谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。
荣盛傍看好，优闲自适多。知君能断事，胜负两如何。"
继于长庆初，燕赵终舁襁。携妻负子来，北阙争顿颡。
"溪僧还共谒，相与坐寒天。屋雪凌高烛，山茶称远泉。
送客回舟载石归。离岸游鱼逢浪返。望巢寒鸟逆风飞。
"瘦形无血色，草屦着行穿。闲话似持咒，不眠同坐禅。
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"
桂窗一别三千春，秦妃镜里娥眉新。忽控香虬天上去，
世上漫忙兼漫走，不知求己更求谁。"
曲水公卿宴，香尘尽满街。无心修禊事，独步到禅斋。
"青冥通去路，谁见独随缘。此地春前别，何山夜后禅。
"鸾凤分飞海树秋，忍听钟鼓越王楼。只应霜月明君意，
森森明庭士，缩缩循墙鼠。平生负奇节，一旦如奴虏。
"莫愁新得年十六，如蛾双眉长带绿。
"青毡帐暖喜微雪，红地炉深宜早寒。走笔小诗能和否，
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
每遇凄凉事，还思潦倒身。唯知趁杯酒，不解炼金银。
故园岁深开断简，秋堂月晓掩遗袿.呜呜晓角霞辉粲，
shui zhi dong li guo qian nian .qing niu dao ri ying fang shuo .dan zao kai shi gong zhi chuan .
rong sheng bang kan hao .you xian zi shi duo .zhi jun neng duan shi .sheng fu liang ru he ..
ji yu chang qing chu .yan zhao zhong yu qiang .xie qi fu zi lai .bei que zheng dun sang .
.xi seng huan gong ye .xiang yu zuo han tian .wu xue ling gao zhu .shan cha cheng yuan quan .
song ke hui zhou zai shi gui .li an you yu feng lang fan .wang chao han niao ni feng fei .
.shou xing wu xue se .cao ju zhuo xing chuan .xian hua si chi zhou .bu mian tong zuo chan .
song jiang huan xiao qu .shou de ji liao hui ...ke qu ...
gui chuang yi bie san qian chun .qin fei jing li e mei xin .hu kong xiang qiu tian shang qu .
shi shang man mang jian man zou .bu zhi qiu ji geng qiu shui ..
qu shui gong qing yan .xiang chen jin man jie .wu xin xiu xi shi .du bu dao chan zhai .
.qing ming tong qu lu .shui jian du sui yuan .ci di chun qian bie .he shan ye hou chan .
.luan feng fen fei hai shu qiu .ren ting zhong gu yue wang lou .zhi ying shuang yue ming jun yi .
sen sen ming ting shi .suo suo xun qiang shu .ping sheng fu qi jie .yi dan ru nu lu .
.mo chou xin de nian shi liu .ru e shuang mei chang dai lv .
.qing zhan zhang nuan xi wei xue .hong di lu shen yi zao han .zou bi xiao shi neng he fou .
hong zhu jian huan ming .lv zun tian you man .bu chou qian lu chang .zhi wei jin xiao duan .
mei yu qi liang shi .huan si liao dao shen .wei zhi chen bei jiu .bu jie lian jin yin .
gu yuan sui shen kai duan jian .qiu tang yue xiao yan yi gui .wu wu xiao jiao xia hui can .
译文
在这(zhe)兵荒马乱的时候，能够活着回来，确实有(you)些偶然。
腾跃失势，无力高翔；
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
完成百礼供祭飧。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰(tai)山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
骏马啊应当向哪儿归依?
