首页 古诗词 青玉案·送伯固归吴中

青玉案·送伯固归吴中

明代 / 曹勋

胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里,地与京华不相似。
"长安九城路,戚里五侯家。结束趋平乐,联翩抵狭斜。
我今远游子,飘转混泥沙。万物附本性,约身不愿奢。
"故乡隔西日,水去连长天。前路知几许,但指天南边。
"适楚岂吾愿,思归秋向深。故人江楼月,永夜千里心。
远行无自苦,内热比何如。正是炎天阔,那堪野馆疏。
莫论行子愁,且得主人贤。亭上酒初熟,厨中鱼每鲜。
匹马关塞远,孤舟江海宽。夜眠楚烟湿,晓饭湖山寒。
鸟窥新罅栗,龟上半欹莲。屡入忘归地,长嗟俗事牵。"
"白夜月休弦,灯花半委眠。号山无定鹿,落树有惊蝉。


青玉案·送伯固归吴中拼音解释:

hu qi cheng bing ye du he .he sai dong xi wan yu li .di yu jing hua bu xiang si .
.chang an jiu cheng lu .qi li wu hou jia .jie shu qu ping le .lian pian di xia xie .
wo jin yuan you zi .piao zhuan hun ni sha .wan wu fu ben xing .yue shen bu yuan she .
.gu xiang ge xi ri .shui qu lian chang tian .qian lu zhi ji xu .dan zhi tian nan bian .
.shi chu qi wu yuan .si gui qiu xiang shen .gu ren jiang lou yue .yong ye qian li xin .
yuan xing wu zi ku .nei re bi he ru .zheng shi yan tian kuo .na kan ye guan shu .
mo lun xing zi chou .qie de zhu ren xian .ting shang jiu chu shu .chu zhong yu mei xian .
pi ma guan sai yuan .gu zhou jiang hai kuan .ye mian chu yan shi .xiao fan hu shan han .
niao kui xin xia li .gui shang ban yi lian .lv ru wang gui di .chang jie su shi qian ..
.bai ye yue xiu xian .deng hua ban wei mian .hao shan wu ding lu .luo shu you jing chan .

译文及注释

译文
我在郊野坐得很久,心情悠闲,细细地数着飘落的花瓣;回去时,慢慢地寻芳草,到(dao)家已是很晚。
夜郎离这里万里之遥道,西去令人衰老。
枣树也在它们中间,好像是嫫母对着西子。
  (我)找到西山后的第八天,沿着山口向西北走两百步,又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步(的地方),在水流(liu)急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘,(小丘)上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立,破土而出、争奇斗怪的,几乎(多得)数不清。那些重叠着、相负而下的石头,好像是(俯身)在小溪(xi)里喝水的牛马;那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头,好像是在山上攀登的棕熊。  小丘很小,不到一亩,可以把它装到笼(long)子里占有它。(我)打听它的主人是谁,(有人)说:“这是唐家不要的地方,想出售却卖不出去。”(我)问它的价钱,(有人)说:“只要四百文。”我很喜欢(这个小丘),就(把它)买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览,(他们)都非常高兴,(认为这是)出乎意料的收获。(我们)随即轮(lun)流拿起工具,铲割杂草,砍伐杂树,点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了,秀美的竹子显露出来了,奇峭的石头呈现出来了。(我们)站在小丘中间眺望,(只见)高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽,全都欢快地呈巧献技,来为这个小丘效力。(我们在小丘上)枕着石头席地而卧,眼睛触及的是清澈明净的景色,耳朵触及的是淙淙潺潺的水声,精神感受到的是悠远空旷的浩然之气,心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天(我)就得到了两处风景胜地,即使古代爱好山水的人士,也许没有到过这地方吧。  唉!凭着这小丘优美的景色,(如果)把它放到(京都附近的)沣、镐、鄠、杜(等这些繁华的地方),那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱(购买)反而(恐怕)更加买不到。如今(它)被抛弃在(这荒僻的)永州,连农民、渔夫走过也鄙视它,售价(只有)四百文钱,一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴,难道遇到这个小丘真的要靠运气吗?(我)把这篇文章写在石碑上,用来祝贺(我和)这小丘的遇合。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客,一生当中疾病缠身今日独上高台。  
蝉的叫声好像就在身边,可是你却无法找到他们,
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣,山顶上华清宫千重门依次打开。
手里拿一根镶绿玉的棍杖,
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻,因为她是一个五食无儿的老妇人。
历代的帝王一去不复返了,豪华的帝王生活也无踪无影;惟有那些环绕在四周的青山,仍然和当年的景物相同。
满腔忠贞激情无处倾诉,我怎么能永远忍耐下去!
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱?
穿过大堂进入内屋,上有红砖承尘下有竹席铺陈。
虽然还没有佩挂六国的相印,门前豪华轩车如奔马飞龙。
继承前人未竟事业,终于完成先父遗志。
游玩蕲水的清泉寺,寺庙在兰溪的旁边,溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中,松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染,傍晚,下起了小雨,布谷鸟的叫声从松林中传出。
天空阴沉沉的,岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫,隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发,东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面,那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面,拭去离别的泪水,又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁,你究竟去了什么地方?离去那么长时日,音信杳无,可曾知有人把你挂牵?
有布被不要担心睡觉冻僵,多一点耐心总会等到天明。
侧目见到了两只华丽的翠鸟,在华美的三珠树上栖息。

