在楚列地封，入赵连城贵。秦遣李斯书，书为传国瑞。
"江潭共为客，洲浦独迷津。思积芳庭树，心断白眉人。
"谗谤潜来起百忧，朝承恩宠暮仇雠。火烧白玉非因玷，
薛公善筹画，李相威边鄙。中冀分两河，长城各万里。
勇爵均万夫，雄图罗七圣。星为吉符老，雪作丰年庆。
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
"旨酒既献，嘉殽乃迎。振其鼗鼓，洁以铏羹。
恭祀事，结皇情。神来格，歌颂声。"
雁行遥上月，虫声迥映秋。明日河梁上，谁与论仙舟。"
汉酺歌圣酒，韶乐舞薰风。河洛荣光遍，云烟喜气通。
"岁迎更始，节及朝元。冕旒仰止，冠剑相连。
"贾客无定游，所游惟利并。眩俗杂良苦，乘时知重轻。
"周穆王季，晋美帝文。明明盛德，穆穆齐芬。
孤卿帝叔父，特进贞而顺。玉床逾皓洁，铜柱方歊焮.
zai chu lie di feng .ru zhao lian cheng gui .qin qian li si shu .shu wei chuan guo rui .
.jiang tan gong wei ke .zhou pu du mi jin .si ji fang ting shu .xin duan bai mei ren .
.chan bang qian lai qi bai you .chao cheng en chong mu chou chou .huo shao bai yu fei yin dian .
xue gong shan chou hua .li xiang wei bian bi .zhong ji fen liang he .chang cheng ge wan li .
yong jue jun wan fu .xiong tu luo qi sheng .xing wei ji fu lao .xue zuo feng nian qing .
can cha tai xie ru yan xiao .lin jian hua za ping yang wu .gu li ying he nong yu xiao .
.zhi jiu ji xian .jia yao nai ying .zhen qi tao gu .jie yi xing geng .
gong si shi .jie huang qing .shen lai ge .ge song sheng ..
yan xing yao shang yue .chong sheng jiong ying qiu .ming ri he liang shang .shui yu lun xian zhou ..
han pu ge sheng jiu .shao le wu xun feng .he luo rong guang bian .yun yan xi qi tong .
.sui ying geng shi .jie ji chao yuan .mian liu yang zhi .guan jian xiang lian .
.jia ke wu ding you .suo you wei li bing .xuan su za liang ku .cheng shi zhi zhong qing .
.zhou mu wang ji .jin mei di wen .ming ming sheng de .mu mu qi fen .
gu qing di shu fu .te jin zhen er shun .yu chuang yu hao jie .tong zhu fang xiao xin .
译文
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相(xiang)送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
辽东之地路途遥远，辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪，早已没有城楼，城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷，常常是黄云满天冰雪盖地，战士们身上的衣服真是难以御寒！如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷，即使耗费掉万两黄金，又怎会吝惜呢？战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家，但遥望回家的路，唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来，将在这凄寒的辽东戍守征战，不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木，终生守候在家乡的土地上，至死不往辽东这地方来！
请你下马来喝一(yi)杯酒，敢问朋友你要去何方？
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距(ju)太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上诸陵但见景色何其美好，从陵上下来到达水边，水边的风何其清爽。问仙人从哪里来，仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华，桂木造成船，连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的，有黄金涂饰其间。这时，只见水面上凤凰出现，众鸟随从，出现于山林中，望去只见山林忽开忽合，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水，光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝，驾着龙，在天地间遨游。甘露二年，铜池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中，人们喝了此泉的水更是延年益寿。
