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燕归梁·凤莲

隋代 / 江开

因风到此岸,非有济川期。"
"漳河湘岸柳关头,离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国,
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖,深花黄鸟一声长。
若遇寇相凌,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。"
"偶游洞府到芝田,星月茫茫欲曙天。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。
雪深加酒债,春尽减诗题。记得曾邀宿,山茶独自携。"
何妨寄我临池兴,忍使江淹役梦劳。"
"乱后江边寺,堪怀二律师。几番新弟子,一样旧威仪。
"厚于铁围山上铁,薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠,
几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"


燕归梁·凤莲拼音解释:

yin feng dao ci an .fei you ji chuan qi ..
.zhang he xiang an liu guan tou .li bie xiang feng si shi qiu .wo yi huang mei meng nan guo .
you chu zhi lan fu mu xiang .gu fan hao feng qian li nuan .shen hua huang niao yi sheng chang .
ruo yu kou xiang ling .wen bian pao jia zu .zao zao shang san qing .mo hou dan sha shu ..
.ou you dong fu dao zhi tian .xing yue mang mang yu shu tian .
shi wu xian zi ni chuan shui .song sheng bai ri bian xing zhi .ri ying hong xia li meng si .
xue shen jia jiu zhai .chun jin jian shi ti .ji de zeng yao su .shan cha du zi xie ..
he fang ji wo lin chi xing .ren shi jiang yan yi meng lao ..
.luan hou jiang bian si .kan huai er lv shi .ji fan xin di zi .yi yang jiu wei yi .
.hou yu tie wei shan shang tie .bao si shuang cheng xian ti xie .shu ji feng chu dong bie xie .
ji shi xiu lv shi .he ye su jiang cun .yu shi xiang si ku .kong shan ti mu yuan ..

译文及注释

译文
  我近年来观看瀑布很多次,到峡(xia)江寺心里很难舍弃它,就是飞泉亭造成的。  凡是人之常情,眼睛觉得悦目,而身体觉得不舒服,势必不能长久地停留。天台山的瀑布,距离寺庙有一(yi)百步左右;雁宕山的瀑布旁没有寺庙;其他的如庐山(的瀑布),如罗浮山(的瀑布),如浙江青田县石门山(的瀑布),瀑布不是不奇特,可是游览者都在日中暴晒,蹲坐在危崖之上(shang),不能悠闲地观看,就好像路上认识的朋友,虽然(在一起)很快乐(但也)容易分别。  只有广东东部的峡山,高不过一里多的(距离),但石砌的台阶曲折(zhe)而上,古松张开树盖遮蔽,(即使)火热的太阳也不觉得晒。经过石桥,有三(san)棵奇特的树,(它们的根)像一座鼎的三条腿一样分别立着,到了(liao)半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉,惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起,真是奇怪了!  登山走过的一半路,飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣,从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子,就是飞泉亭。长宽有一丈多(的距离),八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见,打开窗户瀑布就看到了。人们(在亭中)可以坐,可以躺卧,可以伸开两腿坐着,可以仰面朝天躺着,可以放笔墨纸砚,可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸,对待水的劳碌,把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧!  澄波法师擅长下棋,我让学生霞裳和他对弈,于是流水声,棋子声,松涛声,鸟鸣声,参差交错一起响起。不一会儿,又有拐杖拄地的声音从山中传来,这是怀远老法师,抱着一尺来厚的诗集,来求我作序。于是吟诗的声音,又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音,融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣,竟到了这种境界!飞泉亭的功劳可真是大了。  坐的时间长了,太阳下山了,(我也)不得不下山去了。在带玉堂宿歇,(带玉堂)正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱,(南山与带玉堂)中间隔着北江,(江上)航船来来往往,奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说(shuo):“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说:“寺庙怎么能飞!只有哪一天我的灵魂梦境,也许会飞来吧。”僧人们说:“没有凭证就不能使人相信。您(既然)喜爱这座寺,为什么不把他记载下来呢?”我说:“好吧。”已经写完了几行,一份用以自己保存,一份用以交给僧人们。
有着驯良柔顺体质,鹿身风神如何响应?
回到家中看到孤单小女,悲哀泪水沿着帽带滚流。
唐宪宗元和十年,我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天,送(song)客到湓浦口,夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音,铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人,原来是长安的歌女,曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了,红颜退尽,嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后,有些闷闷不乐的样子,自己说起了少年时欢乐之事,而今漂泊沉沦,形容憔悴,在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来,随遇而安,自得其乐,而今被这个人的话所感触,这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她,共六百一十六字,题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客,冷(leng)风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中,常使历代英雄们对此涕泪满裳!
  当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭,完成了礼节然后离去,难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗?至于晏子直言进谏,敢于冒犯国君的威严,这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心,退就想到弥补过失”的人啊!假使晏子还活着,我即使替他挥动着鞭子赶车,也是我非常高兴和十分向往的啊!
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
我准备告诉东山的隐者们,为我打开蓬门,扫去三径上的白云。
战火遍地何处觅人间乐园,勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色,自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
富家的子弟不会饿死,清寒的读书人大多贻误自身。
一个春季没和西湖谋面,怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水,挥动着我手中的笔管吐诉情感,心中的思念那么长,信笺却这么短,我怎么能够把话说得完。

