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清明日宴梅道士房

未知 / 张孝忠

"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
楚雪连吴树,西江正北风。男儿艺若是,会合值明公。"
"行时云作伴,坐即酒为侣。腹以元化充,衣将云霞补。
"居游正值芳春月,蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花,
雨外残云片,风中乱叶声。旧山吟友在,相忆梦应清。"
出谷樵童怯,归林野鸟迷。煮茶融破练,磨墨染成黳.
海面云生白,天涯堕晚光。徘徊古堤上,曾此赠垂杨。"
重光万里应相照,目断云霄信不传。
艳异随朝露,馨香逐晓风。何须对零落,然后始知空。"
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口,一字须防作者心。
"闭目藏真神思凝,杳冥中里见吾宗。
云外仙歌笙管合,花间风引步虚声。
秋寒林叶动,夕霁月华新。莫话羁栖事,平原是主人。"
卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清澈,虎节到深邃。


清明日宴梅道士房拼音解释:

.wan shi he xu wen .liang shi ji ci shi .gao qiu ban ye yu .luo ye man qian chi .
chu xue lian wu shu .xi jiang zheng bei feng .nan er yi ruo shi .hui he zhi ming gong ..
.xing shi yun zuo ban .zuo ji jiu wei lv .fu yi yuan hua chong .yi jiang yun xia bu .
.ju you zheng zhi fang chun yue .shu dao qian shan jie xiu fa .xi bian shi li wu li hua .
yu wai can yun pian .feng zhong luan ye sheng .jiu shan yin you zai .xiang yi meng ying qing ..
chu gu qiao tong qie .gui lin ye niao mi .zhu cha rong po lian .mo mo ran cheng yi .
hai mian yun sheng bai .tian ya duo wan guang .pai huai gu di shang .zeng ci zeng chui yang ..
zhong guang wan li ying xiang zhao .mu duan yun xiao xin bu chuan .
yan yi sui chao lu .xin xiang zhu xiao feng .he xu dui ling luo .ran hou shi zhi kong ..
wang ji zhong zai ji liao shen .qian pian wei ting chang tu kou .yi zi xu fang zuo zhe xin .
.bi mu cang zhen shen si ning .yao ming zhong li jian wu zong .
yun wai xian ge sheng guan he .hua jian feng yin bu xu sheng .
qiu han lin ye dong .xi ji yue hua xin .mo hua ji qi shi .ping yuan shi zhu ren ..
wei fa da chen guo .zuo you qun ying cui .long chi hu qing che .hu jie dao shen sui .

译文及注释

译文
流水悠悠远远,怎知流水之外,是纷乱的群山,可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯,归梦何其短暂,想是早已忘掉故乡的绮窗雕(diao)栏。抬望眼(yan),所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木,叹息(xi)自己的年华已晚。只有数点落下的红英,还在眷恋着凄婉的庭院。
欢聚和离散都(du)是这样(yang)匆促,心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年,明年的花儿将更美好,可惜不知那时将和谁相从?
若把西湖比作古美女西施,淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
  后来他佩着铜印墨绶,成了一郡之中各县令(ling)中的雄长,声势之大冠于各县令之首,威风遍及海滨,美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉,讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑,文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝,饮酒赋诗也无法继续,常常被综覈赋税之类的事牵缠,每每为判断案件而繁忙,只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉,凌架于卓茂和鲁恭(gong)之上,希望能成为三辅令尹或九州刺史。
故园的今天正是元宵节,我却在荒村独坐寂寞冷清。
路旁之人问他们所笑何事?他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
尽管今天下着雨,农民喜欢这样的梅水天气,这样麦苗长得好,水塘里储满了水。
要干农活便各自归去,闲暇时则又互相思念。
笔墨收起了,很久不动用。
那昼日夜月照耀天地啊,尚且有黯淡现黑斑的时节。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴,飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。

注释
⑼草檄(xí):起草讨伐敌军的文告。
104.浏浏:水流清澈的样子。此指骏马奔驰畅快。
内外异法:宫内和朝廷刑赏之法不同。
砰湃:同“澎湃”,波涛汹涌的声音。
373、委蛇(wēi yí):旗帜飘扬舒卷的样子。
中通外直:(它的茎)内空外直。

