风含霜月明，水泛碧天色。此水有尽时，此情无终极。"
"良人征绝域，一去不言还。百战攻胡虏，三冬阻玉关。
世上人何在，时闻心不住。但传无尽灯，可使有情悟。"
乘我庙堂运，坐使干戈戢。献凯归京师，军容何翕习。"
"青溪阻千仞，姑射藐汾阳。未若游兹境，探玄众妙场。
风摇十洲影，日乱九江文。敷诚归上帝，应诏在明君。
别有祥烟伴佳气，能随轻辇共葱葱。"
唯向边头不堪望，一株憔悴少人行。
一时跪拜霓裳彻，立地阶前赐紫衣。
"雨施巡方罢，云从训俗回。密途汾水卫，清跸晋郊陪。
蝶戏绿苔前，莺歌白云上。耳目多异赏，风烟有奇状。
"英英大梁国，郁郁秘书台。碧落从龙起，青山触石来。
青春客岷岭，白露摇江服。岁月镇羁孤，山川俄反覆。
向无情之白日，窃有恨于皇天。回行遵故道，
"金铺照春色，玉律动年华。朱楼云似盖，丹桂雪如花。
feng han shuang yue ming .shui fan bi tian se .ci shui you jin shi .ci qing wu zhong ji ..
.liang ren zheng jue yu .yi qu bu yan huan .bai zhan gong hu lu .san dong zu yu guan .
shi shang ren he zai .shi wen xin bu zhu .dan chuan wu jin deng .ke shi you qing wu ..
cheng wo miao tang yun .zuo shi gan ge ji .xian kai gui jing shi .jun rong he xi xi ..
.qing xi zu qian ren .gu she miao fen yang .wei ruo you zi jing .tan xuan zhong miao chang .
feng yao shi zhou ying .ri luan jiu jiang wen .fu cheng gui shang di .ying zhao zai ming jun .
bie you xiang yan ban jia qi .neng sui qing nian gong cong cong ..
wei xiang bian tou bu kan wang .yi zhu qiao cui shao ren xing .
yi shi gui bai ni shang che .li di jie qian ci zi yi .
.yu shi xun fang ba .yun cong xun su hui .mi tu fen shui wei .qing bi jin jiao pei .
die xi lv tai qian .ying ge bai yun shang .er mu duo yi shang .feng yan you qi zhuang .
.ying ying da liang guo .yu yu mi shu tai .bi luo cong long qi .qing shan chu shi lai .
qing chun ke min ling .bai lu yao jiang fu .sui yue zhen ji gu .shan chuan e fan fu .
xiang wu qing zhi bai ri .qie you hen yu huang tian .hui xing zun gu dao .
.jin pu zhao chun se .yu lv dong nian hua .zhu lou yun si gai .dan gui xue ru hua .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
注释
⑧沧瀛：沧海，大海。这里指东方海隅之地。
[1]何期 ：哪里想到。
（9）雷鼓：如雷的鼓声。
（25）云：语气助词。
金猊（ní）烬冷：金猊炉内香灰已冷。金猊，狮形的铜香炉。
从题语可知，词作于曾任蒲江（今属四川）县令的卢姓友人宴会上。（一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。）当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人，但并无真才实学，更缺乏忧国忧民的情怀，故但书其事而不录其名，且于篇末见鄙薄讥讽之意。
王汝玉 （?—1415）明苏州府长洲人，本名璲，以字行，号青城山人。少从杨维桢学。落笔数千言，文不加点。年十七中浙江乡试。洪武末以荐摄郡学教授，擢翰林五经博士。永乐初进春坊赞善，预修《永乐大典》。声名大噪，出诸老臣上，遂被轻薄名。后坐解缙累，下诏狱论死。有《青城山人集》。
