征性的联系,至于两者之间在文化上为何能牵系在一起或如何发生瓜葛,这与原始交感巫术有关,在此不作详论。但若从现代美学角度来看,以采摘植物起兴爱情等题材,在审美上和爱情上倒也有一定的同构同形关系,因为炽热的情欲与绿意葱茏的草木都可给人带来勃然的欣悦。所以,以“采唐”“采麦”“采葑”起兴,在含蓄中有深情,形象中有蕴意。
  “烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句,也是全诗的精华所在,若从内容上给予整理,这两句描写的是以下情景:一方面是自然景色:烟销日出,山水顿绿;一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪:渔船离岸而行,空间传来一声橹响。然而,诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句,却从自我感受出发,交错展现两种景象,更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”,一是清晨常见之景,一是不知渔船何时悄然离去的突发意识,两者本无必然的联系,但如今同集一句,却唤起了人们的想象力:仿佛在日出的一刹那,天色暗而忽明,万物从朦胧中忽而显豁,这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志,划开了日出前后的界限,真实生活中的日出过程得到艺术的强化,以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨,山水随着天色的变化,色彩由黯而明,这是一个渐变的过程,但在诗中,随着划破静空的一下声响,万象皆绿,这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能,而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句:“春风又绿江南岸”,王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态,而柳宗元则借声响的骤起,不仅赋之以动态,而且赋以顷刻转换的疾速感,生动地显现了日出的景象,令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说:“一切物体不仅在空间中存在,而且也在时间中存在。物体也持续,在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子,并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里,也只能运用物体的某一个属性,而所选择的就应该是,从诗要运用它那个观点去看,能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌,或去描摹日出后的光明世界,他正是充分发挥语言艺术的特长,抓住最有活力,最富生气的日出瞬间,把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好,给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。
  紧接着却出现了“欢乐极兮哀情多”。君临天下,当藐视一世,俯视天地之间,应慨然得意忘形尔。何来如此幽情哀音?王尧衢《古诗合解》卷一一语道破:“乐极悲来,乃人情之常也。愁乐事可复而盛年难在。武帝求长生而慕神仙,正为此一段苦处难谴耳。念及此而歌啸中流,顿觉兴尽,然自是绝妙好辞”原来,即便是君王也免不了生老病死,眼前的尊贵荣华终有尽时,人生老之将至,所有一切也会随着死亡不复存在,所以又怎能不因为“少壮几时兮奈老何”而忧伤呢?
  表面看来这首诗,写得平淡无奇,但细加体味,却感内蕴深厚。特别是“归棹洛阳人,残钟广陵树”两句,以景喻情,言简意深。船已“泛泛入烟雾”,渐行渐远,可是诗人还忍不住凝望着广陵城外迷蒙的树林,迷恋地倾听寺庙里传来的残钟余音。诗人对广陵之物的依恋,实则是对挚友的依恋。这两句“虽不着情语,却处处透出依依惜别之情,可谓情景交融,含蓄不尽”(《唐诗别裁》)。表面平淡,内蕴丰厚,正是韦应物诗歌创作的主要特色。

创作背景

  这首诗作于元和十二年(817),当时作者被贬谪为江州司马。因而诗中在写出美好春景的同时,也表达了作者贬官远方的抑郁心情。

  

司马述( 宋代 )

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简 介

司马述 司马述,字遵古,涑水(今山西夏县)人。宁宗嘉定十年(一二一七)知上元县。十二年,改宁海军签判。理宗宝庆元年(一二二五),知江阴军(明嘉靖《江阴县志》卷一二)。累官知温州(清干隆《温州府志》卷一七)。事见《景定建康志》卷二七,《宋元学案补遗》卷七七有传。今录诗二首。

普天乐·雨儿飘 / 徐德辉

"一握寒天古木深,路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策,
"中岳仇先生,遗余饵松方。服之一千日,肢体生异香。
"妆成皓腕洗凝脂,背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝,
影迷寒霭里,声出夜风时。客棹深深过,人家远远移。
"舞字传新庆,人文迈旧章。冲融和气洽,悠远圣功长。
万丈高松古,千寻落水寒。仍闻有新作,懒寄入长安。"
国势多危厄,宗人苦播迁。南来频洒泪,渴骥每思泉。"
虽因雀变化,不逐月亏盈。纵有天中匠,神工讵可成。 ——张希复"


浪淘沙·曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送之 / 徐渭

稍稍移苹末,微微转蕙丛。浮烟倾绿野,远色澹晴空。
白芷寒犹采,青箱醉尚开。 ——皮日休
"年光离岳色,带疾卧南原。白日与无事,俗人嗔闭门。
"别路知何极,离肠有所思。登舻望城远,摇橹过江迟。
梦回深夜不成寐,起立闲庭花月高。"
缙绅处士知章句,忍使孤窗枕泪眠。"
栈阁交冰柱,耕樵隔日轮。此中栖息者,不识两京尘。"
席上未知帘幕晓,青娥低语指东方。"