赏析

  子产对别人的批评采取的这种态度(du),是完全正确的,用现在的观点来分析,也是(ye shi)符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常(chang)鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  “千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。”这是此诗的结尾,借千载作胡音的琵琶曲调,点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉代刘熙的《释名》说:“琵琶,本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵,引手却曰琶。”晋代石崇《明君词序》说:“昔公主嫁乌孙,令琵琶马上作乐,以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器,经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲,后来许多人同情昭君,又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲,于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。
  此诗采用了由犬及人、由实到虚的写法。全诗共三章,每章的第一句均以实写手法写犬;每章的第二句均以虚写手法写人,“即物指人,意态可掬”(陈震《读诗识小录》)。“令令”、“重环”、“重鋂”,是写犬,不仅描绘其貌,而且描摹其声。由此可以想见当时的(shi de)情景:黑犬在猎人跟前的受宠貌和兴奋貌,猎犬在跑动中套环发出的响声等等,这就从一个侧面烘托出狩猎时的气氛。陈继揆《读诗臆补》云:“诗三字句,赋物最工。如‘殷其雷’及‘《卢令》佚名 古诗令’等句,使人如见如闻,千载以下读之,犹觉其容满目,其音满耳。”对“《卢令》佚名 古诗令”三字感受特深。“美且仁”、“美且鬈”、“美且偲”,则是写人,在夸赞猎人英姿的同时,又夸赞猎人的善良、勇敢和才干。这样看来,诗中所赞美的猎人,是个文武双全、才貌出众的人物,以致引起旁观者(包括作者)的羡慕、敬仰和爱戴。从感情的角度看是真实的,从当时所崇尚的民风看,也是可信的。
  这首诗写相送,然而一开头却从“相逢”写起:“相逢旅馆意多违”。虽为相逢,却并非久聚,二人只不过在旅馆邂逅,友人也许马上又要启程,这就不能不使诗人既为相逢而喜,同时又为相别而忧,就不能不使诗人想起彼此间当日的交谊和异日的思念,从而百感交集。“意多违”,一个“多”字,写出诗人彼时彼地思绪的纷乱。
  《《七发》枚乘 古诗》的艺术特色是用铺张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物,语汇丰富,词藻华美,结构宏阔,富于气势。刘勰说:“枚乘摛艳,首制《《七发》枚乘 古诗》,腴辞云构,夸丽风骇。”(《文心雕龙·杂文》)《《七发》枚乘 古诗》体制和描写手法虽已具后来散体大赋的特点,但却不像后来一般大赋那样堆叠奇字俪句,而是善于运用形象的比喻对事物做逼真的描摹。如赋中写江涛的一段,用了许多形象生动的比喻,绘声绘色地描写了江涛汹涌的情状,如:“其始起也,洪淋淋焉,若白鹭之下翔。其少进也,浩浩溰溰,如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱,扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者,飘飘焉如轻车之勒兵。”再如赋中用夸张、渲染的手法表现音乐的动听,用音节铿锵的语句写威武雄壮的校猎场面,也都颇为出色。在结构上,《《七发》枚乘 古诗》用了层次分明的七个大段各叙一事,移步换形,层层逼进,最后显示主旨,有中心,有层次,有变化,不像后来一般大赋那样流于平直呆板。枚乘《《七发》枚乘 古诗》的出现,标志着汉代散体大赋的正式形成,后来沿袭《《七发》枚乘 古诗》体式而写的作品很多,如傅毅《七激》、张衡《七辩》、王粲《七释》、曹植《七启》、陆机《七徵》、张协《七命》等等。因此在赋史上,“七”成为一种专体。
  【其二】
  这首诗一个最引人注目的艺术特色,就是充满了奇警华赡的想象。
  “《战城南》佚名 古诗,死郭北,野死不葬乌可食。”开头三句,一下子就把读者的思路带进了一场激烈的战争之中。城南、郭北,互文见义,是说城南城北,到处都在进行战争,到处都有流血和死亡。战争过后,大地上横七竖八,躺满了尸体,成群的乌鸦,“呀呀”地叫着,争啄着这些无人掩埋的战士。面对这样的惨状,谁都不能不惊心动魄。
  这是一首登临怀古之作。首联“日落征途远,怅然临古城”,紧扣题目,直抒胸臆。日暮时分,四野幽暝,纵目远望,路途还很遥远,诗人在怅然间,登临苍凉的古城,心情更加寂寥。一开篇诗人就借眼前实景的描写,渲染了一种萧瑟凄寂的氛围。正所谓“樵童牧竖,并皆吟讽”。他同类题材创作,如《郢城怀古》:“客心悲暮序,登墉瞰平陆”;《登叶县故城谒沈诸梁庙》:“总辔临秋原,登城望寒日。”都类此。