注释
⑤轻纨小扇:即纨扇。
18、始尔:刚开始。尔,助词,无义。一说是代词,这样。
⑴姑苏:苏州西南有姑苏山,因而苏州也别称姑苏。
2.病:这里作动词用,忧虑。
阻风:被风阻滞。
⑧籋:同“蹑”,踏着。
②自顾影:对自己的孤独表示怜异之意。
[2]巴丘:山名,在湖南岳阳县洞庭湖边。君山:山名,在洞庭湖中。洞庭:湖名,古代时是我国淡水湖中最大的一个。泛泛:也作凡凡或汜汜,漂荡的样子。《诗经·邶风》:“二子乘舟,凡凡其逝。”《楚辞·卜居》:“宁昂昂若千里之驹乎?将汜汜若水中之凫,与波上下,偷以全吾躯乎?”这三句写作者对石鱼湖饮酒的感受,意思是,这时我简直以为我身倚巴丘而举杯饮酒却在君山上边;又好像我的客人们都围绕洞庭湖坐着,载酒的船漂漂荡荡地冲开波涛,一来一往。
(5)尘寰(huán):尘世。

赏析

  诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气,埋怨天命靡常:“不骏其德”,致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是,真正有罪的人,依然逍遥自在,而广大无罪的人,却蒙受了无限的苦难。这里,表面是埋怨昊天,实际上是借以讽刺幽王。接着,第二章就直接揭示了残酷的现实问题:“周宗既灭,靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际,一些王公大臣、公卿大夫们,逃跑的逃跑,躲避的躲避,不仅不能为扶倾救危效力,反而乘机做出各种恶劣的行径。因而,第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因:国王“辟言不信”,一天天胡作非为,不知要把国家引向何处;而“凡百君子”又“不畏于天”,反而助纣为虐,做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章,作者又以沉痛的语言指出:战祸不息,饥荒不止,国事日非,不仅百官“莫肯用讯”,国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评,只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章,作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答,谮言则退”,致使自己“哀哉不能言”,而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”,而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌,而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明,感情更加深沉。因此,在第六章里,作者又进一步说明了“于仕”的困难和危殆。仕而直道,将得罪天子;仕而枉道,又见怨于朋友。左右为难,忧心如焚。最后一章,作者指出:要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧,他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝,加以嫉恨,致使自己无法说话,而只有“鼠思泣血”。其实,他们在国家危难之际,外地虽然没有家室,也照样纷纷逃离了。
  首先,把专进谗言的人比作苍蝇,这是十分贴切的。苍蝇作为一种令人厌恶的昆虫,具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡乱叫等习性,而这些习性与人间专找缝隙进谗言害人者如出一辙。因此用苍蝇来喻指进谗者,这本身已是一个极大的成功;更遑论此诗三章均以“营营《青蝇》佚名 古诗”取喻起兴,把它四处飞舞、不停播乱的特性表现得淋漓尽致。所以这三章前两句仅以更换末一字的形式重复出现,似拙实巧,令人不由对苍蝇产生一种挥之不去的厌恶感。“樊”“棘”“榛”三字一义,其实都指篱笆而言,但每一次变化,又不仅仅是单纯的同义反覆,而是隐含了对苍蝇见缝就叮、不弃不舍的深刻揭露。