善积家方庆，恩深国未酬。栖栖将义动，安得久情留。"
月渡天河光转湿，鹊惊秋树叶频飞。
践径披兰叶，攀崖引桂阴。穆生时泛醴，邹子或调琴。
垂露和仙药，烧香诵道经。莫将山水弄，持与世人听。"
"标名资上善，流派表灵长。地图罗四渎，天文载五潢。
一声声向天头落，效得仙人夜唱经。
璧带金釭皆翡翠，一朝零落变成空。"
霁日悬高掌，寒空类削成。轩游会神处，汉幸望仙情。
却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。
"本是龙门桐，因妍入汉宫。香缘罗袖里，声逐朱弦中。
由来渥洼种，本是苍龙儿。穆满不再活，无人昆阆骑。
"青玉紫骝鞍，骄多影屡盘。荷君能剪拂，躞蹀喷桑干。
已能舒卷任浮云，不惜光辉让流月。明河可望不可亲，
寂寂芸香阁，离思独悠哉。"
人生结交在终始，莫为升沉中路分。"
湛露浮尧酒，薰风起舜歌。愿同尧舜意，所乐在人和。"
张乐轩皇至，征苗夏禹徂。楚臣悲落叶，尧女泣苍梧。
"北山烟雾始茫茫，南津霜月正苍苍。
永怀筌了义，寂念启玄门。深溪穷地脉，高嶂接云根。
微臣谅多幸，参乘偶殊恩。预此陈古事，敢奏兴亡言。"
"四海帝王家，两都周汉室。观风昔来幸，御气今旋跸。
楼上春风过，风前杨柳歌。枝疏缘别苦，曲怨为年多。
市若荆州罢，池如薛县平。空馀济南剑，天子署高名。"
弹冠劳巧拙，结绶倦牵缠。不如从四皓，丘中鸣一弦。"
日影岩前落，云花江上翻。兴阑车马散，林塘夕鸟喧。"
埋镜泉中暗，藏镫地下微。犹凭少君术，仿佛睹容辉。"
夜台沦清镜，穷尘埋结绿。何以赠下泉，生刍唯一束。"
兴来命旨酒，临罢阅仙书。但乐多幽意，宁知有毁誉。
"借问江上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
"积阳躔首夏，隆旱届徂秋。炎威振皇服，歊景暴神州。
天子命薄伐，受脤事专征。七德播雄略，十万骋行兵。
气涤朝川朗，光澄夕照浮。草木委林甸，禾黍悴原畴。
黄金忽销铄，素业坐沦毁。浩叹诬平生，何独恋枌梓。
佳气蔼厥初，霸图纷在昔。兹邦称贵近，与世尝薰赫。
霜霰戎衣故，关河碛气秋。箭创殊未合，更遣击兰州。
知子去从军，何处无良人。"
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
礼丧贤隐，时屯道闭。王室如毁，生人多殪。
母化为鬼妻为孀。"
"日观分齐壤，星桥接蜀门。桃花嘶别路，竹叶泻离樽。
不如生死别。天公隔是妒相怜，何不便教相决绝。"
熘急船文乱，岩斜骑影移。水烟笼翠渚，山照落丹崖。
阵云不散鱼龙水，雨雪犹飞鸿雁山。山嶂连绵不可极，
"秦王日凶慝，豪杰争共亡。信亦胡为者，剑歌从项梁。
"游宦劳牵网，风尘久化衣。迹驰东苑路，望阻北岩扉。
愿与金庭会，将待玉书征。还丹应有术，烟驾共君乘。"
单于下阴山，砂砾空飒飒。封侯取一战，岂复念闺阁。"
皇欢未使恩波极，日暮楼船更起风。"
羽驾正翩翩，云鸿最自然。霞冠将月晓，珠佩与星连。
生为名家女，死作塞垣鬼。乡国无还期，天津哭流水。
柘弹连钱马，银钩妥堕鬟。采桑春陌上，踏草夕阳间。
誓心妾终始，蚕桑奉所亲。归愿未克从，黄金赠路人。
"芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。谷转斜盘径，川回曲抱原。
赖得烟霞气，淹留攀桂人。"
况复迢迢千里外。此时顾恩不顾身，念君此日赴河津。
"早春惊柳穟，初晦掩蓂华。骑出平阳里，筵开卫尉家。
"承平重游乐，诏跸上之回。属车响流水，清笳转落梅。
我行吊遗迹，感叹古泉空。"
稍看朱鹭转，尚识紫骝骄。寂寂泉台恨，从兹罢玉箫。
且逐新人殊未归，还令秋至夜霜飞。北斗星前横度雁，
振影希鸿陆，逃名谢蚁丘。还嗟帝乡远，空望白云浮。"
歌钟盛北里，车马沸南邻。今宵何处好，惟有洛城春。"
车马生边气，戈鋋驻落晖。夏近蓬犹转，秋深草木腓。
"代公举鹏翼，悬飞摩海雾。志康天地屯，适与云雷遇。
今兹十月自东归，羽旆逶迤上翠微。温谷葱葱佳气色，
"帝道薄存兵，王师尚有征。是关司马法，爰命总戎行。
身轻逐舞袖，香暖传歌扇。自和秋风词，长侍昭阳殿。
肃肃皆鹓鹭，济济盛簪绅。天涯致重译，日域献奇珍。"
"平阳馆外有仙家，沁水园中好物华。地出东郊回日御，
"浮湘沿迅湍，逗浦凝远盼。渐见江势阔，行嗟水流漫。
花杂芳园鸟，风和绿野烟。更怀欢赏地，车马洛桥边。"
"场藿已成岁，园葵亦向阳。兰时独不偶，露节渐无芳。
朗朗神居峻，轩轩瑞象威。圣君成愿果，太子拂天衣。
古苔依井被，新乳傍崖流。野老堪成鹤，山神或化鸠。
皇恩与时合，天意若人期。故发前旬雨，新垂湛露诗。"
"秦楼宴喜月裴回，妓筵银烛满庭开。
岁去年来拜圣朝，更无山阙对溪桥。
香塔鱼山下，禅堂雁水滨。珠幡映白日，镜殿写青春。
"孟月摄提贞，乘时我后征。晨严九折度，暮戒六军行。
顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。