青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
"得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
大历二年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。"
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
世人犹未知，天子愿相见。朝从青莲宇，暮入白虎殿。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。
人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。
采兰度汉水，问绢过荆州。异国有归兴，去乡无客愁。
更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。"
qing suo pei shuang ru .tong liang zu yi ci .feng chen feng wo di .jiang han ku jun shi .
.de yi jin ru ci .qing guang bu ke pan .chen xin yao ri xia .xiang si chu yun jian .
da li er nian diao yu zhu .xuan yuan huang di sheng yun sun ..
zhong ye ku zhai gai .yi yin feng yu qiu .dao xuan yao chi ying .qu zhu cang jiang liu .
shi ren you wei zhi .tian zi yuan xiang jian .chao cong qing lian yu .mu ru bai hu dian .
.qing xu chu gong nan .shuang kong wan ling han .ye ren shi du wang .yun mu xiao xiang can .
han huang nan you ri .wang zhi ci zhao pei .fa jia dao gu kou .li rong zhen huang wai .
he yuan fei niao wai .xue ling da huang xi .han lei jin you zai .yao zhi lu bu mi ..
yi wen shuo jin ji nan cai .zhuan yi chou xiang nu tai bei .tou shang rui er pi qiu zhu .
ming zhong shan hu fu .shuo fa tian long hui .liao yi tong jian ling .fan fa ruo chui lai .
ren yan jue xu luo .gui huo yi cheng chi .ba han kong shui liu .bao xie wei niao fei .
cai lan du han shui .wen juan guo jing zhou .yi guo you gui xing .qu xiang wu ke chou .
geng xiang qing chen song jing chu .du kan song shang xue fen fen ..
译文
我从投降以(yi)来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不(bu)见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入(ru)睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候(hou)，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁(jia)的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳(yang)得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞(xiu)耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千(qian)匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
苦相身为女子，地位十分卑微。而男子刚出生就被重视，父母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
从美人登发上的袅袅春幡，看到春已归来。虽已春归，但仍时有风雨送寒，似冬日徐寒犹在。燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。已愁绪满怀，无心置办应节之物。
谄媚奔兢之徒，反据要津。
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
姑娘没来由地抓起一把莲子，向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了，她因此害羞了半天。
饯别的酒宴规模十分盛大，雄壮的军威轰动整个洛城。
汉末王朝权力失控，董卓专权乱了纲常朝政。他一心密谋杀君夺位，首先杀害了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室，逼迫朝廷西迁旧都长安，挟持幼主以扩张自己的势力。国内诸侯联盟发动正义之师，希望共同起兵讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原，他们来势凶猛盔甲在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强，抵抗不了来犯的北方胡羌。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼，围攻了城池，乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人，死人的骸骨相抵交叉。马边悬挂着男人的头颅，马后捆绑着抢来的妇女。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关，西进的道路险峻遥远，所以行进十分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清，肝脾早已伤透如同烂泥。被掳掠者数以万计，胡羌兵不允许她们集中住在一起。如有亲人们偶然相遇，想说句话却又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意，马上就说“杀死俘虏不要客气，正当刀刃有空闲，我辈本来就不想让你们活下去。”这时候难道还会有谁把性命顾惜，最不能忍受的是他们辱骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒毒打，连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路，夜里无奈地悲哀坐泣。想死死不成，想活却没有一点希望。老天啊！我们有什么罪过？让我们遭此恶祸！
