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宿紫阁山北村

清代 / 杨栋朝

但觉神洋洋,如入三昧林。释手复在手,古意深复深。
功满自然居物外,人间寒暑任轮回。
"独居三岛上,花竹映柴关。道广群仙惜,名成万事闲。
"白日苍蝇满饭盘,夜间蚊子又成团。
如何十万家休戚,只在呜呜咽咽中。"
"高哉彼颜歜,逸气陵齐宣。道尊义不屈,士重王来前。
"九冬三十夜,寒与暖分开。坐到四更后,身添一岁来。
风教盛,礼乐昌。"
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
即须天子知。萧萧金吹荆门口,槐菊斗黄落叶走。
"尝忆江都大业秋,曾随銮跸戏龙舟。
晁错抱远策,为君纳良规。削彼诸侯权,永用得所宜。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细,汀连斑竹晚风多。


宿紫阁山北村拼音解释:

dan jue shen yang yang .ru ru san mei lin .shi shou fu zai shou .gu yi shen fu shen .
gong man zi ran ju wu wai .ren jian han shu ren lun hui .
.du ju san dao shang .hua zhu ying chai guan .dao guang qun xian xi .ming cheng wan shi xian .
.bai ri cang ying man fan pan .ye jian wen zi you cheng tuan .
ru he shi wan jia xiu qi .zhi zai wu wu yan yan zhong ..
.gao zai bi yan chu .yi qi ling qi xuan .dao zun yi bu qu .shi zhong wang lai qian .
.jiu dong san shi ye .han yu nuan fen kai .zuo dao si geng hou .shen tian yi sui lai .
feng jiao sheng .li le chang ..
pan zhong shi xiang rui .tian xia qia yan zheng ..mai bing zhe .yi xia .yin chuang za lu ..
ji xu tian zi zhi .xiao xiao jin chui jing men kou .huai ju dou huang luo ye zou .
.chang yi jiang du da ye qiu .zeng sui luan bi xi long zhou .
chao cuo bao yuan ce .wei jun na liang gui .xiao bi zhu hou quan .yong yong de suo yi .
si jin xian ren fan yue guo .an yin lv wu chun yu xi .ting lian ban zhu wan feng duo .

译文及注释

译文
太寂寞了啊,想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味,真是(shi)太令人难以忍受了,珠泪(lei)点点滚下了她的香腮。
世代在海边生活,几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
等到(dao)把花移植到皇宫上林苑,王孙贵族才为没有买而遗恨。
别人只是在一旁(pang)看热闹,只有他的妻子前去阻止他,在后面喊着要他不要渡河,可是他偏要向河里跳。
重阳节到了也不知道,放船载酒任水漂流。
造化运转着天地,太阳乘着日车不停地飞奔。
  想当初我刚踏上征途,那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够(gou)回去?眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只,差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀,我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人,我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园?只怕上司的责罚恼怒。
白露堂中满是杂草印迹,那边红罗帐里绵绵深情。
“魂啊回来吧!
在世上活着贵在韬光养晦(hui),为什么要隐居清高自比云月?
贵妃头上的饰品,抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头,珍贵头饰一根根。
客人风尘仆仆,从远方送来了一端织有文彩的素缎。
我喝醉酒主人非常高兴,欢乐忘了世俗奸诈(zha)心机。

注释
⑺“吾欲”二句:此化用《楚辞·远游》“维六龙于扶桑”句意。六龙:指太阳。神话传说日神乘车,驾以六龙。扶桑:神话中的树,在东海中,日出于其上。
①砧(zhēn)﹕捶衣服的垫石。莹:光洁、透明。
风正:顺风。
⑴忆帝京:词牌名,柳永制曲,盖因忆在汴京之妻而命名,《乐章集》注“南吕调”。双调七十二字,上片六句四仄韵,下片七句四仄韵。
汝水、汉水、浙水、湘水、澧水等等。这里的“一水”指长江。一水间指一水相隔之间。
会当:终当,定要。
18.“三月”二句:一作“好鸟吟清风,落花散如锦”;一作“园鸟语成歌,庭花笑如锦”。咸阳城:此指长安城。“城”一作“时”。