  此诗题目特别,《诗经》大多是取首句语词为题,有的虽不是首句,但亦是诗中的语词,而“常武”一词不见于该诗,故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事,因以为戒然”;朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义:有常德以立武则可,以武为常则不可,此所以有美而有戒也”,对此,姚际恒《诗经通论》驳道:“诗中极美王之武功,无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说,然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来,累世著武,故曰常武”:方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名,他说:“武王克商,乐曰《大武》,宣王中兴,诗曰《常武》,盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用,“常武”即尚武,与诗旨正合。
  前人评陶,统归于平淡,又谓“凡作清淡古诗,须有沉至之语,朴实之理,以为文骨,乃可不朽”(施补华《岘佣说诗》)。陶渊明生于玄言诗盛行百年之久的东晋时代,“理过其辞,淡乎寡味”乃诗坛风尚,故以理为骨,臻于平淡皆不为难,其可贵处倒在淡而不枯,质而实绮,能在真率旷达的情意中化入渊深朴茂的哲理,从田园耕凿的忧勤里讨出人生天然的乐趣。读陶诗《《移居二首》陶渊明 古诗》其二,即可知此意。
  泪干了,愤闷倾吐了,诗人转而强作笑颜:“且对一尊开口笑,未衰应见泰阶平。”“且对”一作“独对”,据题意以“且对”为允。泰阶,星名。古人认为泰阶星现,预兆风调雨顺,民康国泰。这两句是说:趁未衰之年,暂拚一醉,而破涕为笑,这是聊以解嘲;期望今后能河清海晏,国泰民安,这是自许和自慰。诗人就是怀着这样美好的愿望而开怀一笑。这一笑,既透露着老当益壮的激情,也透露着期望社稷郅治的心理。
  《《七发》枚乘 古诗》的艺术特色是用铺张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物,语汇丰富,词藻华美,结构宏阔,富于气势。刘勰说:“枚乘摛艳,首制《《七发》枚乘 古诗》,腴辞云构,夸丽风骇。”(《文心雕龙·杂文》)《《七发》枚乘 古诗》体制和描写手法虽已具后来散体大赋的特点,但却不像后来一般大赋那样堆叠奇字俪句,而是善于运用形象的比喻对事物做逼真的描摹。如赋中写江涛的一段,用了许多形象生动的比喻,绘声绘色地描写了江涛汹涌的情状,如:“其始起也,洪淋淋焉,若白鹭之下翔。其少进也,浩浩溰溰,如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱,扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者,飘飘焉如轻车之勒兵。”再如赋中用夸张、渲染的手法表现音乐的动听,用音节铿锵的语句写威武雄壮的校猎场面,也都颇为出色。在结构上,《《七发》枚乘 古诗》用了层次分明的七个大段各叙一事,移步换形,层层逼进,最后显示主旨,有中心,有层次,有变化,不像后来一般大赋那样流于平直呆板。枚乘《《七发》枚乘 古诗》的出现,标志着汉代散体大赋的正式形成,后来沿袭《《七发》枚乘 古诗》体式而写的作品很多,如傅毅《七激》、张衡《七辩》、王粲《七释》、曹植《七启》、陆机《七徵》、张协《七命》等等。因此在赋史上,“七”成为一种专体。
  这段曲词的开头,作者借用典故来极力渲染莺莺内心的悲戚。“淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿。”“红泪”,古代传说,曾经有一个少女被选入皇宫,在同她的父母分别时,哭得很伤心,用玉壶接下她的眼泪,玉壶都染成红色的了。后来把女子非常悲伤时流的眼泪叫“红泪”。“比司马青衫更湿”,是融化了唐代诗人白居易的长诗《琵琶行》中最后两句:“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”“江州司马”是白(shi bai)居易当时担任的官名,指的是白居易。这两句是说,莺莺为离别之苦而流的眼泪湿透了衣衫,比当年白居易听琵琶女弹奏时流的眼泪还要多。接下来作者又以比喻的手法进一步抒写莺莺的心绪:“伯劳东去燕西飞,未登程先问归期。”“伯劳”是一种鸟。这两句是说,伯劳和燕子就要一个飞东一个飞西了,还没有起飞分开就问今后相会的日子。经过这些铺张描写,人物的感情已成奔腾之势向高潮发展。这时候,作者却避过潮头,另敷新笔:“虽然眼底人千里,且尽樽前酒一杯。”纵然马上就要相别千里,姑且在聚合时再饮一杯送行酒吧。这是由极度悲哀转向无可奈何时的一句宽慰话。这一笔,虽在意想之外,却在情理之中。它使得整段曲词错落有致,人物的内心活动也显得波澜起伏。经过这样的跌宕回旋,作者才放纵笔墨把人物的感情推向高潮:“未饮心先醉,眼中流血,心内成灰。”“未饮心先醉”,是宋代词人柳永【诉衷情近】词中的一句,原文是“未饮心如醉”。王实甫把它改成“未饮心先醉”,语意就更加沉重。这三句是说,哪里还要饮什么送行酒啊,还没饮酒,心早已如痴如醉了!眼泪流尽继之以血,这颗心早已被折磨得像死灰一样了。这同上面“虽然眼底人千里,且尽樽前酒一杯”相对照,是感情上的一个突变,由一刹那间的宽慰,转到痛不欲生的悲哀。实际上,前两句是后三句的映衬对比,可以说这是一种欲放先收、欲高先低的手法。
  这首诗描写了作者目睹的南山烧畲的情况,并记录了邻舍老翁关于楚、越烧畲种田的介绍。从这些描写中,表现了农民劳动的辛勤,和农民的善良及对生活充满着希望。从这些描写中,更表现出官府剥削的严重,和官税的害人。诗人对农民的同情,对官府的怨恨也在这些描写之中表现出来。