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
注释
腻水：宫女濯妆的脂粉水。
中间（jiàn）：其中夹杂着。中：其中 间：夹杂
12.屋：帽顶。
6、清：清澈。
27.异人：指特立独行的隐沦之士。
30.然胡不已乎：但是为什么不停止（攻打宋国的计划）呢？ 然：但是。胡：为什么。已：停止。
6.责：责令。
钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。
严羽 严羽，南宋诗论家、诗人。字丹丘，一字仪卿，自号沧浪逋客，世称严沧浪。邵武莒溪（今福建省邵武市莒溪）人。生卒年不详，据其诗推知主要生活于理宗在位期间，至度宗即位时仍在世。一生未曾出仕，大半隐居在家乡，与同宗严仁、严参齐名，号“三严”；又与严肃、严参等8人，号“九严”。严羽论诗推重汉魏盛唐、号召学古，所着《沧浪诗话》名重于世，被誉为宋、元、明、清四朝诗话第一人。
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
蒹葭侵驿树，云水抱山城。遥爱下车日，江皋春草生。"
足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。
"遭乱发尽白，转衰病相婴。沈绵盗贼际，狼狈江汉行。
"兵革自久远，兴衰看帝王。汉仪甚照耀，胡马何猖狂。
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
郁纡腾秀气，萧瑟浸寒空。直对巫山出，兼疑夏禹功。
圣主称三杰，明离保四贤。已申黄石祭，方慕赤松仙。"
方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
他日诏书下，梁鸿安可追。"
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
自我一家则，未缺只字警。千秋沧海南，名系朱鸟影。
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
"铁马擐红缨，幡旗出禁城。明王亲授钺，丞相欲专征。
细雨何孤白帝城。身过花间沾湿好，醉于马上往来轻。
羸骸将何适，履险颜益厚。庶与达者论，吞声混瑕垢。"
百丈清江十月天，寒城鼓角晓钟前。金炉促膝诸曹吏，
含声歌扇举，顾影舞腰回。别有佳期处，青楼客夜来。"
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
"多才白华子，初擅桂枝名。嘉庆送归客，新秋带雨行。
层阁凭雷殷，长空水面文。雨来铜柱北，应洗伏波军。"
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
有生固蔓延，静一资堤防。督领不无人，提携颇在纲。
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。
芳草遍江南，劳心忆携手。"
月明垂叶露，云逐渡溪风。清渭无情极，愁时独向东。
"自昔萧曹任，难兼卫霍功。勤劳无远近，旌节屡西东。
赋诗拾翠殿，佐酒望云亭。紫诰仍兼绾，黄麻似六经。
"瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。
草敌虚岚翠，花禁冷叶红。年年小摇落，不与故园同。"
风落收松子，天寒割蜜房。稀疏小红翠，驻屐近微香。
"故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。
唯怜石苔色，不染世人踪。潭静宜孤鹤，山深绝远钟。
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
回旃舞旆北风初。郡公楯鼻好磨墨，走马为君飞羽书。"
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
"避暑云安县，秋风早下来。暂留鱼复浦，同过楚王台。
"闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别，
"四镇富精锐，摧锋皆绝伦。还闻献士卒，足以静风尘。
比公头上冠，贞质未为贱。当公赋佳句，况得终清宴。
弟子贫原宪，诸生老伏虔。师资谦未达，乡党敬何先。
"雨罢山翠鲜，泠泠东风好。断崖云生处，是向峰顶道。
"出郭离言多，回车始知远。寂然层城暮，更念前山转。
郡邑连京口，山川望石头。海门当建节，江路引鸣驺。
昨日风光还入户，登山临水意何如。"
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
"携手赠将行，山人道姓名。光阴蓟子训，才术褚先生。
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
不去非无汉署香。绝辟过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。
"檀栾千亩绿，知是辟疆园。远岫当庭户，诸花覆水源。
"家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤。
山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
凄其望吕葛，不复梦周孔。济世数向时，斯人各枯冢。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
"携手赠将行，山人道姓名。光阴蓟子训，才术褚先生。
努力爱华发，盛年振羽仪。但令迍难康，不负沧洲期。
一别十年无尺素，归时莫赠路傍金。"
竖子寻源独不闻。病渴三更回白首，传声一注湿青云。
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
易下杨朱泪，难招楚客魂。风涛暮不稳，舍棹宿谁门。"
待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。"
兴来恣佳游，事惬符胜概。着书高窗下，日夕见城内。
"新岁芳梅树，繁花四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。
张侯楼上月娟娟。"
"归去不得意，北京关路赊。却投晋山老，愁见汾阳花。
碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。