赏析

  接下去是影子回答形体的话:想求长生不老来维持生命是不可靠的,欲保养生命也往往落得苦恼又拙劣的下场。一心一意要去昆仑山修仙学道,却会发现此路的渺茫与不通。自从我影子与你形体相遇以来,一直同甘共苦,忧喜合一。我如憩息在树荫下,你就同我暂时分手;我若停在阳光下,你就和我不分离。这种形影相随的状况也难以永久持续,当我一旦离世,你便也不复存在。人死名也随之而尽,想起此事便令人心忧如焚,五情俱热。因而影劝形道:唯有立善可以立下美名,为何不去努力留名后世呢?虽说(shuo)酒能消忧,但同立善相比较,岂不等而下之了!
  碑文首段,对于浩然正气作了充分的描述(shu)、评论,韩愈的高大形象已隐隐出现,于是二段顺势转入评述其道德文章。碑文先强调自东汉以来,“道丧文弊,异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后,不仅统一的政治局面不复存在,经济遭到严重破坏,而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行,到了晋朝,又出现释、道合一的玄学。因此,从儒家的立场来看,儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风,魏、晋文章已开始骈偶化,到了南期,骈文占了绝对的优势,讲究平仄押韵,堆砌辞藻和典故,内容空虚,陈言泛滥,连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然采用骈文,可见其势力之大,已积重难返。即使进入唐朝,在政治、经济上出现了贞观和开元盛世,并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相,对于衰弊的文风,也无法改变。直到贞元、元和之际,“独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大,是完全符合文学史实际的。接着,碑文连用四个排比分句:“文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅”,以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面,概括力极强,气势也极其充畅,因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现,正体现了上文所写的浩然正气,所以苏轼强调说:“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎!”这样,将一、二两段完全挽合起来。至此,读者才充分理解,原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气,实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧,用心的良苦。
  这首诗的艺术手法也很有特色,如借代修辞手法,颔联中的“烟尘”代边境战争;与后文“鼓角”相应,从视角和听觉两方面突出了战争的紧张,渲染了时局的艰危。而且还运用了用典的修辞手法,如“请缨”,典出《汉书·终军传》,在诗句中暗示朝中无人为国分忧,借以表达诗人杜甫对国事的深深忧虑。又如“对偶”和“双关”手法,诗题“《岁暮》杜甫 古诗”表面指的是时序岁末,深层指杜甫已进入人生暮年,还指唐帝国由盛而衰进入风雨飘摇的晚唐。这首诗还运用了虚实结合描写手法,如“边偶还用兵,烟尘犯雪岭”“朝廷谁请缨”是杜甫的想象,是虚写;“鼓角动江城,天地日流血”是眼下情景,是实写。表现手法中有对比,如朝廷之臣无人请缨与江湖之士的杜甫“敢爱死”对比;杜甫高远的心志与报国无门对比。“济时敢爱死,寂寞壮心惊”,自己的言行反差的对比;“鼓角动江城”暗含战争前后对比;诗歌开头“远为客”与结尾“寂寞壮心惊”思想感情对比。
  确实,人生活在这个社会中,不得不使自己与社会兼容,而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系,依靠种种社会规范来维系这些关系,使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信,这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会,人与之间就除了互相欺骗以外,不存在任何关系。因此,做人须讲信用,无论统治者或被统治者,都应明白这个道理,朝令夕改乃是社会不稳定的表现,尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。至于柳季将个人表现置于国家之上,显然不太妥当。
  这样写诗人觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致,于是接着又写上一句“疑是银河落九天”。说这“飞流直下”的瀑布,使人怀疑是银河从九天倾泻下来。一个“疑”,用得空灵活泼,若真若幻,引人遐想,增添了瀑布的神奇色彩。
  其五
  徐惠的《《长门怨》徐惠 古诗》是一首五言律诗,是为班婕妤这位贤妃秋风团扇的悲苦命运鸣不平的作品。作者细致入微的描述了班婕妤被成帝冷落遗弃后的心理状态,抒发了主人公被弃后无法言说的怨愤之情,这也是封建时代后宫女性对自身被动命运的无奈慨叹。
  尾联直陈诗人的感慨。"旧业"指家中原有用以维持生计的产业。它已随着战乱而化为乌有。"鼓鼙"借指战乱。战争已使人倾家荡产,江海飘零,更哪堪江上再传来战鼓的声音?句中"更堪"意谓"更哪堪",因受诗句的限制,省作"更堪"。这一句言外之意是:虽然战争已令我一无所有,但战火未熄,在逃难的途中,难保前方水路上不再碰上兵灾。倘若真的碰上,那简直无法忍受了。
论断典范  其次,《《谏逐(zhu)客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就(duan jiu)是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。
  现代的读者接触古诗,常常认为具有现实批判性的作品名篇很多,而“颂”体诗歌难得佳作。杜甫《《洗兵马》杜甫 古诗》是个例外。诗中有句说“词人解撰河清颂”(424—453年期间,即南朝宋文帝元嘉年间,河、济俱清,鲍照作《河清颂》赞美),这首诗本身就可说是热情洋溢的《河清颂》。
  此诗首联写意,次联写实,三联写悬想,尾联写祝福,而通篇又以“此心”二字为契机,抒写了真诚的友情。八句诗直如清澄的泉水,字字句句皆从丹田流出。诗的语言酷似韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗的和诗,真是“同心之言(zhi yan),其臭如兰”。
  然而此诗最突出之处还在于用比兴象征的手法,以男女之情写师生之谊,别具风范。这种手法可追溯到《诗经》中的比兴,《楚辞》中的美人香草。这在古典诗词中是屡见不鲜的,因为男女之情最易感人(gan ren)。正如明人郝敬所说:“情欲莫甚于男女,声音发于男女者易感,故凡托兴男女者,和动之音,性情之始,非尽男女之事也。”(陆以谦《词林纪事序》引)托喻男女之情而实寄君臣、朋友、师生之谊的作品历代都有,但与陈师道此诗有明显血缘关系的可推张籍的《节妇吟寄东平李司空师道》,诗中说:“君知妾有夫,赠妾双明珠。感君缠绵意,系在红罗繻。妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。知君用心如日月,事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。”此诗是张籍为推辞李师古之聘而作,与陈师道此诗所述之事虽然不同,但抒写手法颇多相通之处。虽然后世也有人对此执不同意见,以为此诗“比拟终嫌不伦”(陈衍《宋诗精华录》),然而作为诗之一格,作为表达感情的一种方法,《妾薄命》还是有新意、有真情的。
  《《诸将五首》杜甫 古诗》的内容主要是以安史之乱以来的军政大事为中心展开议论,表现了诗人对国家安危,民生疾苦的深切关怀和忧虑;他极度希望君主明智有为,文臣武将用得其人,语言慷慨蕴藉,诲人良多。因每首都与诸将有关,故以“诸将”为题,实则笔锋指向当时皇帝,体现了杜诗沉郁顿挫的风格。
  刘禹锡说:“八音与政通,文章与时高下。”《《与山巨源绝交书》嵇康 古诗》正是魏晋之际政治、思想潮流的一面镜子。《绝交书》直观地看,是嵇康一份全面的自我表白,既写出了他“越名教而任自然”,放纵情性、不受拘羁的生活方式,又表现出他傲岸、倔强的个性。然而,《绝交书》的认识意义并不止于此。一方面,我们可以从嵇康愤激的言词中体会到当时黑暗、险恶的政治氛围;另一方面,嵇康是“竹林七贤”的领袖,在士人中有着很高的威望和相当大的影响,因此,《绝交书》中描写的生活旨趣和精神状态都有一定的代表性,部分反映出当时社会风貌和思想潮流。
  由于思想上的局限性,作者对“天道”的理解还带有一定的宿命论的色彩。“不可以谋天”的提法实际上就是“谋事在人,成事在天”、“尽人事以听天命”的消极态度。
  语言节奏

