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将母

宋代 / 祖庵主

"南塘水深芦笋齐,下田种稻不作畦。耕场磷磷在水底,
"北山少日月,草木苦风霜。贫士在重坎,食梅有酸肠。
"去尘咫尺步,山笑康乐岩。天开紫石屏,泉缕明月帘。
古醉今忽醒,今求古仍潜。古今相共失,语默两难恬。
臣罪当诛兮,天王圣明。"
山深多掩映,仅免鲸鲵吞。主人集邻里,各各持酒樽。
"金天庙下西京道,巫女纷纷走似烟。
昔闻阻山川,今听同匡床。人情便所遇,音韵岂殊常。
歊阳讶垂冰,白日惊雷雨。笙簧潭际起,鹳鹤云间舞。
"分命诸侯重,葳蕤绣服香。八蛮治险阻,千骑蹋繁霜。
"忽见除书到,韩君又学官。死生纵有命,人事始知难。
细君知蚕织,稚子已能饷。行当挂其冠,生死君一访。"
任汝恼弟妹,任汝恼姨舅。姨舅非吾亲,弟妹多老丑。
深林高玲珑,青山上琬琰。路穷台殿辟,佛事焕且俨。
且待夜深明月去,试看涵泳几多星。"
乘潮簸扶胥,近岸指一发。两岩虽云牢,水石互飞发。
臣有胆与气,不忍死茅茨。又不媚笑语,不能伴儿嬉。


将母拼音解释:

.nan tang shui shen lu sun qi .xia tian zhong dao bu zuo qi .geng chang lin lin zai shui di .
.bei shan shao ri yue .cao mu ku feng shuang .pin shi zai zhong kan .shi mei you suan chang .
.qu chen zhi chi bu .shan xiao kang le yan .tian kai zi shi ping .quan lv ming yue lian .
gu zui jin hu xing .jin qiu gu reng qian .gu jin xiang gong shi .yu mo liang nan tian .
chen zui dang zhu xi .tian wang sheng ming ..
shan shen duo yan ying .jin mian jing ni tun .zhu ren ji lin li .ge ge chi jiu zun .
.jin tian miao xia xi jing dao .wu nv fen fen zou si yan .
xi wen zu shan chuan .jin ting tong kuang chuang .ren qing bian suo yu .yin yun qi shu chang .
xiao yang ya chui bing .bai ri jing lei yu .sheng huang tan ji qi .guan he yun jian wu .
.fen ming zhu hou zhong .wei rui xiu fu xiang .ba man zhi xian zu .qian qi ta fan shuang .
.hu jian chu shu dao .han jun you xue guan .si sheng zong you ming .ren shi shi zhi nan .
xi jun zhi can zhi .zhi zi yi neng xiang .xing dang gua qi guan .sheng si jun yi fang ..
ren ru nao di mei .ren ru nao yi jiu .yi jiu fei wu qin .di mei duo lao chou .
shen lin gao ling long .qing shan shang wan yan .lu qiong tai dian bi .fo shi huan qie yan .
qie dai ye shen ming yue qu .shi kan han yong ji duo xing ..
cheng chao bo fu xu .jin an zhi yi fa .liang yan sui yun lao .shui shi hu fei fa .
chen you dan yu qi .bu ren si mao ci .you bu mei xiao yu .bu neng ban er xi .

