声急奔前侣，行低续后群。何人寄书札，绝域可知闻。"
"薄俗何心议感恩，谄容卑迹赖君门。
"门枕平湖秋景好，水烟松色远相依。罢官馀俸租田种，
几人语话清景侧。不可离别愁纷多，秋灯秋灯奈别何。"
皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭，神武光扬竹帛传。
还叱楫师看五两，莫令辜负济川心。"
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
何必到海岳，境幽机自闲。兹焉得高趣，高步谢东山。"
锦江南度遥闻哭，尽是离家别国声。"
"东望故山高，秋归值小舠.怀中陆绩橘，江上伍员涛。
"玉烟生窗午轻凝，晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹，
sheng ji ben qian lv .xing di xu hou qun .he ren ji shu zha .jue yu ke zhi wen ..
.bao su he xin yi gan en .chan rong bei ji lai jun men .
.men zhen ping hu qiu jing hao .shui yan song se yuan xiang yi .ba guan yu feng zu tian zhong .
ji ren yu hua qing jing ce .bu ke li bie chou fen duo .qiu deng qiu deng nai bie he ..
huang wei jian bei she xing shan .qiong lu yuan shu yan chen mie .shen wu guang yang zhu bo chuan .
huan chi ji shi kan wu liang .mo ling gu fu ji chuan xin ..
ban lao qin chang zai .ying chun jiu bu kong .ke lian xian qi wei .wei qian yu jun tong ..
suo tan shen jiang lao .shi wen shi yi yan .chen sha qian wan jie .jie jin fo chang cun ..
shui qi qin yi leng .ping feng ru zuo xin .lu feng sha ta shang .chuan zhi hai ren ting .
he bi dao hai yue .jing you ji zi xian .zi yan de gao qu .gao bu xie dong shan ..
jin jiang nan du yao wen ku .jin shi li jia bie guo sheng ..
.dong wang gu shan gao .qiu gui zhi xiao dao .huai zhong lu ji ju .jiang shang wu yuan tao .
.yu yan sheng chuang wu qing ning .chen hua zuo yao xian xiang ling .ren yan tian sun ji shang qin shou ji .
译文
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋。
六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀(ai)比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订(ding)其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声，万籁(lai)俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
注释
⑷红雨：比喻飘落的桃花。此出自唐代李贺《将进酒》：“桃花乱落如红雨”。
⑬ 成形：指药材之根所成的形状，如人参成人形，茯苓成禽兽形，等等。
29、接舆：春秋时楚国隐士。孔子游宦楚国时，接舆唱着讽劝孔子归隐的歌从其车边走过。
14.昔:以前
（5）最是：特别是。
（21）有飶（bì）：飶飶，飶通“苾”，芬芳。
（22）率：每每。屈：使之屈服。
此诗是肃宗乾元二年（公元759年）秋，李白遇赦回江夏至岳阳时所作。李白登楼赋诗，留下了这首脍炙人口的篇章，使岳阳楼更添一层迷人的色彩。
予曰陇西公，滔滔大君子。常思抡群材，一为国家治。
宣城零落旧笙歌。园荒唯有薪堪采，门冷兼无雀可罗。
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
仙雾今同色，卿云未可章。拱汾疑鼎气，临渭比荧光。
冠緌身忝贵，斋沐心常祷。笙磬谅谐和，庭除还洒扫。
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生，当时泣舜肠断声。
