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浣溪沙·十八年来堕世间

元代 / 钱闻诗

"谁能听欸乃,欸乃感人情。不恨湘波深,不怨湘水清。
为我多种药,还山应未迟。"
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神,思一见兮藐无因。
砧响家家发,樵声个个同。飞霜任青女,赐被隔南宫。
日日青松成古木,只应来者为心伤。"
蓬莱时入梦,知子忆贫交。"
"郡僻人事少,云山常眼前。偶从池上醉,便向舟中眠。
"谷口山多处,君归不可寻。家贫青史在,身老白云深。
松阴占处知春晚。拂曙残莺百啭催,萦泉带石几花开。
叠壁排霜剑,奔泉溅水珠。杳冥藤上下,浓澹树荣枯。
各自限官守,何由叙凉温。离忧不可忘,襟背思树萱。"


浣溪沙·十八年来堕世间拼音解释:

.shui neng ting ai nai .ai nai gan ren qing .bu hen xiang bo shen .bu yuan xiang shui qing .
wei wo duo zhong yao .huan shan ying wei chi ..
shen yi mang xi ju qian jun .bi qian jun xi sheng qie shen .si yi jian xi miao wu yin .
zhen xiang jia jia fa .qiao sheng ge ge tong .fei shuang ren qing nv .ci bei ge nan gong .
ri ri qing song cheng gu mu .zhi ying lai zhe wei xin shang ..
peng lai shi ru meng .zhi zi yi pin jiao ..
.jun pi ren shi shao .yun shan chang yan qian .ou cong chi shang zui .bian xiang zhou zhong mian .
.gu kou shan duo chu .jun gui bu ke xun .jia pin qing shi zai .shen lao bai yun shen .
song yin zhan chu zhi chun wan .fu shu can ying bai zhuan cui .ying quan dai shi ji hua kai .
die bi pai shuang jian .ben quan jian shui zhu .yao ming teng shang xia .nong dan shu rong ku .
ge zi xian guan shou .he you xu liang wen .li you bu ke wang .jin bei si shu xuan ..

译文及注释

译文
独倚高高桅杆,心中无限忧思,远远传来凄清的瑟声,低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见,江上青峰孤耸。
  名叫(jiao)“爰(yuan)居”的海鸟,停在鲁国国都东门外已经两天(tian)了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它,展禽说:“臧孙治理政事太越礼了!祭祀,是国家的大法,而法度,则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故(gu)增加祀典,不是治理政事的正确方法。
从井底用丝绳向上拉起银瓶,银瓶快上来了丝绳却断掉了。
  在端午节这天,围在岸上的人们,惊怕地观看着群龙在水上嬉戏,不知道原来这是装饰成龙形的小船,船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞,敲响的锣鼓喧闹,清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散,楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会,诵读《离骚》,哪觉得其中的忧愁。
黄昏和清晨的天气变换,山水之间的景色如同清灵的光芒。
黯然感伤的他乡之魂,追逐旅居异地的愁思,每天夜里除非是美梦才能留(liu)人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠,可是都化作相思的眼泪。
王少府,你玉树临风,身姿矫捷如仙鹤,神态超然像神仙。
白鸥栖落水滨,默然地望着我,好似在问:夜泊溪畔是被风雪所阻,不得以停泊;还是无所去处,情愿留下?如若是自愿,又为了何事眉头紧锁?夜风袭来,掀起舱帘(lian),吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟,只有身影为伴,对着孤影,不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
到了邠州郊外,由于地势低凹,如同走入地底,泾水在邠郊中水流汹涌。
朽(xiǔ)
  有个想要买鞋子的郑国人,先测量好自己脚的尺码,把尺码放在他的座位上,等到前往集市,却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子,却说:“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候,集市已经散了,最后郑国人没能买到鞋子。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶,宫门上报时的人已经报了一更。

注释
见多:识:知道。见过的多,知道的广。形容阅历深,经验多。
(13)禘、祖、郊、宗、报:均为祭礼名。帅:遵循。
(5)御沟:流经宫苑的河道。崔豹《古今注》:“长安御沟谓之杨沟,谓植高杨于其上也。”
65.横穿:一作“川横”。
①微巧:小巧的东西。
蹇,骑驴。