  关于这首诗的主旨,长期以来即有美刺两种观点相对立。旧说是“赞美”,现代研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺”。持美诗说者或径取前人成说,不予发挥;持刺诗说者大都以“狼固非喻圣人之物”为据;或言狼喻管蔡小人之流,曲意弥缝,二者均未对《豳风·《狼跋》佚名 古诗》一诗之比兴特点作深入体察。主赞美者,着眼在“赤舄几几”“德音不瑕”,这只能是颂赞;但“《狼跋》佚名 古诗其胡,载疐其尾”的比喻,却分明带着揶揄的口吻,与“赞美”并不协调。主讽刺者,着眼在喻比公孙的“狼”,既凶残、又狼狈,若非讽刺,不会以此为喻。此诗以狼之进(zhi jin)退形容公孙之态,亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多指出,《豳风·《狼跋》佚名 古诗》“对于公孙,是取着一种善意的调弄的态度(du)”。还有一种观点,把“《狼跋》佚名 古诗其胡”解释为天狼星停滞在尾宿,认为这是一首讽刺的山歌,讽刺公孙贵族不懂、不关心天象的变化而只关心自己的鞋子。
  秋月是分外光明的,然而它又是清冷的。对孤身远(shen yuan)客来说,最容易触动旅思秋怀,使人感到客况萧条,年华易逝。凝望着月亮,也最容易使人产生遐想,想到故乡的一切,想到家里的亲人。想着,想着,头渐渐地低了下去,完全浸入于沉思之中。
  这结局在开始依然带有喜剧色彩:“飘然集仙客,讽赋欺相如。聘之碧瑶佩载以紫云车(仙人所乘)”。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石(zuo shi)城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  昏庸腐朽的明王朝的覆灭,是历史发展的必然,根本不值得为它唱挽歌;可是,诗人为之倡导的大敌当前,敢于英勇赴死的荆轲式英雄主义精神非常值得后来者珍视。
  以上这四句倒装,增添了诗的情趣韵致。前人说得好:“诗用倒挽,方见曲折。”首联如果把“青山”一句提到前面,就会显得感情唐突,使人不知所云;颔联如果把“昨夜”一句放在前面,便会显得直白而缺少情致。现在次序一倒,就奇曲多趣了。这正是此诗平中见奇的地方。
  秦始皇分天下为36郡,其中之一为琅琊郡,那时,别说是崂山,连青岛都属于琅琊。秦始皇东巡的最后一站就是琅琊,曾经召见过这位比彭祖还寿长200年的安期公,密谈了三天三宿。安期公离开时,给秦始皇留言,“千年之后,求我于蓬莱山下。”因此,有一种传说认为,秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是这位“千岁翁”。李白到了崂山,当然会听说或想起这位道教传说中的神仙,但说他“亲见安期公”,是绝对不可能。于是,又有人圆场说,李白所见的是另一个叫“安期公”的人。这样的解释累不累啊?李白自己说“亲见”就一定是亲眼所见了吗?未必也。《梦游天姥吟留别》曰:“空中闻天鸡。”难道(nan dao)天空中真地出现了一只鸡,李白真地听见了它的啼鸣?有人非得穷首皓经地去统计“李白斗酒诗三百”是哪三百首诗,或去考证“白发三千丈”中的“丈”是唐朝的计量单位从而证明“三千丈”是实指,这些都是陋儒(lou ru)的思维?这样的思维与诗人的思维有天壤之别。
  诗分三层:头两句为一层,点明时间、地点、环境;中八句为一层,揭露了“豪贵家”征歌逐舞的豪奢生活;后两句为一层,写“饥寒人”的贫苦。
  第八段,写诗人《远游》屈原 古诗的第二站:游览天上的东方与西方。先是游东方。诗人出游的队伍不是三两什役,而是一大队龙神卫护,八龙驾车,风伯、雨师、雷公做侍卫,真是威风八面、气势威严。拜会过东方太皓天帝和西方金神蓐收之后,诗人有点飘飘然了,享受到得道成仙的乐趣。但是,从高空下视。瞥见故乡,心中不禁隐隐作痛。该怎么办呢?决定再向南游,希望找到舜帝一诉衷肠。这一段写出游队伍的庞大神奇,既有大胆热烈的想像,又有丰富具体的铺陈,使出游的行列成为神仙世界的展览,渲染出成仙得道的快乐气氛。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