译文及注释

译文
细雨(yu)(yu)止后
  乡间农家欢欣鼓舞,喜乐自得,平日的愁怨一洗而空,连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日,麦浪滚滚,夏粮丰收了。夏茧也丰收了,檐头缲车索索作响,野蚕作茧无人收取,只得自生自灭。一派丰收之景,但麦打成粮,蚕茧织成绢丝,乡民却无法自己享受这些劳动成果,而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里,他们并不指望打下的粮食自己吃,织好的绢自己穿,只指望能免除到城里卖黄犊,以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好,认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
拖着手杖,独上高楼去。仰望北斗星低(di)低地垂挂在夜天,俯视沧江正翻起波浪万顷,月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定,不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情,想望祖国分裂的山河,徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍(tuo)鼓,还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞?
床头上放着一壶酒,人生能有几回醉呢!
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人,深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面,仿佛是碧玉梳子,苍翠的山峰,好象是美人的发髻。
民工不断地采玉啊采玉,要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇(fu)的首饰,替贵妇们装扮容姿。
自己到处漂泊像什么呢?就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
那剪也剪不断,理也理不清,让人心乱如麻的,正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头,却又是另一种无可名状的痛苦。
帝尧派遣夷羿降临,变革夏政祸害夏民。
颗粒饱满生机旺。
弹奏声飘到水面上,鱼儿听的入迷而忘记游了。
  长庆三年八月十三日记。
  当初,霍氏奢侈,茂陵徐生说:“霍氏一定得死(si)。人奢侈就不谦虚,不谦虚就一定玷辱皇上;此人也就是背叛天道。他的地位比别人高,大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了,忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他,而他又背天道而行,不等待死等什么?”于是上疏皇上说:“霍氏宽裕昌盛,皇上您即使想厚待他,应当适时抑制他,不要让他最后到死亡的地步。”上书三次,才听到。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华,喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样,只是人到中年,情味有些凄凉。
  洛阳地处全国的中部,拥有崤山、渑池的险阻,算是秦川、陇地的咽喉,又是赵、魏争着向往的地方,是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了,一旦有战事,那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过:“洛阳的兴盛和衰败,是天下太平或者动乱的征兆啊。”
细雨初停,天尚微阴。尽管在白昼,还是懒得开院门。
因为她在都市中看到,全身穿着美丽的丝绸衣服的人,根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人!

注释
⑪ 棕亭、草亭:言药圃之大。杜甫患多种疾病。故所到之处需种药以疗疾。
⑥六龙:传说中日神乘坐的车,由六龙驾驭。
(10)佳木:美丽的树木。佳,美好。
⑴临洮:即洮州,唐时与吐蕃接界,在今甘肃临潭西。一说指临洮军,驻狄道(今甘肃临洮县)。北庭:唐六都护府之一,治所为庭州(今新疆吉木萨尔北)。
⑷寥廓(liáo kuò):空阔,此处指天空。
1.昼短夜苦长二句:“秉”,执也。“秉烛游”,犹言作长夜之游。

