断续随风远，间关送月沈。语当温树近，飞觉禁园深。
"却到歌吟地，闲门草色中。百年流水尽，万事落花空。
"星沈万古痕，孤绝势无邻。地窄少留竹，空多剩占云。
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
"蓼水菊篱边，新晴有乱蝉。秋光终寂寞，晚醉自留连。
退鱼留得终身禄，禄在何忧不得鱼。"
酒酣禽色方为乐，讵肯闲听五子歌。"
"甲门才子鼎科人，拂地蓝衫榜下新。脱俗文章笑鹦鹉，
如烟如梦争寻得，溪柳回头万万丝。"
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
"高名向己求，古韵古无俦。风月抛兰省，江山复桂州。
duan xu sui feng yuan .jian guan song yue shen .yu dang wen shu jin .fei jue jin yuan shen .
.que dao ge yin di .xian men cao se zhong .bai nian liu shui jin .wan shi luo hua kong .
.xing shen wan gu hen .gu jue shi wu lin .di zhai shao liu zhu .kong duo sheng zhan yun .
.feng zhuo nan zhou shi .jiang bian ku wen jun .song zhong shi you xue .gui zang chu wu yun .
zhe zhu zhuang ni yan .tian si fang zhi yuan .hu kua lun shui dui .xiang jiao fang feng xuan .
.liao shui ju li bian .xin qing you luan chan .qiu guang zhong ji mo .wan zui zi liu lian .
tui yu liu de zhong shen lu .lu zai he you bu de yu ..
jiu han qin se fang wei le .ju ken xian ting wu zi ge ..
.jia men cai zi ding ke ren .fu di lan shan bang xia xin .tuo su wen zhang xiao ying wu .
ru yan ru meng zheng xun de .xi liu hui tou wan wan si ..
dong min shuang bai you san tai .er tian zai ding jia jia yong .dan feng xian shu sui sui lai .
gong yi pi sha xi .chou en dai yue qing .xin qi gong zi nian .di jiu zai diao ying ..
yong mou dan jie zhe xian lu .bu jie ying xian mou zi chang ..
wu se bi qu shen chu mei .ba hua zhuan jie di cong rong .shi chou yu zhi feng sao gu .
.gao ming xiang ji qiu .gu yun gu wu chou .feng yue pao lan sheng .jiang shan fu gui zhou .
译文
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
在(zai)等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
注释
⑺错镂：指错彩、镂金。金环：指刀剑上装饰的带金的环。映：一作“生”。
迅羽：这里形容骏马如疾飞鸟。
（3）渚：水中的小洲。
15、则：就。
（24）尚飨（xiǎnɡ）：祭文套语，表示希望死者鬼神来享用祭品之意。尚，这里是希望的意思。
②斜阑：指栏杆。
231. 耳：罢了，表限止语气。
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生）的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
"扶持一疏满遗编，汉陛前头正少年。
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。"
石像雷霆启，江沙鼎鼐期。岳僧来坐夏，秦客会题诗。
蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲。凋零归两鬓，举止失前踪。
"席门无计那残阳，更接檐前七步廊。
性拙唯多蹇，家贫半为慵。只思溪影上，卧看玉华峰。"
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"
"天际双山压海濆，天漫绝顶海漫根。时闻雷雨惊樵客，
"月照临官渡，乡情独浩然。鸟栖彭蠡树，月上建昌船。
观星始觉中郎贵，问俗方知太守廉。宅后绿波栖画鹢，
亢阳今已久，嘉雨自云倾。一点不斜去，极多时下成。
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
"三点五点映山雨，一枝两枝临水花。蛱蝶狂飞掠芳草，
雪多庭有鹿，县僻寺无钟。何处留诗客，茆檐倚后峰。"
花落洞庭人未归。天远有书随驿使，夜长无烛照寒机。
"支颐默省旧林泉，石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露，
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
初月纤纤映碧池，池波不动独看时。
更堪天上九门深。明涵太液鱼龙定，静锁圆灵象纬沈。
花畔水边人不会，腾腾闲步一披襟。"
蟾蜍正向清夜流，蛱蝶须教堕丝罥.莫道断丝不可续，
"江天暑气自凉清，物候须知一雨成。松竹健来唯欠语，
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
甃石回泉脉，移棋就竹阴。触丝蛛堕网，避隼鸟投林。
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
舍却青娥换玉鞍，古来公子苦无端。
"三湘月色三湘水，浸骨寒光似练铺。
拟动如浮海，凡言似课诗。终身事知己，此外复何为。"
我爱窦高士，弃官仍在家。为嫌句漏令，兼不要丹砂。
"深山多隙地，无力及耕桑。不是营生拙，都缘觅句忙。
谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。
礼有鸳鸾集，恩无雨露偏。小臣叨备位，歌咏泰阶前。"
都缘有意重熏裛，更洒江毫上玉堂。"
"闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。
猿狖潇湘树，烟波屈宋祠。无因陪此去，空惜鬓将衰。"
萤影冲帘落，虫声拥砌吟。楼高思共钓，寺远想同寻。
"欲上隋堤举步迟，隔云烽燧叫非时。才闻破虏将休马，
"景寂有玄味，韵高无俗情。他山冰雪解，此水波澜生。
小桃花发春风起，千里江山一梦回。"
一身逃难绿林中。来时楚岸杨花白，去日隋堤蓼穗红。
浮生七十今三十，已是人间半世人。"
桂绿明淮甸，枫丹照楚乡。雁疏临鄠杜，蝉急傍潇湘。
宿雨随时润，秋晴着物光。幽怀长若此，病眼更相妨。
"先生高兴似樵渔，水鸟山猿一处居。石径可行苔色厚，
"山岭依稀偃月形，数层倚石叠空青。
"一家相别意，不得不潸然。远作南方客，初登上水船。
"他人岂是称才术，才术须观力有馀。兵乱几年临剧邑，
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
故乡归去乱罹中。干坤垫裂三分在，井邑摧残一半空。
天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未曾息，蜀山终冀平。"
"远地能相访，何惭事力微。山中深夜坐，海内故交稀。
"九曲河冰半段来，严霜结出劲风裁。非时已认蝉飘翼，
"凡游南国者，未有不蹉跎。到海路难尽，挂帆人更多。
"迹暗心多感，神疲梦不游。惊舟同厌夜，独树对悲秋。
"咸通时代物情奢，欢杀金张许史家。破产竞留天上乐，
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
"野步爱江滨，江僧得见频。新文无古集，往事有清尘。
"山半古招提，空林雪月迷。乱流分石上，斜汉在松西。
"九重天子去蒙尘，御柳无情依旧春。
山郭月明砧杵遥。傍砌绿苔鸣蟋蟀，绕檐红树织蟏蛸。
"重门随地险，一径入天开。华岳眼前尽，黄河脚底来。
沧波归处远，旅舍向边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
当时若见红儿貌，未必邢相有此言。
以上并《雅言杂载》）"
寂寞谁应吊空馆，异乡时节独沾襟。
于焉偶闲暇，鸣辔忽相聚。乘兴乐遨游，聊此托佳趣。
"寺还名玉泉，澄水亦遭贤。物尚犹如此，人争合偶然。
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
应得危时共掩关。春酒夜棋难放客，短篱疏竹不遮山。
犹嫌未远函关道，正睡刚闻报晓鸡。"
"小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。
窗竹芟多漏月光。粉壁不题新拙恶，小屏唯录古篇章。
堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。"
蕲水苍生莫相羡，早看归去掌丝纶。"
却成青桂偶然攀。身居剑戟争雄地，道在干坤未丧间。