注释
⑹喈喈(jiē):鸟鸣声。
8.龙衔宝盖:车上张着华美的伞状车盖,支柱上端雕作龙形,如衔车盖于口。宝盖,即华盖。古时车上张有圆形伞盖,用以遮阳避雨。
②【杨柳】句:形容柳絮不扬。
④不肖:不贤。自谦之词。为辞说:用言词辩解。
4. 安釐王:名圉(yǔ),在位时间为公元前276~前243年。釐:也写作“僖”。
23.瓦釜:陶制的锅。这里代表鄙俗音乐。
竹槛:竹栏杆。
⑶故人:老朋友,此指李白。这是杜甫常用的越过一层、从对方写起、连带双方的手法。故人知我长相思念而入我梦,则我之思念自不必言,而双方之相知相忆又自然道出。

赏析

  这是一首描写女子对男子的相思之情的散曲,全曲含蓄但切情真意切。首句先描景渲染萧条凄楚的气氛,统领全曲的主色调。“芙蓉面”用得贴切形象,极言女子娇好的容颜,含蓄而准确。把女子的容颜喻为芙蓉,更添西施般娇柔之态,极需人之呵护。
  其次,诗人在处理全诗情绪的转换时,巧妙地利用最富于孕育性的时刻这一美学手段。诗人不写《新雷》张维屏 古诗之后满目欢愉的情形,而集中写《新雷》张维屏 古诗炸响前夕,万物俱备而万物俱待这一关键时刻,使画面更富悬念,更具戏剧色彩。因为造物有情,寒尽春生,千红万紫的百花正含苞待放,自然界一时间仿佛处于静止的等待之中。这是巨大变化前夕的平静,是第一声春雷炸响前的寂静。所以,平静、寂静之中,蕴藏着即将爆发的巨变。在人们的情绪上,只有这样的时刻,最令人紧张,也最富于想象力。诗人抓住了第一声春雷炸响前夕这个富于孕育性的时刻,更能表达他对春天的渴望,对新的生活环境的渴望。
  诗的语言朴素自然,有如民歌。却拥有无尽的艺术感染力。
  “记得绿罗裙,处处怜芳草”。分离已久,可思而不可近,可念而不可即,唯分别时身穿绿罗裙的倩影,最为醒目,最为亲切。羁旅生涯中,每逢随处可见的芳草绿荫,总会产生一种特殊的亲切感,仿佛那荫荫碧草,就是她那身着绿罗裙的可爱身影,飘飘荡荡,幻化而成。春天的芳草,时时都有,处处可见,所以,这种对恋人深刻的眷恋感,似乎时时处处,都能得倾注,获得满足。这两句,实际源于五代牛希济《生查子·春山烟欲收》原句,但牛词中的两句,是作为女主人公与男友分别时的叮嘱语出现的,贺铸原封不动拈用牛词原句,主要是抒发与情人长久分别后男主人公的一种心理活动。他采用巧妙的移情手法,借助于绿色这一特殊的色彩,将现实中的人与自然中的景紧密结合起来,使遥远的空间与悠久的时间借助于想像的翅膀相连结,作者对恋人的思念,亦似乎借助于随处可见的芳草绿荫,得到了一种充分的心理满足。然想像归想像,现实归现实,两者毕竟不是一回事。作者相思的苦痛透过这种貌似轻松的洒脱语而愈显强烈,这也正是这首词的艺术魅力的体现。
  “百回杀人身合死,赦书尚有收城功。”“百回”二字不可轻轻放过。这说明他们尽管常常劫财杀人,谁也奈何不得,直到“百回杀人”,罪大恶极才被问成死罪;但接踵而来的,却是皇帝的赦书,说他们“收城”有功,可以将功折罪!古代,在政治混乱时期,战役中常有虚报战功的现象。中唐之岁,常让根本不懂军事的宦官统兵或监军,更是可以信口雌黄,在叙录战功之际,甚至把根本没有参加战斗的人也报进去。羽林恶少,或认宦官为义父,或以财货重赂阉党,“赦书”之事,自然就由他们一手操办了。所谓“收城功”云云,就直接反映了军事、政治的混乱与黑暗。