赏析

  “寄意寒星荃不察“,“意”,指作者的救国救民的理想。“荃”,指人民。这里,作者用浪漫主义的想象表达自己拯救祖国的希望,希望他的救国救民的理想能为“荃“所理解(jie),即希望祖国人民觉醒起来。作者鲁迅当时对人民群众的力量是有一定认识的,但是另一方面,由于历史的局限,鲁迅对人民群众的革命积极性还估计不足,因此发出了“寄意寒星荃不察”的慨叹。鲁迅慨叹“荃不察”,是迫切希望祖国人民能尽快觉醒,以便担当起拯救祖国的任务。
  《赠《柳》李商隐 古诗》,其实就是咏《柳》李商隐 古诗。咏而赠之,故题曰“赠”。前人认为此诗有本事,冯浩并认为系为洛阳歌妓《柳》李商隐 古诗枝作。由于年代久远,别无旁证,真实情况,已难考知。
  此诗中作者以高大挺拔、不畏霜雪的青松形象为喻,歌颂了在黑暗、腐朽、反动势力强大压力之下,不肯同流合污、傲岸不屈的君子。而以只能在春光中“卖阳艳”的桃李作比,讽刺和嘲笑了那些只会阿附权贵、随波逐流的历史小丑,指出他们虽能取媚炫赫于一时,但终究逃脱不了“碧叶成黄泥”的可悲下场,绝没有好结局。
  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与(chao yu)居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。
  全文贯穿着天命有常、因果报应思想,崇尚仁厚忠恕的德行。认为“善恶之报,至于子孙”,显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心。文章叙议兼行,挥洒如意。文字简洁,自然流畅。
  此诗起句写景,先写端午节的天气,晦冥而有风雨,借景抒情,运用风雨之景为下文抒情做铺垫,第二句兴“英灵何在”之叹,诗人想起了屈原的怀才不遇,运用屈原之典故,进而感伤身世,为屈原以及自己的怀才不遇而感到愤懑,“汨罗无处吊英灵”一句中的“无处”既对应了上文的风雨晦暝,也抒发了屈原英灵无人凭吊的伤感。
  “君不见”起八句是第三段,写近时事。由古时的奸臣,诗人想到了近时的奸臣;由古时戕害百姓的荔枝,诗人想到了近时戕害百姓的各种贡品。诗便进一步引申上述的感叹,举现实来证明,先说了武夷茶,又说了洛阳牡丹花。这段对统治者的鞭挞与第一、二段意旨相同,但由于说的是眼前事,所以批判得很有分寸。诗指责奸臣而不指责皇帝,是诗家为尊者讳的传统。就像杜甫《北征》“不闻夏殷衰,中自诛褒妲”,写安史之乱而为玄宗开释;李白《巴陵送贾舍人》“圣主恩深汉文帝,怜君不遣到长沙”,写才士被贬,反说(fan shuo)皇帝大度。苏轼在这里用的也是这种“春秋笔法”,很显然,他不仅反对佞臣媚上,对皇帝接受佞臣的进贡,开上行下效之风,使百姓蒙受苦难,他也是十分不满的。这一段,如奇军突起,忽然完全撇开诗所吟咏的荔枝,杂取眼前事,随手挥洒,开拓广泛,且写得波折分明,令人应接不暇。而诗人胸中郁勃之气,一泻而出,出没开阖,极似杜诗。
  “别时提剑救边去,遗此虎文金鞞靫”,“鞞靫”是装箭的袋子。这两句是写思妇忧念丈夫,但路途迢远,无由得见,只得用丈夫留下的饰有虎纹的箭袋寄托情思,排遣愁怀。这里仅用“提剑”一词,就刻画了丈夫为国慷慨从戎的英武形象,使人对他后来不幸战死更生同情。因丈夫离家日久,白羽箭上已蛛网尘结。睹物思人,已是黯然神伤,更那堪“箭空在,人今战死不复回”,物在人亡,倍觉伤情。“不忍见此物,焚之已成灰”一笔,入木三分地刻画了思妇将种种离愁别恨、忧思悬想统统化为极端痛苦的绝望心情。诗到此似乎可以结束了,但诗人并不止笔,他用惊心动魄的诗句倾泻出满腔的悲愤:“黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁”。“黄河捧土”是用典,见于《后汉书。朱浮传》:“此犹河滨之人,捧土以塞孟津,多见其不知量也”,是说黄河边孟津渡口不可塞,那么,“奔流到海不复回”的滔滔黄河当更不可塞。这里却说即使黄河捧土可塞,思妇之恨也难裁,这就极其鲜明地反衬出思妇愁恨的深广和她悲愤得不能自已的强烈感情。北风号怒,飞雪漫天,满目凄凉的景象更加浓重地烘托出悲剧的气氛,它不仅又一次照应了题目,使首尾呼应,结构更趋完整;更重要的是使景与情极为和谐地交融在一起,使人几乎分辨不清哪是写景,哪是抒情。思妇的愁怨多么象那无尽无休的北风雨雪,真是“此恨绵绵无绝期”!结尾这两句诗恰似火山喷射着岩浆,又象江河冲破堤防,产生了强烈的震撼人心的力量。
  接着,诗人又继续为我们描绘:色郊外所见到的情景:"侧足无行径,荒畴不复田。"田园无人耕种,杂草丛生,路径无法辨识,只好拨开草丛侧身前进,足见其荒芜的严重程度。诗人于此(yu ci)。
  这首诗多数人喜欢它的前半,其实功力见于“江山千里”以下的后半。方东树《昭昧詹言》说:“入思深,造句奇崛,笔势健,足以药熟滑,山谷之长也。”要体会这种长处,主要在后半。
  诗的尾声,诗人再次宣扬纵酒行乐,强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王,亦早已化为子虚乌有,不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
  查德卿的这首《《蟾宫曲·怀古》查德卿 古诗》抒发的是怀古咏史之意。作者在开篇第一句就写出了自己的疑问,他问道“问从来谁是英雄?”,紧接着他便在曲中写到一个农夫,一个渔翁。”查德卿用自问自答的方式回答了自己的问题,在此处点明了怀古的对象,同时也做出了评价。
  这是一首著名的“鬼”诗,其实,诗所要表现的并不是“鬼”,而是抒情诗人的自我形象。香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧等等形象出现,主要是为了表现诗人抑郁未伸的情怀。诗人在人世间找不到知音,只能在阴冥世界寻求同调,感情十分悲凉。
  “《《招魂》屈原 古诗》者,宋玉之所作也。宋玉怜哀屈原,忠而斥弃,愁懑山泽,魂魄放佚,厥命将落。故作《《招魂》屈原 古诗》,欲以复其精神,延其年寿,外陈四方之恶,内崇楚国之美,以讽谏怀王,冀其觉悟而还之也。”
  这种“从对面曲揣彼意”的表现方式,与《诗经》“卷耳”、“陟岵”的主人公,在悬想中显现丈夫骑马登山望乡,父母在云际呼唤儿子的幻境,正有着异曲同工之妙——所以,诗中的境界应该不是空间的转换和女主人公的隐去,而是画面的分隔和同时显现:一边是痛苦的妻子,正手拈芙蓉、仰望远天,身后的密密荷叶、红丽荷花,衬着她飘拂的衣裙,显得那样孤独而凄清;一边则是云烟缥缈的远空,隐隐约约摇晃着返身回望的丈夫的身影,那一闪而隐的面容,竟那般愁苦!两者之间,则是层叠的山峦和浩荡的江河。双方都茫然相望,当然谁也看不见对方。正是在这样的静寂中,天地间幽幽响起了一声凄伤的浩汉:“同心而离居,忧伤以终老!”这浩叹无疑发自女主人公心胸,但因为是在“对面”悬想的境界中发出,读者所感受到的,就不是一个声音:它仿佛来自万里相隔的天南地北,是一对同心离居的夫妇那痛苦叹息的交鸣!这就是诗之结句所传达的意韵。当你读到这结句时,或许能感觉到:此诗抒写的思夫之情虽然那样“单纯”,但由于采取了如此婉曲(wan qu)的表现方式,便如山泉之曲折奔流,最后终于汇成了飞凌山岩的急瀑,震荡起撼人心魄的巨声。