哪里知道远在千里之外，
注释
⑴崔徽：唐代歌妓，很美丽，善画自己的肖像送给恋人。休写：不要画。
③指安史之乱的叛军。
三棒鼓声频：传为元代行乞时所唱的时令小调，宫调已失。
③南冠：本为春秋时期楚人所戴之冠名。后多用《左传》成九年所载楚人钟仪在晋为囚之典。以南冠代指囚徒。被风吹：喻元兵势大。
（68）青徐：青州、徐州，在今山东、苏北一带。
(7)晁：晁错。董：董仲舒。均为西汉时思想家。
（7）官应老病休：官倒是因为年老多病而被罢退。应，认为是、是。
22、劳：动词的使动用法，使……劳累。
飞扬：心神不安。
这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
美价逢时出，奇才选众稀。避堂贻后政，扫第发前几。
相问韶光歇，弥怜芳意浓。愿言乘日旰，携手即云峰。"
日艳临花影，霞翻入浪晖。乘春重游豫，淹赏玩芳菲。"
蒙马一何威，浮江亦以仁。彩章耀朝日，牙爪雄武臣。
至乐都忘我，冥心自委和。今年只如此，来岁知如何。"
定沼寒光素，禅枝暝色葱。愿随方便力，长冀释尘笼。"
秉愿理方协，存期迹易寻。兹言庶不负，为报岩中琴。"
兰气薰仙帐，榴花引御杯。水从金穴吐，云是玉衣来。
咸英调正乐，香梵遍秋空。临幸浮天瑞，重阳日再中。"
勿复尘埃事，归来且闭关。"
"君爱本相饶，从来事舞腰。那堪攀玉座，肠断望陵朝。
一生忽至此，万事痛苦业。得出塞垣飞，不如彼蜂蝶。
春风草绿北邙山，此地年年生死别。"
甘棠密叶成翠幄，颍凤不来天地塞。所以倾城人，
金闺未息火，玉树钟天爱。月路饰还装，星津动归佩。
传道风光无限极。轻花委砌惹裾香，残月窥窗觇幌色。
倚棹攀岸筱，凭船弄波月。水宿厌洲渚，晨光屡挥忽。
"飞埃结红雾，游盖飘青云。
乌鹊桥头敞御筵。往往花间逢彩石，时时竹里见红泉。
当炉理瑟矜纤手。月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。
历数雍熙房与杜，魏公姚公宋开府。
"王子乔，爱神仙，七月七日上宾天。白虎摇瑟凤吹笙，
"候骑出纷纷，元戎霍冠军。汉鞞秋聒地，羌火昼烧云。
"嵩岳神惟降，汾川鼎气雄。生才作霖雨，继代有清通。
"郡馆临清赏，开扃坐白云。讼虚棠户曙，观静竹檐曛。
藓驳题诗馆，杨疏奏伎楼。共将歌笑叹，转为弟兄留。
礼闱通政本，文昌总国均。调风振薄俗，清教叙彝伦。
地偏多育蛊，风恶好相鲸。余本岩栖客，悠哉慕玉京。
绮胜初成日作人。圣藻凌云裁柏赋，仙歌促宴摘梅春。
攒眉缉缕思纷纷，对影穿针魂悄悄。闻道还家未有期，
西掖恩华降，南宫命席阑。讵知鸡树后，更接凤池欢。
云罕明丹谷，霜笳彻紫虚。水疑投石处，溪似钓璜馀。
别酒倾壶赠，行书掩泪题。殷勤御沟水，从此各东西。"
"三五月华新，遨游逐上春。相邀洛城曲，追宴小平津。
客散同秋叶，人亡似夜川。送君一长恸，松台路几千。"
"西镇何穹崇，壮哉信灵造。诸岭皆峻秀，中峰特美好。
"独坐秋阴生，悲来从所适。行见汝阳潭，飞萝蒙水石。
梅花扶院吐，兰叶绕阶生。览镜改容色，藏书留姓名。
"有美朝为贵，幽寻地自偏。践临伊水汭，想望灞池边。
"宠服当年盛，芳魂此地穷。剑飞龙匣在，人去鹊巢空。
泉鲔欢时跃，林莺醉里歌。赐恩频若此，为乐奈人何。"
松筱行皆傍，禽鱼动辄随。惜哉边地隔，不与故人窥。
帝里金茎去，扶风石柱来。山川殊未已，行路方悠哉。
"翟羽旧传名，蒲葵价不轻。花芳不满面，罗薄讵障声。
"秋风窗下起，旅雁向南飞。日日出门望，家家行客归。
"西镇何穹崇，壮哉信灵造。诸岭皆峻秀，中峰特美好。
杂佩蕴孤袖，琼敷缀双襟。我怀沧洲想，懿尔白云吟。
叹息书林友，才华天下选。并赋三阳宫，集诗集贤殿。
尝爱陶渊明，酌醴焚枯鱼。尝学公孙弘，策杖牧群猪。
英图多霸迹，历选有名臣。连骑簪缨满，含章词赋新。
侯家与主第，点缀无不精。归来始安坐，富与王家勍。
岭头行人少，天涯北客稀。鹧鸪啼别处，相对泪沾衣。"
来时高堂上，父母亲结束。回首不见家，风吹破衣服。
"玄塞隔阴戎，朱光分昧谷。地游穷北际，云崖尽西陆。
瑞麦两岐秀，嘉禾同颖新。宁知帝王力，击壤自安贫。"
"曹公迷楚泽，汉帝出平城。涿鹿妖氛静，丹山霁色明。
"阳灵配德，阴魄昭升。尧坛凤下，汉室龙兴。伣天作对，
朝罢冥尘事，宾来话酒卮。邀欢逐芳草，结兴选华池。
"展骥旌时杰，谈鸡美代贤。暂离仙掖务，追送近郊筵。
力可以止，秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
只应保忠信，延促付神明。"
曰我旧梁氏，辑绥艰难。江汉之阻，都邑固以完。
凤举崩云绝，鸾惊游雾疏。别有临池草，恩沾垂露馀。"
旅行悲泛梗，离赠折疏麻。唯有寒潭菊，独似故园花。"
画鹢愁南海，离驹思北风。何时似春雁，双入上林中。"
悬瓢木叶上，风吹何历历。幽人不耐烦，振衣步闲寂。
"郡庭日休暇，湖曲邀胜践。乐职在中和，灵心挹上善。
扇薄露红铅，罗轻压金缕。明月西南楼，珠帘玳瑁钩。
榜童夷唱合，樵女越吟归。良候斯为美，边愁自有违。
芳草又衰还不至，碧天霜冷转无憀."
"太原俗尚武，高皇初奋庸。星轩三晋躔，土乐二尧封。
嘉宾饮未极，君子娱俱并。倘入丘之户，应知由也情。"
马上谁家白面郎，临阶下马坐人床。
锷上芙蓉动，匣中霜雪明。倚天持报国，画地取雄名。"
"一台推往妙，三史伫来修。应宰凫还集，辞郎雉少留。
十年兹赏废，佳期今复存。挂冠谢朝侣，星驾别君门。
腰间切玉青蛇活。击革摐金燧牛尾，犬羊兵败如山死。
柳色烟相似，梨花雪不如。春风真有意，一一丽皇居。
玄夷届瑶席，玉女侍清都。奕奕扃闱邃，轩轩仗卫趋。
"净业初中日，浮生大小年。无人本无我，非后亦非前。