  第二、三章意思相同,说主人公受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的“阪(或山)有×,隰(或泽)有×”的句式起兴,以引出下文,在意义上没有必然的联系。“并坐”表示亲热,他们是一对情投意合的朋友,一见面,就在一起弹奏吹打,亲密无间。主人一再劝告着:今日会面要尽情欢乐,转眼间我们就会衰老,说不定哪一天会死去。这里所表现的及时行乐的思想,与东汉《古诗十九首》中说的“人生(ren sheng)非金石,岂能长寿考”、“人生忽如寄,寿无金石固”、“为乐当及时,何能待来兹”的话很相似,它们之间也许有着相承的关系。此诗“今者”两句尽管情调有点消极,但放在朋友间相互劝乐的场合,坦露襟怀,以诚待友,在酒席上流露出的人生短促的感伤,本可以理解,不必非要斥之以“腐朽”“没落”不可。
  韦应物的五言绝句,一向为诗论家所推崇。胡应麟在《诗薮》中说:“中唐五言绝,苏州最古,可继王、孟。”沈德潜在《说诗晬语》中说:“五言绝句,右丞之自然、太白之高妙、苏州之古淡,并入化境。”上面这首诗是他的五绝代表作之一。它给予读者的艺术享受,首先就是这一古雅闲淡的风格美。施补华在《岘佣说诗》中曾称赞这首诗“清幽不减摩诘,皆五绝中之正法眼藏也”。它不以强烈的语言打动读者,只是从容下笔,淡淡着墨,而语浅情深,言简意长,使人感到韵味悠永,玩绎不尽。
  “数回细写愁仍破,万颗匀圆讶许同。”上句写樱桃成熟,诗人说,我几次把樱桃从篮中移置盘内,生恐碰损,却仍“愁”碰“破”。“万”形容数量其多。“许”,这样。下句写樱桃大小相等,诗人说,樱桃“万颗匀圆”,令人惊“讶”:为何大小竟这样相“同”呢?二句写樱桃形体,隐含对果农种植技艺与劳动的赞美之意。
  首联叙事抒情,“归来物外情,负杖阅岩耕”,是说一回到陆浑山就仿佛到了世外桃源,因此诱发了退隐躬耕山林的(lin de)念头。这叙事抒情中亦含有景致,侧面说明了陆浑山的清幽超尘,是隐逸的好去处。颔联主要描写自然景色,“源水看花入,幽林采药行”,上句是说顺着溪流欣赏山花不知不觉地来到了源头;下句是说采摘药草寻寻觅觅竟走进了云林深处。这两句诗连用了“看”“入”“采”“行”四个动词,在动态中写静景,意象活泼而有生气。既写出了烂漫山花、苍翠林色的诱人,也表现了人物悠闲的心情。颈联主要是表现山林的人物风情,“野人相问姓,山鸟自呼名”,上句写农夫对来客热情招呼,询问(xun wen)姓名。下句与上是工对,化用。苏东坡《海外》诗:“花曾识面香仍好,鸟不知名声自呼。”据《古今注》的解释:“南方有鸟名鹧鸪,其名自呼,向日而飞。”鹧鸪鸟也咕咕咕咕地向来客自我介绍名字。深深山泉,幽幽山林,烂漫山花,奇草珍药,友好的农人,好客的山鸟,清幽美好的山景,不是宦海中所能寻觅得到的。尾联起句“去去”叠用,表现出急迫的情绪,去求寻独善吾身的快乐。结句没有正面写宦海风波之苦,而只是说自己无才德,愧对明时。实际上是以古之君子自居,委婉地透露出隐退山林之意。《载洒园诗话》评这联诗说:“虽违心之言,却辞理兼至。”