赏析

  黄子云在他的《野鸿诗的》中说:“飞卿古诗与义山近体相埒,题既无谓,诗亦荒谬;若不论义理而只取姿态,则可矣。”像温庭筠这样的古诗,说“题既无谓”是可以(ke yi)的,因为他本来就是借题发挥,本无所谓。但要说“诗亦荒谬”,就未免不懂得使意境诗化,这正是诗的美学价值之所在。也正诗之所以于散文之外,可以卓然独立于文坛的地方。它的优点,恰恰是寓“义理”于“姿态”之中,而不是离姿态而说理。温庭筠这里正是通过这位采莲女一路心思而创造了一位有着高尚情操的姑娘,写得非常委婉温柔,又是十分聪明和多情。她不仅姿态如画,神态也逼真,非常饱满而又富有感染力。读了以后,竟使人牵挂这位明知不是真圆的姑娘,感情摇荡以后的命运。正因为她是这样的逼真感人,不由得使读者要想到:这或许正是当年的温庭筠。温庭筠曾得到过令狐綯和宣宗给予他的美好的待遇,但终因不是“真圆”吧,他还是选择了“窜死”的道路。则读到这末联,不能不为他那样的而惋惜。许多人对于温庭筠的诗只习惯于从字面去求解释,于是说他是什么唯美主义的、形式主义的,甚至是猥亵的;这当然都是徒劳的。一个作家的作品,不能离开作家的本身社会地位、政治倾向、性格、气质、文化修养以及他的审美趣味。如果顺着这个规律去找,则就会发现这位姑娘此时的心理,其寄托着诗人的感情,就是完全可以理解的了。
  此赋对人物的设定及所表现的感情的特质方面,同此前的作品相比,有明显的不同。在屈原的《离骚》和《九章》中,作者都是直接抒情,贾谊的《吊屈原赋》也基本如此。宋玉的《高唐赋》和《神女赋》通过假设问对的方式展开,作品中出现楚王和宋玉两个人物。枚乘的《七发》假托于楚太子与吴客,作品所要表达的思想感情通过假设的人物实现,而其情感特征仍属于个体的性质,即作品中的“宋玉”、“吴客”个人的认识或感受。子虚、乌有的对话则不然。这里固然是两个单体的人在谈话,但这两个人物所承载的身份、意义却已不同。子虚以使臣的角色出现,其所陈述的内容,所表达的感受,既是他个人的,同时也与他使臣的身份、使命有直接的关系。他的荣辱之感已同楚国的荣辱紧密联系在一起。作品中的乌有先生是齐人。虽然他没有维护齐或代表齐之利益的使命、职责,但谈话间却无不为齐争辩。他在夸耀齐之广大以后说:“然齐在诸侯之位,不敢言游戏之乐,苑囿之大,先生又见客,是以王辞不复。何为无以应哉?”这就不是以朋友的或个人的口吻谈话,而是在批评子虚的同时,也于言谈间维护齐的威望。作品中的人物已不是单体的个人,他们承载起了群体的感受与意识。这一变化对《两都赋》和《二京赋》的人物设定都有深刻的影响。
  这首诗为人们所爱读。因为诗人表现的生活作风虽然很放诞,但并不颓废,支配全诗的,是对他自己所过的浪漫生活的自我欣赏和陶醉。诗人用直率的笔调,给自己勾勒出一个天真烂漫的醉汉形象。诗里生活场景的描写非常生动而富有强烈戏剧色彩(se cai),达到了绘声绘影的程度,反映了盛唐社会生活中生动活泼的一面。
  这首五言古体诗大约是綦毋潜因安史之乱爆发而归隐之后创作的(zuo de)作品。诗人在一个春江花月之夜,泛舟若耶溪,滋生出无限幽美的情趣。
  后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情,仍承用班婕妤故事。昭阳,汉殿,即赵飞燕姊妹所居。时当秋日,故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王,故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过,所以它们身上还带有昭阳日影,而自己深居长信,君王从不一顾,则虽有洁白如玉的容颜,倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是,自己不但不如同类的人,而且不如异类的物——小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况,“拟人必于其伦”,也就是以美的比美的,丑的比丑的,可是玉颜之白与鸦羽之黑,极不相类;不但不类,而且相反,拿来作比,就增强了表达效果。因为如果都是玉颜,则虽略有高下(xia),未必相差很远,那么,她的怨苦,她的不甘心,就不会如此深刻了,而上用“不及”,下用“犹带”,以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种,都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。
  回到诗题。“《瑶瑟怨》温庭筠 古诗”不仅仅暗示女子的别离之怨,同时暗示诗的内容与“瑟”有关。“中夜不能寐,起坐弹鸣琴”(阮籍《咏怀》),写女主人公夜间弹琴(瑟)抒怨也是可能的。如果说温诗首句是写“中夜不能寐”,那么后三句可能就是暗写“起坐弹鸣琴(瑟)”了。不过,写得极含蓄,几乎不露痕迹。它把弹奏时的环境气氛,音乐的意境与感染力,曲终时的情景都融化在鲜明的画面中。弹瑟时正好有雁飞向南方,就像是因瑟声的动人引来,又因不胜清怨而飞去一样。曲终之后,万籁俱寂,惟见月照高楼,流光徘徊。弹奏者则如梦初醒,怅然若失。这样理解,诗的抒情气氛似乎更浓一些,题面与内容也更相称一些。
  诗人不仅无心欣赏妩媚可人的早春景色,反而心情郁闷的另一个重要原因在于当时国势衰微,朝政黑暗,而诗人既无救国良策,也无谏言之径,无能为力,心中之沉痛可想而知。这种隋况下,忧国忧民、衰病不堪的诗人,并没有兴致欣赏早春美景。而且,春色愈美,山水愈可爱,就愈让人害怕山河破碎、国破家亡。因而,“不道江南春不好,年年衰病减心情”正是忧国忧民的诗人面对一派妩媚的早春景色生发的无可奈何的感叹。