创作背景

  《《童趣》沈复 古诗》节选自《浮生六记》,是沈复的一部自传体散文作品,是一篇带有抒情性的回忆录和记叙性的散文,写作此文时作者已46岁。

  

祖庵主( 宋代 )

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简 介

祖庵主 祖庵主,乃南岳下十四世,青原信禅师法嗣。缚屋衡岳间三十馀年。张商英力挽其开法,不从,终于山中。《五灯会元》卷一八有传。

如梦令·野店几杯空酒 / 董萝

欢穷悲心生,婉娈不能忘。念昔始读书,志欲干霸王。
鱼子满母腹,一一欲谁怜。细腰不自乳,举族常孤鳏。
辕马蹢躅鸣,左右泣仆童。甲午憩时门,临泉窥斗龙。
金粟如来是本师。一锡言归九城路,三衣曾拂万年枝。
簿领乃俗士,清谈信古风。吾观苏令绰,朱墨一何工。"
"山僧爱山出无期,俗士牵俗来何时。
少年乐新知,衰暮思故友。譬如亲骨肉,宁免相可不。
"洛水春渡阔,别离心悠悠。一生空吟诗,不觉成白头。


赠白马王彪·并序 / 张士逊

奠酒徒拜手,哀怀安能陈。徒保金石韵,千载人所闻。"
含吐阴阳。吾闻安期,隐见不常。或在世间,或游上苍。
"前陪看花处,邻里近王昌。今想临戎地,旌旗出汶阳。
跳鳞避举网,倦鸟寄行楂。路尘高出树,山火远连霞。
拥覆逃积雾,伸舒委馀暄。奇功苟可征,宁复资兰荪。
虎豹忌当道,糜鹿知藏身。奈何贪竞者,日与患害亲。
还有小园桃李在,留花不发待郎归。"
"诗人多清峭,饿死抱空山。白云既无主,飞出意等闲。


偶然作 / 贺振能

虎鞟先蒙马,鱼肠且断犀。zazb西旅狗,蹙额北方奚。
我有松月心,俗骋风霜力。贞明既如此,摧折安可得。"
抱锄劚地芸芝朮,偃盖参天旧有松,术与松兮保身世。
喜深将策试,惊密仰檐窥。自下何曾污,增高未觉危。
纤鳞时蔽石,转吹或生澜。愿假涓微效,来濡拙笔端。"
古醉今忽醒,今求古仍潜。古今相共失,语默两难恬。
犹思城外客,阡陌不可越。春意日夕深,此欢无断绝。"
为近韶阳煦,皆先众卉垂。成阴知可待,不与众芳随。"


南乡子·春情 / 天然

"琼树偏春早,光飞处处宜。晓浮三殿日,暗度万年枝。
祸来昧几兆,事去空叹息。尘累与时深,流年随漏滴。
病闻北风犹举首。金台已平骨空朽,投之龙渊从尔友。"
手持木铎叩三声。寒更报点来山殿,晓炬分行照柏城。
"几年丹霄上,出入金华省。暂别万年枝,看花桂阳岭。
"紫霄仙客下三山,因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子,
潜仙不足言,朗客无隐肠。为君倾海宇,日夕多文章。
身外名何足算,别来诗且同吟。"