曹勋( 明代 )

收录诗词 (6243)
简 介

曹勋 曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。着有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。

狼三则 / 张景崧

短衣防战地,匹马逐秋风。莫作俱流落,长瞻碣石鸿。"
"南使孤帆远,东风任意吹。楚云殊不断,江鸟暂相随。
"东土忽无事,专城复任贤。喜观班瑞礼,还在偃兵年。
边陲劳帝念,日下降才杰。路极巴水长,天衔剑峰缺。
"晚节闻君趋道深,结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶,
"玉管箫声合,金杯酒色殷。听歌吴季札,纵饮汉中山。
"能栖杏梁际,不与黄雀群。夜影寄红烛,朝飞高碧云。
雨洗平沙静,天衔阔岸纡。鸣螀随泛梗,别燕赴秋菰。


湖上 / 魏力仁

返照空堂夕,孤城吊客回。汉家偏访道,犹畏鹤书来。"
若访张仲蔚,衡门满蒿莱。"
东郭沧江合,西山白雪高。文章差底病,回首兴滔滔。"
"南陵八月天,暮色远峰前。楚竹青阳路,吴江赤马船。
无医能却老,有变是游魂。鸟宿还依伴,蓬飘莫问根。
所嗟岂敢道,空羡江月明。昔闻扣断舟,引钓歌此声。
局促看秋燕,萧疏听晚蝉。雕虫蒙记忆,烹鲤问沈绵。
远岫见如近,千里一窗里。坐来石上云,乍谓壶中起。


小石城山记 / 路铎

"足下复不第,家贫寻故人。且倾湘南酒,羞对关西尘。
"心与青春背,新年亦掩扉。渐穷无相学,惟避不材讥。
离宫曙色近京关。亭皋寂寞伤孤客,云雪萧条满众山。
作诗呻吟内,墨澹字欹倾。感彼危苦词,庶几知者听。"
"西上逢节换,东征私自怜。故人今卧疾,欲别还留连。
"百川日东流,客去亦不息。我生苦漂荡,何时有终极。
令橚橚以梴梴.尚畏乎众善之未茂兮,
石田耕种少,野客性情闲。求仲应难见,残阳且掩关。"


西江月·夜行黄沙道中 / 吕鹰扬

逶迤罗水族,琐细不足名。客云充君褥,承君终宴荣。
"不厌晴林下,微风度葛巾。宁唯北窗月,自谓上皇人。
济济振缨客,烟霄各致身。谁当举玄晏,不使作良臣。"
已收滴博云间戍,更夺蓬婆雪外城。"
刺史诸侯贵,郎官列宿应。潘生骖阁远,黄霸玺书增。
翦寇人皆贺,回军马自嘶。地闲春草绿,城静夜乌啼。
竹宫时望拜,桂馆或求仙。姹女临波日,神光照夜年。
迸泪幽吟事如昨。呜唿壮士多慷慨,合沓高名动寥廓。