醉与江涛别，江涛惜我游。他年婚嫁了，终老此江头。
洗钵前临水，窥门外有柴。朗吟挥竹拂，高楫曳芒鞋。
"势似孤峰一片成，坐来疑有白云生。
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
还叱楫师看五两，莫令辜负济川心。"
"尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
士云云。白知不能加，遽裂之，曰：“笙歌鼎沸，勿作
去何有顾恋，住亦无忧恼。生死尚复然，其馀安足道。
"此女骨为土，贞名不可移。精灵閟何处，苹藻奠空祠。
曳履庭芜近，当身树叶飘。傍城馀菊在，步入一仙瓢。"
竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。满园生永夜，渐欲与霜同。"
香茗一瓯从此别，转蓬流水几时还。"
碧排方胯背腰来。旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。
回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷，湍飞浪激如绳直。
"往年偏共仰师游，闻过流沙泪不休。
春变烟波色，晴添树木光。龙泉信为美，莫忘午桥庄。"
三尸应恨少恩情。酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平。
万物珍那比，千金买不充。如今难更有，纵有在仙宫。"
残梅欹古道，名石卧颓墙。山色依然好，兴衰未可量。"
"楚匠饶巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。
"命合终山水，才非不称时。冢边空有树，身后独无儿。
长恐舞时残拍尽，却思云雨更无因。"
莫辞亲手啖腥臊。穿云自怪身如电，煞兔谁知吻胜刀。
"千重山崦里，楼阁影参差。未暇寻僧院，先看置寺碑。
寻人多是为闲行。轩车无路通门巷，亲友因诗道姓名。
庭晚开红药，门闲荫绿杨。经过悉同巷，居处尽连墙。
幽深红叶寺，清净白毫僧。古殿长鸣磬，低头礼昼灯。
野性多疏惰，幽栖更称情。独行看影笑，闲坐弄琴声。
"十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。
惆怅桂枝零落促，莫思方朔种仙桃。"
月落江湖阔，天高节候凉。浦深烟渺渺，沙冷月苍苍。
"故人沧海曲，聊复话平生。喜是狂奴态，羞为老婢声。
眼前无此物，我情何由遣。"
邈矣其山，默矣其泉。
多门徒可入，尽室且思行。莫为无媒者，沧浪不濯缨。"
鱼戏参差动，龟游次第新。涉江如可采，从此免迷津。"
"曲渚回花舫，生衣卧向风。鸟飞溪色里，人语棹声中。
酒思凄方罢，诗情耿始抽。下床先仗屐，汲井恐飘瓯。
"一株金染密，数亩碧鲜疏。避暑临溪坐，何妨直钓鱼。
父老谓余说，本郡谭叔皮。开元末年中，生子字阿宜。
荣盛傍看好，优闲自适多。知君能断事，胜负两如何。"
尘静寒霜覆绿苔。玉佩声微班始定，金函光动按初来。
忽然写出涧底松，笔下看看一枝老。"
"竖子未鼎烹，大君尚旰食。风雷随出师，云霞有战色。
滔滔可问津，耕者非长沮。茅岭感仙客，萧园成古墟。
绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去，鸿雁南飞一两行。
身病长无买药钱。岭寺听猿频独宿，湖亭避宴动经年。
未去山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，
瑞景开阴翳，薰风散郁陶。天颜欢益醉，臣节劲尤高。
"杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。
"久客未还乡，中秋倍可伤。暮天飞旅雁，故国在衡阳。
沙寒无宿雁，虏近少闲兵。饮罢挥鞭去，旁人意气生。"
"浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。万古只应留旧宅，
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
向月轻轮甲，迎风重纫条。不堪闻别引，沧海恨波涛。"
秋晓客迢迢，月清风楚楚。草虫夜侵我，唧唧床下语。
候刻移宸辇，遵时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
韵流多入洞，声度半和云。拂竹鸾惊侣，经松鹤对群。
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
别泪应沾独宿衣。几夕精诚拜初月，每秋河汉对空机。
出门即是寻常处，未可还它跨鹤鞭。"
身同宿鸟寄林间。尚平婚嫁了无累，冯翊符章封却还。
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量醆饮，红稻约升炊。
暖帐迎冬设，温炉向夜施。裘新青兔褐，褥软白猿皮。
"尘路谁知蹋雪踪，到来空认出云峰。天晴远见月中树，
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
道情淡薄闲愁尽，霜色何因入鬓根。"
指喻三车觉，开迷五阴缠。教通方便入，心达是非诠。