废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
云堆西望贼连营，分阃何当举义兵。
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
后人新画何汗漫。 ——张希复"
长者车犹阻，高人榻且悬。金乌何日见，玉爵几时传。 ——王起
"寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化，
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
缝靴蜡线油涂锥。 ——李崿
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
瀚海长征古别离，华山归马是何时。
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
"柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。
fei xue kui wei hong .lai wen ru bu qi .qi zi nan xiong bo .chi wen fu han zhi .
song bai qing shan shang .cheng chi bai ri zhong .yi chao jin gu ge .wei you yue ming tong ..
yun dui xi wang zei lian ying .fen kun he dang ju yi bing .
.cang cang fang cao se .han lu dui qing chun .yi lai yang he chang .reng can run ze pin .
hou ren xin hua he han man . ..zhang xi fu .
chang zhe che you zu .gao ren ta qie xuan .jin wu he ri jian .yu jue ji shi chuan . ..wang qi
.han ming ning yu zhong chong tong .yi bin rui guan qi dao qiong .ke tui yi cong jin ri hua .
chun wang de wu han .she zai cong he su .fu che yi chang yi .fa fu ke zeng ju .
feng xue la xian you tu zhui . ..li e
bu du xiong wen zhen .jian neng zhu bi geng .mo xian juan di run .shen ran gu jin qing .
han hai chang zheng gu bie li .hua shan gui ma shi he shi .
.shan xiong wang he xin .shan di ting wu zhan .yang yao tong kai ding .xiu qi ge zhen lian .
.bai shu song yin fu zhu zhai .ba shao yao zao zong gao huai .
译文
话已经说了很多，情(qing)意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
树上的枝叶已经是枝蔓成荫了，曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵，酴醿已经开花，蜜蜂正抢着来采蜜，闹闹嗡嗡；杨柳之间，燕子在轻快穿梭。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
树上的枝叶已经是枝蔓成荫了，曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵，酴醿已经开花，蜜蜂正抢着来采蜜，闹闹嗡嗡；杨柳之间，燕子在轻快穿梭。
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
斟满淡绿色的美酒，请您再住几日，不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别绪，一分又充满了凄风苦雨。
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。
注释
⑴安西：即安西都护府，治所在今新疆吐鲁番东南达克阿奴斯。
⑴羽翼摧残：鸟儿的翅膀被折断。
⑻骊珠：传说中的珍珠，出自骊龙颔下。此处用以形容歌声动人如珠圆玉润。
8“成于机杼”，今语要倒过来说，在织布机上织成。“机”，最早就是指织布机。杼，机上的梭子。
⑤追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的样子。
〔人亦其然〕人也是这样，意为人和山水同样有情趣。
江令：江淹被降为建安吴兴令，世称江令。有《别赋》。
（12）参，参与。造化：自然的创造化育。天人：天道和人道。南朝梁钟嵘《诗品序》：“文丽日月，学究天人。”
（28）彼：指宽厚。此：指酷刑。
就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。
独赏谢吟山照耀，共知殷叹树婆娑。 ——皎然
"日月无情也有情，朝升夕没照均平。虽催前代英雄死，
庭垂河半角，窗露月微棱。俱入论心地，争无俗者憎。"
"列植成均里，分行古庙前。阴森非一日，苍翠自何年。
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
叶似翻宵露，丛疑扇夕阳。逶迤明曲渚，照耀满回塘。
毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟，松老霜天鹤病深。
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
"攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。空中再拜神且来，
碧树凉先落，青芜湿更滋。晒毛经浴鹤，曳尾出泥龟。 ——白居易
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴，旧婴诗病舍终难。
瘦马稀餐粟，羸童不识钱。如君清苦节，到处有人传。"
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
濛濛堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。
好向昌时荐遗逸，莫教千古吊灵均。"
来保江南一片天。古树着行临远岸，暮山相亚出微烟。
"忠臣本爱君，仁人本爱民。宁知贵与贱，岂计名与身。
不曾垂钓兼亲酝，堪愧金台醉饱身。"
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
有泪甘瑕弃，无媒自暗投。今朝感恩处，将欲报隋侯。"
常居顾盼地，敢有漏泄情。 ——侯喜
暂别扬州十度春，不知光景属何人。
为臣为子不忠孝，辜负宣尼一卷经。"
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
"一鹗韦公子，新恩颁郡符。岛夷通荔浦，龙节过苍梧。
"匀如春涧长流水，怨似秋枝欲断蝉。
尔不耕，亦不饥。尔不蚕，亦有衣。有眼不能分黼黻，
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
应念筵中倍离恨，老来偏重十年兄。"
踟蹰下山妇，共申别离久。为问织缣人，何必长相守。
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
千树又黄叶，几人新白头。洞庭今夜客，一半却登舟。"
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
望阙飞青翰，朝天忆紫宸。喜来欢宴洽，愁去咏歌频。 ——颜真卿
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
符命已归如掌地，一丸曾误隗王东。"
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
"分手怨河梁，南征历汉阳。江山追宋玉，云雨梦襄王。
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国，旅魂长寄谢公山。
醉折垂杨唱柳枝，金城三月走金羁。
独倚画屏人不会，梦魂才别戍楼边。"
杳杳巫峡云，悠悠汉江水。愁杀几少年，春风相忆地。
"欲食不敢食，合栖犹未栖。闻风亦惊过，避缴恨飞低。
过山岚可掬，度月色宜看。华实从兹始，何嗟岁序殚。"
弃繻何不识终童。谩持白马先生论，未抵鸣鸡下客功。
"郁郁贞松树，阴阴在紫宸。葱茏偏近日，青翠更宜春。
德感人伦正，风行内职修。还随偶物化，同此思轩丘。"
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
《唐诗纪事》）"
如何蓬阆不归去，落尽蟠桃几度花。"
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
"今春从南陵，得草名金盘。金盘有仁性，生在林一端。
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
古池曾看鹤，新塔未吟虫。夜久龙髯冷，年多麈尾空。
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
"悉为无事者，任被俗流憎。 ——郑符
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
啼猿溪走木兰船。金槽和碾沈香末，冰碗轻涵翠缕烟。
若教彼相颠扶得，争遣明公到此来。"
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
"游女泛江晴，莲红水复清。竞多愁日暮，争疾畏船倾。
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
"微云疏雨淡新秋，晓梦依稀十二楼。故作别离应有以，
日斜金谷静，雨过石城空。此处不堪听，萧条千古同。"
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
携手惭连璧，同心许断金。紫芝虽继唱，白雪少知音。 ——白居易
逾城人到月明归。燕山腊雪销金甲，秦苑秋风脆锦衣。
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
心闲清净得禅寂，兴逸纵横问章句。 ——李令从
"石窗灯欲尽，松槛月还明。就枕浑无睡，披衣却出行。
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
昔年常接五陵狂，洪饮花间数十场。
积雪消来溪水宽，满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽，却放轻舟下急滩。
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
纤纤无力胜春色，撼起啼莺恨晚风。"