春日山中对雪有作 / 孔璐华

一一胜绿丝。花作铅粉絮,叶成翠羽帐。此时送远人,
尊俎资高论,岩廊挹大猷。相门连户牖,卿族嗣弓裘。
平楚看蓬转,连山望鸟飞。苍苍岁阴暮,况复惜驰晖。"
君辱敢爱死,赫怒幸无伤。圣哲体仁恕,宇县复小康。
应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重,谁肯裴回五里飞。"
既未免羁绊,时来憩奔走。近公如白雪,执热烦何有。"
"不见旻公三十年,封书寄与泪潺湲。旧来好事今能否,
青青百草云台春,烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去,


残叶 / 张中孚

何负当途人,无心矜窘厄。回瞻后来者,皆欲肆轥轹。
浦帆晨初发,郊扉冷未开。村疏黄叶坠,野静白鸥来。
路入仙郎次,乌连柱史名。竹阴疏柰院,山翠傍芜城。
万姓悲赤子,两宫弃紫微。倏忽向二纪,奸雄多是非。
"肃徒辞汝颍,怀古独凄然。尚想文王化,犹思巢父贤。
无端王事还相系,肠断蒹葭君不知。"
"吾窃悲此生,四十幸未老。一朝逢世乱,终日不自保。
"昔闻生涧底,今见起毫端。众草此时没,何人知岁寒。


水调歌头·题剑阁 / 李澄之

"高阁凭栏槛,中军倚旆旌。感时常激切,于己即忘情。
纵使登高只断肠,不如独坐空搔首。"
开卷酲堪解,含毫思苦抽。无因达情意,西望日悠悠。"
夫子佐戎幕,其锋利如霜。中岁学兵符,不能守文章。
纵使登高只断肠,不如独坐空搔首。"
稻米炊能白,秋葵煮复新。谁云滑易饱,老藉软俱匀。
归朝跼病肺,叙旧思重陈。春风洪涛壮,谷转颇弥旬。
石路寒花发,江田腊雪明。玄纁倘有命,何以遂躬耕。"


送温处士赴河阳军序 / 项大受

"祗役匪遑息,经时客三秦。还家问节候,知到上巳辰。
挥翰宣鸣玉,承恩在赐金。建章寒漏起,更助掖垣深。"
月净鸳鸯水,春生豆蔻枝。赏称佳丽地,君去莫应知。"
"云间陆生美且奇,银章朱绶映金羁。自料抱材将致远,
世情只益睡,盗贼敢忘忧。松菊新沾洗,茅斋慰远游。"
忘机贫负米,忆戴出无车。怜犬吠初服,家人愁斗储。
顷曾策匹马,独出持两枪。虏骑无数来,见君不敢当。
萧萧半死叶,未忍别故枝。玄冬霜雪积,况乃回风吹。


天地 / 魏求己

"虏近人行少,怜君独出城。故关逢落叶,寒日逐徂征。
翔鸾欲下舞,上客且留杯。"
终当来其滨,饮啄全此生。"
"草露经前代,津梁及后人。此方今示灭,何国更分身。
公宫造广厦,木石乃无数。初闻伐松柏,犹卧天一柱。
"论齿弟兄列,为邦前后差。十年方一见,此别复何嗟。
碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清,山头落日半轮明。
暮雪重裘醉,寒山匹马行。此回将诣阙,几日谏书成。"


踏莎行·雪似梅花 / 张培基

南亩无三径,东林寄一身。谁当便静者,莫使甑生尘。"
杉大老犹在,苍苍数十株。垂阴满城上,枝叶何扶疏。
父子俱血食,轩车每逶迤。我来荐苹蘩,感叹兴此词。
欲去恋双树,何由穷一乘。月轮吐山郭,夜色空清澄。"
篇咏投康乐,壶觞就步兵。何人肯相访,开户一逢迎。"
归朝跼病肺,叙旧思重陈。春风洪涛壮,谷转颇弥旬。
李生园欲荒,旧竹颇修修。引客看扫除,随时成献酬。
人道我卿绝世无。既称绝世无,天子何不唤取守京都。"