退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
高壁抵嵚崟，洪涛越凌乱。临风独回首，揽辔复三叹。"
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
乍唱离歌和凤箫。远水东流浮落景，缭垣西转失行镳。
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
"雨时山不改，晴罢峡如新。天路看殊俗，秋江思杀人。
欲知写尽相思梦，度水寻云不用桥。"
"一贤间气生，麟趾凤凰羽。何意人之望，未为王者辅。
tui shi bu qu fu .wang ji huan zai lin .qing feng luan liu shang .yong ri xiao shan yin .
gao bi di qin yin .hong tao yue ling luan .lin feng du hui shou .lan pei fu san tan ..
jin tian jun lv yong .po ci gong jia wei .zhu ren chang gui wen .rong ma he shi xi .
xing li mi fang jiu .gui qi she sui she .gu ren yun lu ge .he chu ji yao hua ..
shi gu xi lu xing ren xi .bu zhi ming yue wei shui hao .zao wan gu fan ta ye gui .
zha chang li ge he feng xiao .yuan shui dong liu fu luo jing .liao yuan xi zhuan shi xing biao .
chun ri jian meng xuan nuan fu .piao ran ban bai shen xi shi .bang ci yan xia mao ke zhu .
.yu shi shan bu gai .qing ba xia ru xin .tian lu kan shu su .qiu jiang si sha ren .
yu zhi xie jin xiang si meng .du shui xun yun bu yong qiao ..
.yi xian jian qi sheng .lin zhi feng huang yu .he yi ren zhi wang .wei wei wang zhe fu .
译文
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
相伴的白云不知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
注释
[2] 岁功：一年农事的收获。
拳毛：攀曲的马毛。
7.将：和，共。
⑺为（wéi）：做。
（91）惟：就是。室：幽室，即墓穴。
《毛诗序》云：“《丰年》，秋冬报也。”报，据郑玄的笺释，就是尝（秋祭）和烝（冬祭）。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动（“以洽百礼”），是很自然的。不过，这种活动（庆祝祭祀）应不会是定于每年秋冬举行的，当时不可能每年都获丰收，而此诗题为《丰年》，若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌，则成了滑稽的自我嘲弄。《《周颂·丰年》佚名 古诗》应当是遇上好年成时举行庆祝祭祀的颂歌。
箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些；反风名香，香气遐些；
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。"
生公手种殿前树，唯有花开鶗鴂悲。"
玉府标孤映，霜蹄去不疑。激扬音韵彻，籍甚众多推。
咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何，
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
更爽其居。炎炎则移，皎皎则亏。木实之繁兮，
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
殷复前王道，周迁旧国容。蓬莱足云气，应合总从龙。
为白阿娘从嫁与。"
思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗恨，波澜独老成。
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
我今远游子，飘转混泥沙。万物附本性，约身不愿奢。
"食贫无尽日，有愿几时谐。长啸秋光晚，谁知志士怀。
自欲归飞鹢，当为不系舟。双垂素丝泪，几弊皂貂裘。
劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
平生懒拙意，偶值栖遁迹。去住与愿违，仰惭林间翮。"
"四镇富精锐，摧锋皆绝伦。还闻献士卒，足以静风尘。
"远闻房太守，归葬陆浑山。一德兴王后，孤魂久客间。
边草含风绿，征鸿过月新。胡笳长出塞，陇水半归秦。
花远重重树，云轻处处山。天涯故人少，更益鬓毛斑。"
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。邻家送鱼鳖，问我数能来。
吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。"
"当年不出世，知子餐霞人。乐道复安土，遗荣长隐身。
古来有屯难，否泰长相因。夏康缵禹绩，代祖复汉勋。
天地暂雷雨，洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬，夙昔事罕存。
解帆岁云暮，可与春风归。出入朱门家，华屋刻蛟螭。
赤狄争归化，青羌已请臣。遥传阃外美，盛选幕中宾。
汝书犹在壁，汝妾已辞房。旧犬知愁恨，垂头傍我床。"
贤良虽得禄，守道不封己。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。
依依北舍松，不厌吾南邻。有情尽弃捐，土石为同身。
歌声掩金谷，舞态出平阳。地满簪裾影，花添兰麝香。
白首多年疾，秋天昨夜凉。洞庭无过雁，书疏莫相忘。"
漉酒迎宾急，看花署字迟。杨梅今熟未，与我两三枝。"
"垂杨拂岸草茸茸，绣户帘前花影重。鲙下玉盘红缕细，
垂帘白角簟，下箸鲈鱼鲙。雄笔佐名公，虚舟应时辈。
回塘澹暮色，日没众星嘒.缺月殊未生，青灯死分翳。
又如参与商，惨惨中肠悲。惊风吹鸿鹄，不得相追随。
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
屡授不次官，曾与专征印。兵家未曾学，荣利非所徇。
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。"
自怜寂寞会君稀，犹着前时博士衣。我欲低眉问知己，
"河汉降玄霜，昨来节物殊。愧无神仙姿，岂有阴阳俱。
共悲行路难，况逢江南春。故园忽如梦，返复知何辰。
"国使翻翻随旆旌，陇西岐路足荒城。
"石林精舍武溪东，夜扣禅关谒远公。月在上方诸品静，
道术曾留意，先生早击蒙。家家迎蓟子，处处识壶公。
浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹。"
蓟门谁自北，汉将独征西。不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
楚塞难为路，蓝田莫滞留。衣裳判白露，鞍马信清秋。
"充赋名今遂，安亲事不违。甲科文比玉，归路锦为衣。
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
错磨终南翠，颠倒白阁影。崷崒增光辉，乘陵惜俄顷。
"上客南台至，重阳此会文。菊芳寒露洗，杯翠夕阳曛。
悠然想扬马，继起名硉兀。有文令人伤，何处埋尔骨。
山行朝复夕，水宿露为霜。秋草连秦塞，孤帆落汉阳。
严城殊未掩，清宴已知终。何补参卿事，欢娱到薄躬。"
燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。闻道轻生能击虏，
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
杀气满堂观者骇，飒若崖谷生长风。精微入神在毫末，
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟。君不见朝来割素鬐，
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
复值凉风时，苍茫夏云变。"
元恶迷是似，聚谋泄康庄。竟流帐下血，大降湖南殃。
二山信为美，王屋人相待。应为歧路多，不知岁寒在。
餐和俗久清，到邑政空论。且嘉讼庭寂，前阶满芳荪。"
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
芦花留客晚，枫树坐猿深。疲苶烦亲故，诸侯数赐金。"
剧孟七国畏，马卿四赋良。门阑苏生在，勇锐白起强。
魑魅魍魉徒为耳，妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳，
书成休逐客，赋罢遂为郎。贫贱非吾事，西游思自强。"
"老年常道路，迟日复山川。白屋花开里，孤城麦秀边。