日落猿啼欲断肠。曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。
何处邈将归画府，数茎红蓼一渔船。"
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
"主人冯轼贵，送客泛舟稀。逼岸随芳草，回桡背落晖。
官荣多所系，闲居亦愆期。高阁犹相望，青山欲暮时。"
"春霖催得锁烟浓，竹院莎斋径小通。
当令千古后，麟阁着奇勋。"
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
"欲向幽偏适，还从绝地移。秦官鼎食贵，尧世土阶卑。
ri luo yuan ti yu duan chang .qu yin gu di lin dong pu .xie fen yuan an jin ku yang .
he chu miao jiang gui hua fu .shu jing hong liao yi yu chuan ..
dong yu zheng rong yan que qian .yuan xiu guang zhong nong dan shu .xie yang ying li wang lai chuan .
.ke she li ye chi .lin jia wen dao yi .ye lai chang you meng .zhui lei yuan si gui .
shi bi chen yin pi cai jian .wang shi ou lai chun meng li .xian chou yin dong luo hua qian .
.zhu ren feng shi gui .song ke fan zhou xi .bi an sui fang cao .hui rao bei luo hui .
guan rong duo suo xi .xian ju yi qian qi .gao ge you xiang wang .qing shan yu mu shi ..
.chun lin cui de suo yan nong .zhu yuan sha zhai jing xiao tong .
dang ling qian gu hou .lin ge zhuo qi xun ..
ying jiu jian shan huo .ge lian wen ye tan .zi lin che fang er .hong zhu ran jin pan .
li qing kong ji yi zhi chan .yuan lin dao ri jiu chu shu .ting hu kai shi yue zheng yuan .
.zhu kai you jian xian tai ban .yi de gu gen zhi qi qian .ying xiao wei zhe guan she yue .
.yu xiang you pian shi .huan cong jue di yi .qin guan ding shi gui .yao shi tu jie bei .
译文
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制(zhi)裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
祸机转移已到亡胡之年，局势已定，是擒胡之月。
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
注释
②对青山强整乌纱：化用孟嘉落帽故事：晋桓温于九月九日在龙山宴客，风吹孟嘉帽落，他泰然自若，不以为意。
171、伍子胥（xū）：春秋时吴国大夫。
105、区区：形容感情恳切。
⑶户：门。
③焦谷：烧焦的谷子。典出《维摩经·观众生品》：“如焦谷芽，如石女儿。”颖：带芒的穗。作者在这里是说，僧人求空寂灭，是其本份，没什么大惊小怪的，也并不新奇。
243.尊食宗绪：指配享宗庙。
《《上邪》佚名 古诗》是一首民间情歌，是一首感情强烈，气势奔放的爱情诗。诗中女子为了表达她对情人忠贞不渝的感情。她指天发誓，指地为证，要永远和情人相亲相爱。
胡季堂 （1729—1800）清河南光山人，字升夫，号云坡。干隆时以荫生授顺天府通判。累擢刑部、兵部尚书。屡勘冤狱。嘉庆初任直隶总督，首劾和珅二十大罪。寻以病乞解任。卒谥庄敏。
"卸帆清夜碧江滨，冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月，
自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。"
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
出来似有凌云势，用作丹梯得也无。"
"随缘驻瓶锡，心已悟无生。默坐烟霞散，闲观水月明。
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
如今七贵方自尊，羡君不过七贵门。丈夫会应有知己，
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
有时风雨晦暝，摆撼若黑龙之腾跃。合生于象外峰峦，
"雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，病里招魂读楚词。
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
"妆点青春更有谁，青春常许占先知。亚夫营畔风轻处，
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮水，东之观土风。
"宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。
方舟未得行，凿饮空兢兢。寒苦弥时节，待泮岂所能。
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
萤影侵阶乱，鸿声出苑迟。萧条人吏散，小谢有新诗。"
奈何疾风怒，忽若砥柱倾。海水虽无心，洪涛亦相惊。
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
非烟聊拟议，干吕在逡巡。会作五般色，为祥覆紫宸。"
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
"任公郡占好山川，溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境，
隔墙吹管数枝花。鸳鸾得路音尘阔，鸿雁分飞道里赊。
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
"池上日相待，知君殊未回。徒教柳叶长，漫使梨花开。
释子来问讯，诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。
暮雨投关郡，春风别帝城。东西殊不远，朝夕待佳声。"
不意今弃置，何由豁心胸。吾当海上去，且学乘桴翁。"
"独鹤唳江月，孤帆凌楚云。秋风冷萧瑟，芦荻花纷纷。
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
十八贤人消息断，莲池千载月沈沈。"
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
"传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。
最称登门礼孔融。事简岂妨频赏玩，况当为政有馀功。"
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
素律铄欲脆，青女妒复稀。月冷天风吹，叶叶干红飞。
扁舟闲上泛残阳。鹤翘碧藓庭除冷，竹引清风枕簟凉。
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，扪萝石道行。
世间盛事君知否，朝下鸾台夕凤楼。"
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
长条乱拂春波动，不许佳人照影看。
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
"自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，
如日将暮”，潘佑谏表中语也）
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
惆怅霓裳太平事，一函真迹锁昭台。"
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
"崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。
洛浦神归月自明。香解返魂成浪语，胶能续断是虚名。
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
"赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步，
五城桥下棹洄沿。曾移苑树开红药，新凿家池种白莲。