尚书近日清如镜，天子官街不许行。"
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
"落去他，两两三三戴帽子。
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
珊瑚掇尽空土堆。"
shang shu jin ri qing ru jing .tian zi guan jie bu xu xing ..
hu ya yao che jiang zhu fei .wang ze zha wen tan huan han .guo feng na de hua xuan wei .
wu hou cui xing ke .gui tu shu qi xin .shan chuan jin yi yuan .hun meng an xiang qin ..
tun ru fu .zi zhi dao .yao miao xin .xian tian zhao .shen mei jian .xing ni dao .
zhen sheng na si qu nian qiu .yu chu chai hu lun san lue .mo dui yun shan yong si chou .
lu wei shen hua li .yu ge yi qu chang .ren xin sui yi yue .fan tai si fu xiang .
.yi qian pian li xuan .san bai shou jing ying .yu chi xin liang chu .jin dao jiu jian cheng .
tong yin jia huang qi .gao ru zhong xun meng .shi wu wo wei qi .dao jian wu you bing .
xi li chen .shi zhong huo .he zai liu xin wei jiu ji .ku ku jian ao huan bu hui .
wei you liang xing gong xie lei .yi shi sa xiang du tou feng .
.chao yi deng bie xi .chun se man qin guan .yun ge li shui ti .hai men shen you huan .
.luo qu ta .liang liang san san dai mao zi .
.zheng shi tan ji you .zhi yin bai chu hou .he xu ci yuan dao .zi ke le bian zhou .
shan hu duo jin kong tu dui ..
译文
现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
横行战场靠的是勇敢的气魄，在将士们的奋勇拼杀下，一仗就消灭了敌人。
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
唉哟哟！我想像北风摇撼着沙漠，胡兵乘机来袭。主将骄傲轻敌，敌兵已到营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗，河谷地奔驰着全副武装的士兵。严峻的军法使人心惊胆战，当官的威权重大，士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头，飞扬的沙粒直扑人面。敌我两军激烈搏斗，山川也被震得头昏眼花。声势之大，足以使江河分裂，雷电奔掣。
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
注释
45.古之人不余欺也：古人（称这山为“石钟山”）没有欺骗我啊！不余欺，就是“不欺余”。
⑷天仗：即仙仗，皇家的仪仗。
（10）且由他、娥眉谣诼，古今同忌：姑且由他去吧，才干出众，品行端正的人容易受到谣言中伤，这是古今常有的事。娥眉，亦作“蛾眉”，喻才能。谣诼，造谣毁谤。忌，语助词，无实义。
3.取：通“娶”。
⑷彭祖：传说他叫篯铿，是颛顼的玄孙，生于夏代，尧封他在彭地，到殷末时已有七百六十七岁（一说八百余岁），殷王以为大夫，托病不问政事（事见《神仙传》、《列仙传》）。《庄子·秋水》：“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”又《齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”屈原《天问》：“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多夫何久长？”巫咸：一作巫戊，商王太戊的大臣。相传他发明鼓，发明用筮占卜，又会占星，是神仙人物。
146、申申：反反复复。
这组诗作于宋宁宗庆元三年（1197）春天，此时陆游73岁，在山阴三山别业。诗人在故乡领取祠禄，已进入第八个年头，杀敌报国的情思不时涌动心间。此年开春以后，一连写下《北望》、《长歌行》、《书志》、《残梦》等诗篇，而这两首诗也是作者悲愤无限而创作的作品。
叶小鸾 叶小鸾（1616～1632） 明末才女。字琼章，一字瑶期，吴江（今属江苏苏州）人，文学家叶绍袁、沈宜修幼女。貌姣好，工诗，善围棋及琴，又能画，绘山水及落花飞碟，皆有韵致，将嫁而卒，有集名《返生香》。
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼。"
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
释谓缘因，久昵清尘。王嘉迎安，远狎遗民。嫓彼二子，
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
"年年人自老，日日水东流。
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
谢公佐王室，仗节扫伪秦。谁为吴兵孱，用之在有伦。
梦好寻无迹，诗成旋不留。从他笑轻事，独自忆庄周。"
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
"三会单于满阁风，五行无忒月朦胧。
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
皎皎寻阳隐，千年可为偶。一从汉道平，世事无纷纠。
"官居鼎鼐古今无，名世才臣独一余。