"彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌，
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏，云影初开见露盘。
"沙鸟浮还没，山云断复连。 ——高丽使
别后相思时一望，暮山空碧水空流。"
"飘飘云外者，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。
立马举鞭遥望处，阿房遗址夕阳东。"
一瓢欢自足，一日兴偏多。幽意人先赏，疏丛蝶未过。
"为待防风饼，须添薏苡杯。 ——张贲
散时犹带沫，淙处即跳波。 ——裴度
沙变蓝溪渍，冰渝墨沼空。似甘言受和，由礼学资忠。
鬼神寻覆族，宫庙变荒丘。唯有朝台月，千年照戍楼。"
"帝出于震，文明始敷。 ——潘述
树啄头敲铿。修箭袅金饵， ——孟郊
.cai cui xian yi hong yu fu .qing ying nian zai po gua chu .xia bei zui quan liu lang du .
xing chen yao dong yuan you guan .ge sheng zan que wen gong lou .yun ying chu kai jian lu pan .
.sha niao fu huan mei .shan yun duan fu lian . ..gao li shi
bie hou xiang si shi yi wang .mu shan kong bi shui kong liu ..
.piao piao yun wai zhe .zan su ju xian tang .ban ye ren wu yu .zhong xiao yue song liang .
li ma ju bian yao wang chu .a fang yi zhi xi yang dong ..
yi piao huan zi zu .yi ri xing pian duo .you yi ren xian shang .shu cong die wei guo .
.wei dai fang feng bing .xu tian yi yi bei . ..zhang ben
san shi you dai mo .cong chu ji tiao bo . ..pei du
sha bian lan xi zi .bing yu mo zhao kong .si gan yan shou he .you li xue zi zhong .
gui shen xun fu zu .gong miao bian huang qiu .wei you chao tai yue .qian nian zhao shu lou ..
.di chu yu zhen .wen ming shi fu . ..pan shu
shu zhuo tou qiao keng .xiu jian niao jin er . ..meng jiao
译文
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死(si)的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不(bu)是(shi)三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受(shou)外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
春光明艳，晴空上飘浮着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
长城少年是仗义轻生的侠客，夜里登上戍楼看太白的兵气。
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
烛龙身子通红闪闪亮。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
沉潜的龙，姿态是多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟，声音是多么的响亮多么的传远啊！我想要停留在天空（仕进功名），却愧对天上的飞鸿；我想要栖息川谷（隐退沉潜），却惭对深渊的潜龙。我仕进修德，却智慧拙劣；我退隐耕田，却又力量无法胜任。为了追求俸禄，我来到这偏远的海边做官，兼又卧病在床，面对著光秃秃的树林。（每天）蒙著被子，睡著枕头，浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷，暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音，举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风，新来的阳气也更替了去冬的阴冷。（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《出车》这首豳诗，真使我伤悲，想到《春草生兮萋萋》这首楚歌，更是让我感慨。唉！独居的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久，而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢？所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务(wu)，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕(bo)入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
注释
顾此耿耿在：只因心中充满正气。顾：但，表示意思有转折的连接词。此：指正气。耿耿：光明貌。
①公父文伯：鲁大夫.季悼子的孙子,公父穆伯的儿子。
⑥景物华：景物有光彩。此为祝颂延安繁荣。
玲珑又剔透：即在风月场所左右逢源八面玲珑，元曲中这样的人又称“水晶球”，和“铜豌豆”同一意思。
[1]浩浩：辽阔的样子。垠（yín银）：边际。
⑼南箕：星名，形似簸箕。北斗：星名，形似斗（酌酒器）。
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
刘轲 [唐]（约公元八三五年前后在世）字希仁，沛（一作曲江）人。生卒年均不详，约唐文宗太和末前后在世。童年嗜学，着书甚多。曾为僧。元和末，（公元八二o年）登进士第。历官史馆。马植称其文为韩愈流亚。累迁侍御史。终洺州刺史。轲着有文一卷，《新唐书艺文志》传于世。
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
忽误边沙上，应平火岭中。林间妨走兽，云际落飞鸿。
琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。"
珍重支公每相勉，我于儒行也修行。"
汉刑支郡黜，周制闲田削。侯社退无功，鬼薪惩不恪。 ——李正封
桂魄如眉日始三。松盖遮门寒黯黯，柳丝妨路翠毵毵。
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
"门巷萧条引涕洟，遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短，
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒，乡思遥闻一曲歌。
见说山傍偏出将，犬戎降尽复何愁。"
"十五玉童色，双蛾青弯弯。鸟衔樱桃花，此时刺绣闲。
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
如今变作村园眼，鼓子花开也喜欢。"
"拂衣耕钓已多时，江上山前乐可知。
蜺旌失手远于天，三岛空云对秋月。人间磊磊浮沤客，
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
远瞻惟鸟度，旁信无人迹。霭霭云生峰，潺潺水流石。
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
"孑然南越去，替尔畏前程。见说路岐崄，不通车马行。
还往多名士，编题尚古风。宦途知此味，能有几人同。"
仙翁拍手应相笑，得似秦朝次仲无。"
眼剽强盯fU.是节饱颜色， ——孟郊
"宋玉逢秋何起悲，新恩委寄好开眉。班升鸳鹭频经岁，
深红刺短钩春色。晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
卜于华山神。一年乞一珓，凡六掷而得吉兆。后果验，
相须宁得阙，相顾在无偏。荣辱当于己，忠贞必动天。
"万古潇湘波上云，化为流血杜鹃身。长疑啄破青山色，
"独入玄宫礼至真，焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙埋骨，
村稚啼禽猩。红皱晒檐瓦， ——孟郊
耳鸣目眩驷马驰， ——谢良辅
"蝉声将月短，草色与秋长。
今朝池口风波静，遥贺山前有颂声。"
到头分命难移改，解脱青襦与别人。"
双燕今朝至，何时发海滨。窥檐向人语，如道故乡春。
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
伯玉既亲知德润，残桃休吃悟兰馨。"
久别魂空断，终年道不行。殷勤云上雁，为过历阳城。"
吟久菊□多。秋草分杉露， ——嵩起
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
"草堂在岩下，卜居聊自适。桂气满阶庭，松阴生枕席。
鸡鸣一石留髡醉。蹄轮送客沟水东，月娥挥手崦嵫峰。
惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。"
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
相看未得东归去，满壁寒涛泻白鸥。"
相寻当暮岁，行李犯寒风。 ——李纵
养形奔二景，炼骨度千年。 ——谢良弼
"至宝诚难得，潜光在浊流。深沈当处晦，皎洁庶来求。
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
日觉儒风薄，谁将霸道羞。乱臣无所惧，何用读春秋。
张生得渊源，寒色拔山冢。坚如撞群金，眇若抽独蛹。 ——韩愈
无人说向张京兆，一曲江南十斛珠。
骇牛躅且鸣。蔬甲喜临社， ——孟郊
曦光霁曙物，景曜铄宵祲。 ——韩愈
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
"历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。"
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
夜半梦醒追复想，欲长攀接有何因。"
人望征贤入，余思从子居。灊山真隐地，凭为卜茅庐。"
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
"猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。
忍把一尊重命乐，送春招客亦何欢。"
"一从携手阻戈鋋，屈指如今已十年。
早闻群黄鹤，飘举此江岫。陵谷空霭然，人樵已雏鷇.
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。