  “众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置,时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化,而心理的维度却产生着质的变化:有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”,对“消散”有着特殊的敏感,人事短暂,宇宙永恒,常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己,可能是“长安不得见”后,不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他,他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
  李白毕竟是关心现实的,他想看得更远些,从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安。但是,“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在,日是帝王的象征。陆贾《新语·慎微篇》曰:“邪臣之蔽贤,犹浮云之障日月也。”李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围,而自己报国无门,他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字,触境生愁,意寓言外,饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗,欲拟之较胜负,乃作《《登金陵凤凰台》李白 古诗》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载,或许可信。该诗与崔诗工力悉敌,正如方回《瀛奎律髓》所说:“格律气势,未易甲乙。”在用韵上,二诗都是意到其间,天然成韵。语言也流畅自然,不事雕饰,潇洒清丽。作为登临吊古之作,李诗更有自己的特点,它写出了自己独特的感受,把历史的典故,眼前的景物和(wu he)诗人自己的感受,交织在一起,抒发了忧国伤时的怀抱,意旨尤为深远。
  那么,在这个诗人独有的天地里,难道就没有一点缺憾吗?有的。那大石丛错、凸凹不平的坡头路,就够磨难人的了。然而有什么了不起呢?将拐杖着实地点在上面,铿然一声,便支撑起矫健的步伐,更加精神抖擞地前进了。没有艰险,哪里来征服的欢欣!没有“荦确坡头路”,哪有“铿然曳杖声”!一个“莫嫌”,一个“自爱”,那以险为乐、视险如夷的豪迈精神,都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。这“荦确坡头路”不就是作者脚下坎坷的仕途么?作者对待仕途挫折,从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度,绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。小诗所以感人,正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一,构成浑然一体的境界;句句均是言景,又无句不是言情,寓情于景,托意深远,耐人咀嚼。同一时期,作者有《定风波》词写在风雨中的神态:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”与此诗可谓异曲同工,拿来对照一读,颇为有趣。
  诗的立意高远,境界阔大,中口而出,率尔成章。颇有陈子昂《登幽州台歌》的苍莽古劲,而格调更加高扬苍山翠柏,急水洪流,成为诗人精神的寄托,志趣的象征。因此,与其说此诗是写景,不如说是咏志。思随大河阔,志逐苍山高,青年诗人意气风发、斗志昂扬的形象,卓然而出。
  《《戏为六绝句》杜甫 古诗》第一首论庾信。杜甫在《春日忆李白》里曾说,“清新庾开府”。此诗中指出庾信后期文章(兼指诗、赋),风格更加成熟:“庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。”健笔凌云,纵横开阖,不仅以“清新”见长。唐代的“今人”,指手划脚,嘲笑、指点庾信,足以说明他们的无知。因而“前贤畏后生”,也只是讽刺的反话罢了。
  全诗分三段,每段八句。第一段写《佳人》杜甫 古诗家庭的不幸遭遇。第二段,《佳人》杜甫 古诗倾诉被丈夫抛弃的大不幸。第三段,赞美《佳人》杜甫 古诗虽遭不幸,尚能洁身自持的高尚情操。
  全诗通过巧妙的比喻和拟人的手法,描写入秋《落叶》孔绍安 古诗所引起的游子思归怀乡之情早秋惊《落叶》孔绍安 古诗,飘零似客心惊,惊恐、惊讶。客心,飘泊异乡的游子心情。
  天寒岁暮,征夫不归,冬衣未成,秋霜欲下,想到亲人不但难归,而且还要受冻,岂能无怨?于是,剪刀上的寒冷,不但传到了她手上,而且也传到她心上了。丈夫在外的辛苦,自己在家的孤寂,合之欢乐,离之悲痛,酸甜苦辣,一齐涌上心来,是完全可以想得到的,然而诗人却只写到从手上的剪刀之冷而感到天气的变化为止,其余一概不提,让读者自己去想象,去体会。虽似简单,实则丰富,这就是含蓄的妙处。这种对生活的感受是细致入微的。在日常生活中,人们常常对一些事物的变迁,习而不察,但敏感的诗人,却能将它捕捉起来,描写出来,使人感到既平凡又新鲜,这首诗艺术上就有这个特点。
  全诗十二句,形象鲜明,感情激扬,气势豪放,音调浏亮。读起来只觉得它是一片神行,一气呵成。而从全诗的结构组织来看,它绵密工巧,独具匠心。开头是色彩绚丽的形象描写,把读者立即引入一个不寻常的境界。中间两联,属对精整,而诗意则正反相生,扩大了诗的容量,诗笔跌宕多姿。结尾四句,极意强调夸张,感情更加激昂,酣畅恣肆,显出不尽的力量。这是经过细心体会后的符合创作实际的看法。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

