玉楼春·东风又作无情计
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
玉楼春·东风又作无情计拼音解释:
sui jiu bo lan xi he hun po .yuan chi jing wei xian shi xin .qiong duan he yuan sai quan mai ..
shan zhuo hu long shen jian fei .hao ping shen shi mo xiang wei .
ba yue fan shu liao yi nong .san sui jin qing ni qing qiu ..
dan bo shen xin ju shi xian .bai shi qiao gao yin bu zu .hong xia ying nuan wo wu yan .
shan yin miao shu ren chuan jiu .ye shuo jiang e yu you jun ..
yin ren hao ji xin shi hao .bu du jiang dong you wo zhou ..
yi yi hong xia zi .kong liu bai shi tan .wu xian yi xu jue .hui shou yi chang tan ..
su mian yi yun yao .geng zhuo hua dian shi .lian heng yi cun bo .jin po wu wang guo .
.cun si zhong sheng du yuan tan .ban lun can yue luo shan qian .
.lun dao qiong xin shao you peng .ci shi qing hua xi nian zeng .shi diao hong ye pu han jing .
译文及注释
译文
唱完了(liao)《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不(bu)在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地(di)掩闭了沉香木的华丽的窗户。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人(ren)生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开(kai)自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白(bai)色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
追忆往日，漂泊不定，走遍天涯海角，却毫无建树。归来后重新打扫庭院中的小路，松竹才是我的家。却恨悲凉的秋风不时吹起，南归的大雁缓缓地飞行在云间，哀怨的胡笳声和边马的悲鸣声交织在一起。谁能像东晋谢安那样，谈笑间就扑灭了胡人军马扬起的尘沙。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
老子说：“古代太平(ping)之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史(shi)公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力(li)享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
都护现在尚未到达驻地，出发时还在那西州旁边，
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
注释
⑥精：又作“情”。
⑿“但歌”二句：引汉高祖刘邦《大风歌》入句：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？”敦煌残卷唐诗写本无“陛下”三句。诗末一本还有两句：“《胡无人》李白 古诗，汉道昌。”苏轼等人谓“陛下”后几句为后之好事者画蛇添足，按诗意，应删去。
⑽盈盈：声音轻盈悦耳，亦指仪态娇美的样子。暗香：本指花香，此指女性们身上散发出来的香气。
九日：农历九月九日重阳节。
阵回：从阵地回来。
①清都山水郎：在天上掌管山水的官员。清都，指与红尘相对的仙境。
赏析
总的来说，这首诗的结构独具匠心，先写对柳树的总体印象，再写到柳条，最后写柳叶，由总到分，条序井然。在语言的运用上，既晓畅，又华美。
诗的语言朴素自然，有如民歌。却拥有无尽的艺术感染力。
全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。
少女手捧不得，衣承不著，杨花却来挑逗戏弄少女：“历历瑶琴舞态陈，霏红拂黛怜玉人。”霏，飞散。杨花在瑶琴前舞态分明，姿势纷呈，仿佛是闻乐起舞。飞过红妆，掠过黛眉，杨花多情，也怜玉人。由人戏花到花戏人，由少女怜花到花怜少女，情感两相交融，愈为浓烈。诗人以花拟人，怜香惜玉想落天外，顿开新境，然而写杨花之神又不离杨花体轻飞散本色，立足实境，求虚于实。
诗写到这里，写出了“忧愁不能寐”的种种情状，但究竟为什么“忧愁”：“客行虽云乐，不如早旋归。”这是全诗的关键语，画龙点睛，点明主题。这两句虽是直说缘由，但语有余意，耐人寻味。“客行”既有“乐”，却又说“不如早旋归”，是因为实际上他乡作客，无乐而言。正如《相如歌·饮马长城窟行》所说：“枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁与相为言。”然而异乡游子又欲归不归，这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者，大概是东汉时一个无名文人吧，在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情，是十分真切的。清代陈祚明说得好：“客行有何乐？故言乐者，言虽乐亦不如归，况不乐乎！”（《采菽堂古诗选》）朱筠也说：“把客中苦(zhong ku)乐思想殆遍，把苦且不提，‘虽云乐’亦是‘客’，‘不如早旋归’之为乐也”（《古诗十九说》）他们是道出了此中凄凉味的。
昏庸腐朽的明王朝的覆灭，是历史发展的必然，根本不值得为它唱挽歌；可是，诗人为之倡导的大敌当前，敢于英勇赴死的荆轲式英雄主义精神非常值得后来者珍视。
这两首诗总的特点，用我国传统的美学术语说，就是“含蓄”，就是有“神韵”。所谓“含蓄”，所谓“神韵”，就是留有余地。抒情、写景，力避倾囷倒廪，而要抒写最典型最有特征性的东西，从而使读者通(zhe tong)过已抒之情和已写之景去玩味未抒之情，想象未写之景。“一片花飞”、“风飘万点”，写景并不工细。然而“一片花飞”，最足以表现春减；“风飘万点”，也最足以表现春暮。一切与春减、春暮有关的景色，都可以从“一片花飞”、“风飘万点”中去冥观默想。比如说，从花落可以想到鸟飞，从红瘦可以想到绿肥……“穿花”一联，写景可谓工细；但工而不见刻削之痕，细也并非详尽无遗。例如只说“穿花”，不复具体地描写花，只说“点水”，不复具体地描写水，而花容、水态以及与此相关的一切景物，都宛然可想。
此诗仅仅八句，就概括地速写了一位游子思乡的形象，和他欲归不得的迫切心情，栩栩如生。这得益于多种修辞手法的运用。
诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语，倍觉悲痛”。还有人说：“故作豪饮之词，然悲感已极”。话虽不同，但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的，依据也是三四两句，特别是末句。“古来征战几人回”，显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗：“作悲伤语读便浅，作谐谑语(xue yu)读便妙，在学人领悟。”（《岘佣说诗》）之所以说“作悲伤语读便浅”，是因为它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。
宗武是诗人的幼子，诗人曾多次提到并称赞他，在《忆幼子》诗中说：“骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。”在《遣兴》中说：“骥子好男儿，前年学语时：问知人客姓，诵得老夫诗。”说明宗武聪慧有才，可惜没有诗传下来。杜甫死后，是由宗武的儿子嗣业安葬的，并请元稹作墓志铭，人称不坠家声。
诗的语言朴素自然，有如民歌。却拥有无尽的艺术感染力。
全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。
少女手捧不得，衣承不著，杨花却来挑逗戏弄少女：“历历瑶琴舞态陈，霏红拂黛怜玉人。”霏，飞散。杨花在瑶琴前舞态分明，姿势纷呈，仿佛是闻乐起舞。飞过红妆，掠过黛眉，杨花多情，也怜玉人。由人戏花到花戏人，由少女怜花到花怜少女，情感两相交融，愈为浓烈。诗人以花拟人，怜香惜玉想落天外，顿开新境，然而写杨花之神又不离杨花体轻飞散本色，立足实境，求虚于实。
诗写到这里，写出了“忧愁不能寐”的种种情状，但究竟为什么“忧愁”：“客行虽云乐，不如早旋归。”这是全诗的关键语，画龙点睛，点明主题。这两句虽是直说缘由，但语有余意，耐人寻味。“客行”既有“乐”，却又说“不如早旋归”，是因为实际上他乡作客，无乐而言。正如《相如歌·饮马长城窟行》所说：“枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁与相为言。”然而异乡游子又欲归不归，这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者，大概是东汉时一个无名文人吧，在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情，是十分真切的。清代陈祚明说得好：“客行有何乐？故言乐者，言虽乐亦不如归，况不乐乎！”（《采菽堂古诗选》）朱筠也说：“把客中苦(zhong ku)乐思想殆遍，把苦且不提，‘虽云乐’亦是‘客’，‘不如早旋归’之为乐也”（《古诗十九说》）他们是道出了此中凄凉味的。
昏庸腐朽的明王朝的覆灭，是历史发展的必然，根本不值得为它唱挽歌；可是，诗人为之倡导的大敌当前，敢于英勇赴死的荆轲式英雄主义精神非常值得后来者珍视。
这两首诗总的特点，用我国传统的美学术语说，就是“含蓄”，就是有“神韵”。所谓“含蓄”，所谓“神韵”，就是留有余地。抒情、写景，力避倾囷倒廪，而要抒写最典型最有特征性的东西，从而使读者通(zhe tong)过已抒之情和已写之景去玩味未抒之情，想象未写之景。“一片花飞”、“风飘万点”，写景并不工细。然而“一片花飞”，最足以表现春减；“风飘万点”，也最足以表现春暮。一切与春减、春暮有关的景色，都可以从“一片花飞”、“风飘万点”中去冥观默想。比如说，从花落可以想到鸟飞，从红瘦可以想到绿肥……“穿花”一联，写景可谓工细；但工而不见刻削之痕，细也并非详尽无遗。例如只说“穿花”，不复具体地描写花，只说“点水”，不复具体地描写水，而花容、水态以及与此相关的一切景物，都宛然可想。
此诗仅仅八句，就概括地速写了一位游子思乡的形象，和他欲归不得的迫切心情，栩栩如生。这得益于多种修辞手法的运用。
诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语，倍觉悲痛”。还有人说：“故作豪饮之词，然悲感已极”。话虽不同，但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的，依据也是三四两句，特别是末句。“古来征战几人回”，显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗：“作悲伤语读便浅，作谐谑语(xue yu)读便妙，在学人领悟。”（《岘佣说诗》）之所以说“作悲伤语读便浅”，是因为它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。
宗武是诗人的幼子，诗人曾多次提到并称赞他，在《忆幼子》诗中说：“骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。”在《遣兴》中说：“骥子好男儿，前年学语时：问知人客姓，诵得老夫诗。”说明宗武聪慧有才，可惜没有诗传下来。杜甫死后，是由宗武的儿子嗣业安葬的，并请元稹作墓志铭，人称不坠家声。
创作背景
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
张夏( 未知 )
收录诗词 (2388) 首
简 介
张夏 张夏，字伯起（《四朝闻见录》甲集《张司封庙》）。仁宗天圣七年（一○二九），为太常博士（《宋会要辑稿》食货三六之二二）。次年，迁开封府推官（同上书选举一九之九）。景祐元年（一○三四），以都官员外郎知泗州，寻迁司封员外郎提点京西刑狱（《续资治通鉴长编》卷一一四）。旋以工部郎中出使浙江（《宋史》卷九七《河渠志》七）。
问天
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
咏草
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
莲花
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
唯此两何，杀人最多。
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
嘲三月十八日雪
芦荻花，此花开后路无家。
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
"麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
清平乐·年年雪里
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
楚月吟前落，江禽酒外飞。闲游向诸寺，却看白麻衣。"
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
劝学诗 / 偶成
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
超遥长路首，怅望空林杪。离思从此生，还将此心了。"
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
酌贪泉
"昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
伐柯
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
赠羊长史·并序
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
五噫谲且正，可以见心曲。"
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
江间作四首·其三
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。