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
注释
23.其：第一人称代词，指自己。而：连词，表结果，以致，以至于。不得：不能，极：尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用作动词。夫：这，那，指示代词。
②“玄都”句：唐刘禹锡《戏赠看花诸君子》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”玄都观，唐代长安城郊的一所道观。
伏惟：俯状思量。古时下级对上级表示恭敬的词语，奏疏和书信里常用。
42.甚者：更严重的。甚，严重。
芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花；鲜美：鲜艳美丽。
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
"分险架长澜，斜梁控夕峦。宿云依岭断，初月入江寒。
"素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名，玉皇诏刻青金简。
"阴岸东流水，上有微风生。素羽漾翠涧，碧苔敷丹英。
见说往来多静者，未知前日更逢谁。"
渐老旧交情更重，莫将美酒负良辰。"
九霄晴更彻，四野气难侵。静照遥山出，孤明列宿沉。
"风疾侵凌临老头，血凝筋滞不调柔。甘从此后支离卧，
"洪河一派清淮接，堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽，
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
欲求御史更分别，何似衣花岁岁香。"
细吟搔短发，深话笑长裾。莫道遗名品，尝闻入洛初。"
楚霁云连寺，湘寒浪浸城。孤猿不可听，一听白髭生。"
水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
"休为建隼临淝守，转作垂丝入洛人。罢阅旧林三载籍，
"一见秋山色，方怜画手稀。波涛连壁动，云物下檐飞。
况我戚促同蜉游。谁言衣冠葬其下，不见弓剑何人收。
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
"人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。
更想五年后，千千条麹尘。路傍深映月，楼上暗藏春。
喜过还疑梦，狂来不似儒。爱花持烛看，忆酒犯街沽。
相对坐沉吟，屈指惊岁时。万事且莫问，一杯欣共持。
"县斋还寂寞，夕雨洗苍苔。清气灯微润，寒声竹共来。
兕载吹兮音咿咿，铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下，
"人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内，
"石家金谷旧歌人，起唱花筵泪满巾。
相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。"
"一从东越入西秦，十度闻莺不见春。试向昆山投瓦砾，
"欲令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。
"懒作住山人，贫家日赁身。书多笔渐重，睡少枕长新。
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
"师是浮云无着身，我居尘网敢相亲。
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
"源上拂桃烧水发，江边吹杏暗园开。
白波舟不定，黄叶路难寻。自此尊中物，谁当更共斟。"
"鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。
只愁花里莺饶舌，飞入宫城报主人。"
拂枕青长袖，欹簪白接z5.宿酲无兴味，先是肺神知。"
丰吾肤革，滋吾血髓；从幼逮老，勤亦至矣。幸有辅车，
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
逆风沈寺磬，初日晒邻桑。几处逢僧说，期来宿北冈。"
欲我少忧愁，欲我多欢喜。无如酝好酒，酒须多且旨。
罗绮虽贫免外求。世上贪忙不觉苦，人间除醉即须愁。
乍点重瞳日月明。宫女卷帘皆暗认，侍臣开殿尽遥惊。
回看甲乙第，列在都城内。素垣夹朱门，蔼蔼遥相对。
"除官东守洛阳宫，恩比藩方任更雄。拜表出时传七刻，
无论尘客闲停扇，直到消时不见蝇。"
异花奇竹分明看，待汝归来画取真。"
"晓向潭上行，夕就潭边宿。清冷无波澜，潎潎鱼相逐。
露滴蜂偷蕊，莺啼日到轩。酒肠堆曲糵，诗思绕干坤。
"宛转龙歌节，参差燕羽高。风光摇禁柳，霁色暖宫桃。
封题寄与杨司马，应为前衔是相公。"
"移居新竹已堪看，劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨，
"每日树边消一日，绕池行过又须行。异花多是非时有，
"眼重朝眠足，头轻宿醉醒。阳光满前户，雪水半中庭。
高台何巍巍，行殿起中央。兴言万代事，四坐沾衣裳。
潮痕经雨在，石笋与杉齐。谢守便登陟，秋来屐齿低。"
"暂凭春酒换愁颜，今日应须醉始还。
"每忆中林访惠持，今来正遇早春时。
"出家侍母前，至孝自通禅。伏日江头别，秋风樯下眠。
其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，
"桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。
"垂丝蜀客涕濡衣，岁尽长沙未得归。
"宫漏滴渐阑，城乌啼复歇。此时若不醉，争奈千门月。
"千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死，
晨兴采薇蕨，向暮归蓬荜。讵假数挥金，餐和养馀日。"
"忽忆前年初病后，此生甘分不衔杯。
僧房闭尽下楼去，一半梦魂离世缘。"
谷深兰色秀，村迥柳阴斜。怅望龙门晚，谁知小隐家。"
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
坑降嬴政在，衣锦人望替。宿昔见汉兵，龙蛇满旌棨。
未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
"伊川新雨霁，原上见春山。缑岭晴虹断，龙门宿鸟还。
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。
弄马猿猱健，奔车角牴呈。驾肩傍隘道，张幕内连楹。
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。