钱闻诗( 元代 )

收录诗词 (1821)
简 介

钱闻诗 成都人,字子言。孝宗淳熙中知南康军。工诗。有《庐山杂着》。

醉后赠张九旭 / 林凌芹

"不妨高卧顺流归,五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近,
"朔风剪塞草,寒露日夜结。行行到瀛壖,归思生暮节。
问君适万里,取别何草草。天子忧凉州,严程到须早。
由六合兮,根底嬴嬴。"
剧谈王侯门,野税林下鞅。操纸终夕酣,时物集遐想。
捧册自南服,奉诏趋北军。觐谒心载驰,违离难重陈。
永作殊方客,残生一老翁。相哀骨可换,亦遣驭清风。"
萧萧理体净,蜂虿不敢毒。虎穴连里闾,堤防旧风俗。


浣溪沙·往年宏辞御题有西山晴雪诗 / 瞿庚辰

胡羯何多难,渔樵寄此生。中原有兄弟,万里正含情。"
"拜庆承天宠,朝来辞汉宫。玉杯分湛露,金勒借追风。
坐触鸳鸯起,巢倾翡翠低。莫须惊白鹭,为伴宿清溪。"
今我忽登临,顾恩不望乡。知己犹未报,鬓毛飒已苍。
"韦侯别我有所适,知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝,
铜瓶向影落,玉甃抱虚圆。永愿调神鼎,尧时泰万年。"
置驿常如此,登龙盖有焉。虽云隔礼数,不敢坠周旋。
"罗敷昔时秦氏女,千载无人空处所。昔时流水至今流,


登泰山记 / 闪乙巳

自得隋人歌,每为隋君羞。欲歌当阳春,似觉天下秋。
妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出,听曲低昂如有求。
忆君倏忽令人老。"
渚花兼素锦,汀草乱青袍。戏问垂纶客,悠悠见汝曹。"
淫祀自古昔,非唯一川渎。干戈浩茫茫,地僻伤极目。
白狗黄牛峡,朝云暮雨祠。所过频问讯,到日自题诗。"
戍鼓犹长击,林莺遂不歌。忽思高宴会,朱袖拂云和。"
"斗酒忘言良夜深,红萱露滴鹊惊林。