创作背景

  据《新唐书·王维传》记载,王维于开元初进士及第后授太乐丞,因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军,直到开元二十三年(735)张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历,绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为:“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《《鸟鸣涧》王维 》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶,触景生情,联想到前人描写若耶溪的名句,欲与古人争胜厘毫,“出蓝”而“胜蓝”,于是有了“月出惊山鸟,时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《《鸟鸣涧》王维 》诗体现的风格和意境分析,此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期,为王维青年时代的作品。

  

杨栋朝( 清代 )

收录诗词 (3551)
简 介

杨栋朝 杨栋朝,字梦苍,白族,剑川县城旧寨巷人,明万历癸丑(1613)进士,入仕至礼部给事中,天启年间(约1621-1627),魏忠贤与明熹宗乳母客氏“奉圣夫人”相互勾结,擅权植党,熹宗昏庸无能,以致魏忠贤专横之至。明思宗朱由检即位后,魏党事发,魏忠贤贬至凤阳,中途畏罪自杀。毅宗重新启用杨栋朝,升迁光禄寺卿,补吏科给事,掌太计,巡视九库,管理天下黄册。任职经年,忠于职事,廉洁白重,直至病逝。

黄冈竹楼记 / 赵良坡

感通今日见神明。破除秋热飘萧尽,还似春时散漫倾。
借问风光为谁丽,万条丝柳翠烟深。"
千歌万赞皆未决,古往今来抛日月。"
堪想都人齐指点,列仙相次上昆仑。"
誓将柔荑抉锯牙之喙,空水府而藏其腥涎。
"西山中,多狼虎,去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身,
珊瑚掇尽空土堆。"
"寂寂旧桑田,谁家女得仙。应无鸡犬在,空有子孙传。