创作背景

  《长门赋》载于李善注《文选》卷一六。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据传汉武帝时,皇后陈阿娇被贬至长门宫(汉代长安别宫之一,在长安城南,原是馆陶公主献给汉武帝的一所园林),终日以泪洗面,遂辗转想出一法,命一个心腹内监,携了黄金百斤,向大文士司马相如求得代做一篇赋,请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。

  

张孝忠( 未知 )

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简 介

张孝忠 张孝忠[约公元一一八二年前后在世]字正臣,历阳人。生卒年均不详,约宋孝宗淳熙中前后在世。生平无考。工词,着有《野逸堂词》一卷,《文献通考》传于世。

七发 / 王洞

叔慎骑乌马,僧伽把漆弓。唤取长安令,共猎北山熊。
"皎皎于陵子,己贤妻亦明。安兹道德重,顾彼浮华轻。
别来洛汭六东风,醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼,
潘生入空门,祖师传秘赜。汤子自天德,精诣功不僻。
山僧不记重阳日,因见茱萸忆去年。(《九日》)
从来说花意,不过此容华。 ——谢生
清宵集我寺,烹茗开禅牖。发论教可垂,正文言不朽。
立身素耿介,处难思经纶。春府搜才日,高科得一人。"


杏花天·咏汤 / 崔涂

"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
昔日徒行今骋驷,美哉薛公德滂被。"
"照水冰如鉴,扫雪玉为尘。何须问今古,便是上皇人。
柽桂株株湿,猿猱个个啼。等闲成远别,窗月又如珪。"
醍醐一盏诗一篇,暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地,
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"
窗风枯砚水,山雨慢琴弦。(见《雪浪斋日记》)"