  这是后四问何以单与前三问中“民亦无恙耶”一问发生逻辑结构联系的关键,也是从结构上理解全文主旨的关键所在。再从对这四个人“其为人也”的评述中,刻画出赵威后对齐国政治民情的了如指掌,洞察入微;从对这四人“何以至今不业”、“胡为至今不朝”、“何为至今不杀”的不同询问感叹中,又可见赵威后对贤愚是非明察秋毫的眼光和赏罚分明的态度。从语言章法上看,虽然对四人都是用先询问、继评述、再叹问的形式,但句法却各自不同,错综变化:问钟离子时,是用“有粮者亦食”等四个五言句作正反排比铺叙;问叶阳子时,是用“哀鳏寡”等四个三言句作并列铺排;问北宫女时,则用“撤其环瑱”等三个四言句构成(gou cheng)因果倒装变句来评述;问於陵子仲时,又用“上”、“中”、“下”三个两短一长的“不”字句构成连续否定的排比。而且,又分别用“何以……不业也”、“胡为……不朝也”、“何为……不杀乎”等不同虚词组成的感叹性反问句,表达出不同的感情色彩。这就使连写七问,有错综变化之妙,无呆板枯燥之感。《古文观止》评曰:“通篇以民为主,直问到底;而文法各变,全于用虚字处著神。问固奇,而心亦热,末一问,胆识尤过人。”的确颇中肯綮。
  如何爱子,对一个国君来说,决不单单是他个人的问题,这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样,所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏,并没有像许多进谏者那样,举述以往有关的历史经验教训;而是开门见山,一上来就切入谏旨,提出“爱子”应“教之以义方,弗纳于邪”的观点。接着,便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由;而这四种恶习的养成,则是为人君者过分溺爱所致。然后,话题轻轻一转,就落到州吁身上。须知,州吁作为庶子而“好兵”,这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出:“将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。”之后,又连用四个顶针(也叫“顶真”或“联珠”)句,断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来,又根据传统的伦理关系和社会规范,总括出“六逆”和“六顺”,提醒庄公:“去顺效逆”只能加速祸患的发生,作为人君必须防患未然,全力消除祸患的根由。这样,就把“教之以义方,弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而,被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
  诗人在写这首诗时,由于感情充沛,功力深至,故虽在将近结束之时,还是力有余劲。第七句再接再厉,仍用比体。秋蝉高居树上,餐风饮露,没有人相信它不食人间烟火。这句诗人喻高洁的品性,不为时人所了解,相反地还被诬陷入狱,“无人信高洁”之语,也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说:“世混浊而不分兮,好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下,没有一个人来替诗人雪冤。“卿须怜我我怜卿”,意谓:只有蝉能为我而高唱,也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式,蝉与诗人又浑然一体了。