棫朴 / 祁敏

归去是何年,山连逻逤川。苍黄曾战地,空阔养雕天。
绛霞封药灶,碧窦溅斋坛。海树几回老,先生棋未残。"
从来是拾得,不是偶然称。别无亲眷属,寒山是我兄。
"游蜂乍起惊落墀,黄鸟衔来却上枝。(《柳絮》)
吾乡有鬼巫,惑人人不知。天子正尊信,左公能杀之。
雪林藁枯者,坐石听亦久。还疑紫磨身,成居灵运后。"
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细,汀连斑竹晚风多。
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"


扬州慢·淮左名都 / 于震

"昨日雪山记尔名,吾今坐石已三生。
"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。
"曈曈悬佛日,天俣动云韶。缝掖诸生集,麟洲羽客朝。
一从到后常无事,铃阁公庭满绿苔。
"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近,云碍初飞到寺迟。
笔砚行随手,诗书坐绕身。小材多顾盼,得作食鱼人。"
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市,浮俗无由识仙子。


巫山一段云·清旦朝金母 / 何元普

使我齐浩劫,萧萧宴玉清。
黑龟却伏红炉下,朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影,
"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。
"纱帽度残春,虚舟寄一身。溪边逢越女,花里问秦人。
金谷园应没,夫差国已迷。欲寻兰蕙径,荒秽满汀畦。"
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"
"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。
竹花冬更发,橙实晚仍垂。还共岩中鹤,今朝下渌池。"


风入松·危楼古镜影犹寒 / 平显

"生天本自生天业,未必求仙便得仙。
好及春风承帝泽,莫忘衰朽卧林丘。"
"混沌未分我独存,包含四象立干坤。
南凉来的的,北魏去腾腾。敢把吾师意,密传门外僧。"
水魄连空合,霜辉压树干。夜深高不动,天下仰头看。"
"织绡泉底少欢娱,更劝萧郎尽酒壶。
肠断人间白发人。
实可反柔颜,花堪养玄发。求之性分外,业弃金亦竭。


送兄 / 史诏

"一身赍万卷,编室寄烟萝。砚滴穿池小,书衣种楮多。
"君说南朝全盛日,秣陵才子更多人。
"但于闺阁熟吹笙,太白真仙自有情。
"鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里,
磨公小拇指,涂得太社北。 ——赵神德"
应怀青塘居,蕙草没前墀。旧月照秋水,废田留故陂。
袈裟盖头心在无,黄猿白猿啼日日。"
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿,坎男乘虎作金翁。


赠汪伦 / 庄允义

此际多应到表兄。 ——严震
"出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。
村烟晴莽苍,僧磬晚嵯峨。野醉题招隐,相思可寄么。"
五行四象岂离铅。铅生汞,汞生铅,夺得干坤造化权。
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
此时最是思君处,肠断寒猿定不如。"
"阑边不见蘘蘘叶,砌下惟翻艳艳丛。
"近依城北住,幽远少人知。积雪行深巷,闲云绕古篱。


蟾宫曲·赠名姬玉莲 / 汪炎昶

煮茗然枫枿,泥墙札祖碑。爱师终不及,谩住许多时。"
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。
何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。
"岘山一夜玉龙寒,凤林千树梨花老。
双栖绿池上,朝暮共飞还。更忆将雏日,同心莲叶间。
曾经纤手里,拈向翠眉边。能助千金笑,如何忍弃捐。"
"将比鹭鸶还恐屈,始思残雪不如多。
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,


好时光·宝髻偏宜宫样 / 应傃

君不见于公门,子孙好冠盖。
"根盘潜岳半,顶逼日轮边。冷碧无云点,危棱有瀑悬。
检方医故疾,挑荠备中餐。时复停书卷,鉏莎种木兰。"
鸟外尘中四十秋,亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙,
"我有云泉邻渚山,山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死,
杨柳杨柳,袅袅随风急。西楼美人春梦长,
风号水激兮唿不闻,提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没,
高真诚寥邈,道合不我遗。孰谓姑射远,神人可同嬉。


秋思 / 王锡九

翠萼低含露,金英尽亚风。那知予爱尔,不在酒杯中。"
逸翮思冥冥,潜鳞乐游泳。宗师许学外,恨不逢孔圣。
莫问衰残质,流光速可悲。寸心修未了,长命欲何为。
有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"
静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"
自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀,尘世空留悟道篇。
"茶陵一道好长街,两畔栽柳不栽槐。