登柳州城楼寄漳汀封连四州 / 章诩

无家寄泊南安县,六月门前也似冰。
腊月圆前未到京。风卷坏亭羸仆病,雪煳危栈蹇驴行。
初吟尘虑息,再味古风生。自此寰区内,喧腾二雅名。"
两国相持兵不解,会应俱碎似连环。"
"琼瑶初绽岭头葩,蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白,
百万僧中不为僧,比君知道仅谁能。
"君恶奢华意不欢,一言从俭亦何难。
散花童子鹤衣短,投壶姹女蛾眉长。彤庭侍宴瑶池席,


小明 / 薛昌朝

两岸芦花一江水,依前且把钓鱼丝。"
"强兵四合国将危,赖有谋臣为发挥。
无因得似沧溟叟,始忆离巢已倦飞。"
裂脑擒摚掁。勐毙牛马乐, ——韩愈
怪言何不早言者,若使早言还不存。"
此去仙源不是遥,垂杨深处有朱桥。
抄手向前咨大使,这回不敢恼儿郎。"
"竹轩临水静无尘,别后凫鹥入梦频。


蝶恋花·柳絮年年三月暮 / 方蒙仲

茅鸱茅鸱,无ew我陵。汝食汝饱,莫我好声。
"壁古字未灭,声长响不绝。蕙质本如云,松心应耐雪。
"寒食月明雨,落花香满泥。佳人持锦字,无雁寄辽西。
泪干红落脸,心尽白垂头。自此方知怨,从来岂信愁。
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月,早起长先野寺钟。
"凭高瞰迥足怡心,菌阁桃源不暇寻。
"爱客尚书贵,之官宅相贤。 ——杜甫
宁依暖爇弊,不与寒凉并。 ——轩辕弥明


一枝花·不伏老 / 陈昌纶

危楼聊侧耳,高柳又鸣蝉。(《秋日登楼》,
独往诚违俗,浮名亦累真。当年各自勉,云洞镇长春。"
更忆海阳垂钓侣,昔年相遇草萋萋。"
游人乡思应如橘,相望须含两地情。"
江南正霜霰,吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞,如魔试金粟。
"出门何处问西东,指画翻为语论同。到此客头潜觉白,
由来稽古符公道,平地丹梯甲乙高。"
止渴曾为用,和羹旧有才。含情欲攀折,瞻望几裴回。"


定风波·重阳 / 陈黉

人忆旧行乐,鸟吟新得俦。 ——孟郊
华舍未开宁有碍,彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰,
永巷频闻小苑游,旧恩如泪亦难收。
"出门争走九衢尘,总是浮生不了身。
"鸡声春晓上林中,一声惊落虾蟆宫。二声唤破枕边梦,
不独满池塘,梦中佳句香。春风有馀力,引上古城墙。
"杳杳金陵路,难禁欲断魂。雨晴山有态,风晚水无痕。
左倾右倒人避之。 ——迥(失姓)"


南陵别儿童入京 / 李元若

见尔樽前吹一曲,令人重忆许云封。"
五风十雨馀粮在,金殿惟闻奏舜弦。
"解珮当时在洛滨,悠悠疑是梦中身。
"鬻拳强谏惧威刑,退省怀惭不顾生。
虚饰片时间,天意以为恶。物假犹如此,人假争堪作。"
惊巢翡翠无寻处,闲倚云根刻姓名。
早晚中条下,红尘一顾清。南潭容伴鹤,西笑忽迁莺。
齐宫合赠东昏宠,好步黄金菡萏花。"


临江仙·高咏楚词酬午日 / 盖经

"信到得君书,知君已下车。粉闱情在否,莲幕兴何如。
劝汝立身须苦志,月中丹桂自扶疏。"
"幽人栖息处,一到涤尘心。藓色花阴阔,棋声竹径深。
圣日垂科委所司,英才咸喜遇明时。
分至宁愆素,盈虚信不欺。斗杓重指甲,灰琯再推离。
"日月无情也有情,朝升夕没照均平。虽催前代英雄死,
搦管研朱点湘水。欲归家,重叹嗟。眼前有,三个字:
圣寿三称内,天欢九奏中。寂寥高曲尽,犹自满宸聪。"


奉酬李都督表丈早春作 / 叶承宗

"十载衣裘尽,临寒隐薜萝。心闲缘事少,身老爱山多。
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗,闻蝉诗苦即思家。
入如深夜暗,出喜皦日光。隔世惊瞬息,异境难揣量。"
高风九万程途近,与报沧洲欲化鲲。"
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近,性懒犹嫌上直多。
铁锁寨门扃白日,大张旗帜插青天。(《大散关》)
"飞骑经巴栈,鸿恩及夏台。将从天上去,人自日边来。
谷变迷铺锦,台馀认树萱。川流人事共,千载竟谁论。"