创作背景

  还有一些临川之词是宣扬佛教思想,为数不少 ,表现了他是晚年思想的变化,这类词照袭佛语较多,而且词旨复沓,艺术上自然显得拙劣一些。

  

江开( 隋代 )

收录诗词 (6242)
简 介

江开 江开(jiāng kāi),生卒年不详,字开之,号月湖,安徽省庐江县人。道光十五年(1835)举人,官陕西咸阳知县,诗、书、画皆精。主要代表作:《菩萨蛮·商妇怨》

六州歌头·长淮望断 / 襄阳妓

将过太帝宫,暂诣扶桑处。真童已相迓,为我清宿雾。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌,卷箔冥心月在池。
"相于分倍亲,静论到吟真。王泽曾无外,风骚甚少人。
"浅薄虽顽朴,其如近笔端。低心蒙润久,入匣更身安。
"万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋,白额虎同禅。
"上国谁传消息过,醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少,
君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"


九歌·云中君 / 释思岳

"旧溪千万竿,风雨夜珊珊。白首来江国,黄金买岁寒。
岁暮良工毕,言是越朋侪。今日纶言降,方知愚计喎。"
"缅想当时宫阙盛,荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里,
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
"海中紫雾蓬莱岛,安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎,
终南南太守,南郡在云南。闲向南亭醉,南风变俗谈。
清吟但忆徐方政,应恨当时不见时。"
"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。


浪淘沙令·伊吕两衰翁 / 张献翼

涂足油应尽,干陀帔半隳。辟支迦状貌,刹利帝家儿。
惭无窦建,愧作梁山。
"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。
"这畔似那畔,那畔似这畔。
凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚阑干。"
瀑灂群公社,江崩古帝墟。终期再相见,招手复何如。"
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
山绕军城叠,江临寺阁层。遍寻幽胜了,湘水泛清澄。"


潇湘夜雨·灯词 / 释齐谧

吾所以思抗迹忘机用虚无为师范,
"远迹都如雁,南行又北回。老僧犹记得,往岁已曾来。
"白萍红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)
吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。
还有修行那得何。开士安能穷好恶,故人堪忆旧经过。
正是寒风皴错时。美似郄超终有日,去依刘表更何疑。
"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。


木兰花令·次欧公西湖韵 / 樊执敬

"夜舟达湖口,渐近庐山侧。高高标横天,隐隐何峻极。
"河北江东处处灾,唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老,
树影残阳寺,茶香古石楼。何时定休讲,归漱虎溪流。"
为缘春笋钻墙破,不得垂阴覆玉堂。"
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。
自从邂逅芙蓉帐,不数桃花流水溪。"
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看,裴回满架何珊珊。
"寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。


听流人水调子 / 释法演

"万壑云霞影,千年松桧声。如何教下士,容易信长生。
惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"
正色浮端砚,精光动蜀笺。因君强濡染,舍此即忘筌。"
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适,
分忧若也皆如此,天下家家有剩舂。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
夸父亦何愚,竞走先自疲。饮干咸池水,折尽扶桑枝。
静里全,明中报。乘凤鸾,听天诏。"


开愁歌 / 焦循

白鸟格不俗,孤云态可怜。终期将尔辈,归去旧江边。"
"行行一宿深村里,鸡犬丰年闹如市。
一从到后常无事,铃阁公庭满绿苔。
可怜召伯树,婆娑不胜翠。诗搜日月华,道咽神仙味。
待月归山寺,弹琴坐暝斋。布衣闲自贵,何用谒天阶。"
此叹因感物,谁能识其端。写怀寄同心,词极意未殚。"
"让紫归青壁,高名四海闻。虽然无一事,得不是要君。
"梧桐雨畔夜愁吟,抖擞衣裾藓色侵。


送童子下山 / 赵希鹗

山情来远思,菊意在重阳。心忆华池上,从容鸳鹭行。"
慈威示物虽凛凛,在德无秋唯有春。吾知真象本非色,
"钟陵千首作,笔绝亦身终。知落干戈里,谁家煨烬中。
昨日桃花飞,今朝梨花吐。春色能几时,那堪此愁绪。
"我竟胡为者,唠唠但爱吟。身中多病在,湖上住年深。
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。"


更漏子·相见稀 / 赵谦光

不是龚黄覆育才,即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去,
人道有亏盈,我见无衰谢。状似摩尼珠,光明无昼夜。
尽登无上道,俱证菩提路。教汝痴众生,慧心勤觉悟。
忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门。"
珍重南宗好才子,灰心冥目外无妨。"
管仲存霸功,世祖成诡说。汉氏方版荡,群阉恣邪谲。
"波心精舍好,那岸是繁华。碍目无高树,当门即远沙。
十五年前会虎溪,白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝,


十二月十五夜 / 吕谦恒

片片桃花开未落。剑工见兮可为剑,玉工辨兮知非石。
魂兮若有感,仿佛梦中来。
逸辔登紫清,乘光迈奔电。阆风隔三天,俯视犹可见。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却,且扫闲居坐看来。
功能济命长无老,只在人心不是难。
凤凰和鸣,将翱将翔。与天齐休,庆流无央。
"漳河湘岸柳关头,离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国,
"藏经看几遍,眉有数条霜。万境心都泯,深冬日亦长。