寿阳曲·云笼月 / 阚傲阳

蕴藉异时辈,检身非苟求。皇皇使臣体,信是德业优。
炉气朝成缑岭云,银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归,
黄云压城阙,斜照移烽垒。汉帜远成霞,胡马来如蚁。
羽翼商山起,蓬莱汉阁连。管宁纱帽净,江令锦袍鲜。
干戈碍乡国,豺虎满城堡。村落皆无人,萧条空桑枣。
名共东流水,滔滔无尽期。"
"谢监忆山程,辞家万里行。寒衣傍楚色,孤枕宿潮声。
"千里东归客,孤心忆旧游。片帆依白水,高枕卧青州。


懊恼曲 / 及寄蓉

五霸递征伐,宋人无战功。解围幸奇说,易子伤吾衷。
空山埋照凡几年,古色苍痕宛自然。重溪幂幂暗云树,
远岫争辅佐,千岩自崩奔。始知五岳外,别有他山尊。
共望汉朝多霈泽,苍蝇早晚得先知。"
白云失帝乡,远水恨天涯。昂藏双威凤,曷月还西枝。
岩泉嗟到晚,州县欲归慵。草色带朝雨,滩声兼夜钟。
福善理颠倒,明征天莽茫。销魂避飞镝,累足穿豺狼。
"邦牧今坐啸,群贤趋纪纲。四人忽不扰,耕者遥相望。


苦寒行 / 频执徐

海云引天仗,朔雪留边兵。作孽人怨久,其亡鬼信盈。
物白讳受玷,行高无污真。得罪永泰末,放之五溪滨。
才子方为客,将军正渴贤。遥知幕府下,书记日翩翩。"
辛勤戎旅事,雪下护羌营。"
方丈涉海费时节,悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近,
九江连涨海,万里任虚舟。岁晚同怀客,相思波上鸥。"
"怜君展骥去,能解倚门愁。就养仍荣禄,还乡即昼游。
葛亮贵和书有篇。丈夫垂名动万年,记忆细故非高贤。"


饮酒·其八 / 钟离文雅

"飘飖未得意,感激与谁论。昨日遇夫子,仍欣吾道存。
"离堂徒宴语,行子但悲辛。虽是还家路,终为陇上人。
"萦回枫叶岸,留滞木兰桡。吴岫新经雨,江天正落潮。
天晴云归尽,雨洗月色新。公事常不闲,道书日生尘。
战场冤魂每夜哭,空令野营勐士悲。"
屡授不次官,曾与专征印。兵家未曾学,荣利非所徇。
比邻自识卞田君。离宫树影登山见,上苑钟声过雪闻。
立神扶栋梁,凿翠开户牖。其阳产灵芝,其阴宿牛斗。


菩萨蛮·红楼遥隔廉纤雨 / 东方圆圆

自古皆悲恨,浮生有屈伸。此邦今尚武,何处且依仁。
将副节制筹,欲令沙漠空。司业志应徐,雅度思冲融。
始愿文经国,俄看武定边。鬼方尧日远,幕府代云连。
春花不愁不烂漫,楚客唯听棹相将。
射策君门期第一。旧穿杨叶真自知,暂蹶霜蹄未为失。
月中严子濑,花际楚王城。岁暮云皋鹤,闻天更一鸣。"
"青帘白舫益州来,巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下,
野饭秋山静,行衣落照馀。燕南群从少,此去意何如。"


江上送女道士褚三清游南岳 / 悉辛卯

边草含风绿,征鸿过月新。胡笳长出塞,陇水半归秦。
柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发,日高车马隔尘行。
许国不成名,还家有惭色。托身从畎亩,浪迹初自得。
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁,十年厌见旌旗红。
"侧径转青壁,危梁透沧波。汗流出鸟道,胆碎窥龙涡。
尸填太行道,血走浚仪渠。滏口师仍会,函关愤已摅。
乔口橘洲风浪促,系帆何惜片时程。"
锁石藤稍元自落,倚天松骨见来枯。林香出实垂将尽,


夕次盱眙县 / 张简利君

曝衣遍天下,曳月扬微风。蛛丝小人态,曲缀瓜果中。
斗酒相留醉复醒,悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知,
时命不将明主合,布衣空惹洛阳尘。"
"闻君感叹二毛初,旧友相依万里馀。烽火有时惊暂定,
尝闻古君子,指以为深羞。正方终莫可,江海有沧洲。"
荒城极浦足寒云。山从建业千峰出,江至浔阳九派分。
竹宫时望拜,桂馆或求仙。姹女临波日,神光照夜年。
从来无检束,只欲老烟霞。鸡犬声相应,深山有几家。