喜迁莺·晓月坠 / 陈必敬

三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞,高吟吟去傲红尘。
"妙刮筠篁制,纤柔玉柄同。拂蝇声满室,指月影摇空。
洞里龙儿娇郁律,山前童子喜徘徊。"
"身闲依祖寺,志僻性多慵。少室遗真旨,层楼起暮钟。
"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
闲床饶得石,杂树少于松。近有谁堪语,浏阳妙指踪。"
赤松道士为东邻。焚香西望情何极,不及昙诜泪空滴。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。


春怨 / 伊州歌 / 李迎

倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙,烟波晴阔钓师船。
"病起见衰叶,飘然似我身。偶乘风有韵,初落地无尘。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
西楼今夜三更月,还照离人泣断弦。"
一言偶未合尧聪,贾生须看湘江水。
萤火穿白杨,悲风入荒草。疑是梦中游,愁迷故园道。
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口,那堪夜永思氛氲。"
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论,果遂吴都使者传。


扬州慢·琼花 / 苏志皋

"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
"为失三从泣泪频,此身何用处人伦。
儿童不识冲天物,漫把青泥污雪毫。(《临殁口吟》)
"拥翠扪萝山屐轻,飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵,
唤出眼,何用苦深藏。缩却鼻,何畏不闻香。
"万壑云霞影,千年松桧声。如何教下士,容易信长生。
"身闲依祖寺,志僻性多慵。少室遗真旨,层楼起暮钟。
谁高齐公子,泣听雍门琴。死且何足伤,殊非达人心。


苦昼短 / 沈宇

朮花生野径,柏实满寒条。永夜依山府,禅心共寂寥。"
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀,万木凋零向霜雪。
金菊延清霜,玉壶多美酒。良人犹不归,芳菲岂常有。
久雨始无尘,边声四散闻。浸河荒寨柱,吹角白头军。
我乐多之。天之成兮,地之平兮。柘系黄兮,瓠叶青兮。
况闻此经甚微妙,百千诸佛真秘要。灵山说后始传来,
郭里多榕树,街中足使君。
差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"


宿巫山下 / 徐金楷

集质患追琢,表顽用磷缁。佚火玉亦害,块然长在兹。"
侧坡蛆蜫蜦,蚁子竞来拖。一朝白雨中,无钝无喽罗。
"已觉秋空极,更堪寥泬青。只应容好月,争合有妖星。
愿得西山无树木,免教人作泪悬悬。"
因兹仰积善,灵华庶可逢。"
天外有山归即是,岂同游子暮何之。"
即须天子知。萧萧金吹荆门口,槐菊斗黄落叶走。
正好开怀对烟月,双眉不觉自如钩。"


咏怀八十二首·其三十二 / 张玉孃

"夜月家家望,亭亭爱此楼。纤云溪上断,疏柳影中秋。
冢坏路边吟啸罢,安知今日又劳神。"
鸿炉发灵香,广庑张钧天。玉醴洽中座,霞膏充四筵。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我,默默忘言自合神。
刻成筝柱雁相挨。
自从无力休行道,且作头陀不系身。"
"泽国闻师泥日后,蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁,
昼公评众制,姚监选诸文。风雅谁收我,编联独有君。


诏取永丰柳植禁苑感赋 / 莫璠

"终日河声咽暮空,烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑,
笄年解笑鸣机妇,耻见苏秦富贵时。"
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照,田文起怨于鸣琴。
已为难敌手,谁更入深论。后信多相寄,吾生重此言。"
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
鞞鼓喧行选,旌旗拂座隅。(《陷贼寄故人》)
堪想都人齐指点,列仙相次上昆仑。"
至乐享爰居,惭贻达者尤。冥冥光尘内,机丧成海沤。"


南乡子·相见处 / 曹启文

百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯,片岭崚嶒势将倒。
"饵柏身轻叠嶂间,是非无意到尘寰。
且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。
杨柳枝,芳菲节,可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折。
"由来秉节世无双,独守孤城死不降。
况闻此经甚微妙,百千诸佛真秘要。灵山说后始传来,
"一自游他国,相逢少故人。纵然为客乐,争似在家贫。