鹧鸪天·一夜冰澌满玉壶 / 邵瑸

进次于郾,彼昏卒狂。裒凶鞠顽,锋猬斧螗,
栖鹤露微影,枯松多怪形。南厢俨容卫,音响如可聆。
噎塞春咽喉,蜂蝶事光辉。群嬉且已晚,孤引将何归。
白云蓊闭岭,高松吟古墓。置此忍其伤,驱驴下山路。"
春鸠报春归,苦寒生暗风。檐乳堕悬玉,日脚浮轻红。
惠风振丹旌,明烛朗八焕。解襟墉房内,神铃鸣璀璨。
非是湓城旧司马,水曹何事与新诗。"
薰风宿在翠花旗。方瞻御陌三条广,犹觉仙门一刻迟。


过垂虹 / 李材

不知文字利,到死空遨游。"
观以彝训或从违。我念前人譬葑菲,落以斧引以纆徽。
"居然鳞介不能容,石眼环环水一钟。
光芒相照烛,南北争罗陈。兹地绝翔走,自然严且神。
劳君又叩门,词句失寻常。我不忍出厅,血字湿土墙。
"贫孟忽不贫,请问孟何如。卢仝归洛船,崔嵬但载书。
远客洞庭至,因兹涤烦襟。既登飞云舫,愿奏清风琴。
竞来辟田土,相与耕嵚岑。当宵无关锁,竟岁饶歌吟。


金缕衣 / 古易

观象嘉素履,陈诗谢干旄。方托麋鹿群,敢同骐骥槽。
出曲水未断,入山深更重。泠泠若仙语,皎皎多异容。
安得潜渊虬,拔壑超邓林。泥封泰山阯,水散旱天霖。
六街朝暮鼓冬冬,禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表,
鼻息吼春雷,蹄声裂寒瓦。尾掉沧波黑,汗染白云赭。
心亦然,此心复在天之侧。我心为风兮淅淅,
忽忆遗民社中客,为我衡阳驻飞锡。讲罢同寻相鹤经,
遥知玄豹在深处,下笑羁绊泥涂间。"


菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨 / 邓克中

荒街浅深辙,古渡潺湲石。唯有嵩丘云,堪夸早朝客。"
尽理昨来新上曲,内官帘外送樱桃。"
"公府有高政,新斋池上开。再吟佳句后,一似画图来。
有一于此事,安可尤苍旻.借使漏刑宪,得不虞鬼神。
"万类皆有性,各各禀天和。蚕身与汝身,汝身何太讹。
那知我年少,深解酒中事。能唱犯声歌,偏精变筹义。
上天不虚应,祸福各有随。我欲进短策,无由至彤墀。
"天下无义剑,中原多疮痍。哀哀陆大夫,正直神反欺。


论诗三十首·二十三 / 傅翼

精艺贯古今,穷岩谁爱惜。托师禅诵馀,勿使尘埃积。"
德疏未为高,礼至方觉尊。岂唯耀兹日,可以荣远孙。
五湖归去远,百事病来疏。况忆同怀者,寒庭月上初。"
"终朝对尊酒,嗜兴非嗜甘。终日偶众人,纵言不纵谈。
"海上去应远,蛮家云岛孤。竹船来桂浦,山市卖鱼须。
瓦沼晨朝水自清,小虫无数不知名。
举头庭树豁,狂飙卷寒曦。迢递山水隔,何由应埙篪。
曾是先贤翔集地,每看壁记一惭颜。"


江夏赠韦南陵冰 / 蔡仲昌

裙垂竹叶带,鬓湿杏花烟。玉冷红丝重,齐宫妾驾鞭。"
敛袂戒还徒,善游矜所操。趣浅戢长枻,乘深屏轻篙。
摇漾越江春,相将采白苹.归时不觉夜,出浦月随人。
规摹起心匠,洗涤在颐指。曲直既了然,孤高何卓尔。
虽笑未必和,虽哭未必戚。面结口头交,肚里生荆棘。
"僧房逢着款冬花,出寺行吟日已斜。
草堂不闭石床静,叶间坠露声重重。"
鸿珑数铃响,羁臣发凉思。阴藤束朱键,龙帐着魈魅。