水仙子·寻梅
"相逢青眼日，相叹白头时。累话三朝事，重看一局棋。
佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛，清宵有梦步瑶池。
蜃楼朝泊晓霞深。风高一叶飞鱼背，潮净三山出海心。
见《北梦琐言》）"
那将逝者比流水，流水东流逢上潮。"
又免生当离别地，宫鸦啼处禁门前。"
寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。
"风雨萧条秋少客，门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却，
"昨日复今辰，悠悠七十春。所经多故处，却想似前身。
"千里南来背日行，关门无事一侯嬴。
水仙子·寻梅拼音解释:
.xiang feng qing yan ri .xiang tan bai tou shi .lei hua san chao shi .zhong kan yi ju qi .
pei lu xin can lao shi shi .bai zhou wu qing qu yu bi .qing xiao you meng bu yao chi .
shen lou chao bo xiao xia shen .feng gao yi ye fei yu bei .chao jing san shan chu hai xin .
jian .bei meng suo yan ...
na jiang shi zhe bi liu shui .liu shui dong liu feng shang chao ..
you mian sheng dang li bie di .gong ya ti chu jin men qian ..
ji shi zhi ying jiao .ci rong lei chu fan .yu zhui mian shang yin .kuang jin zi ping cun .
.feng yu xiao tiao qiu shao ke .men ting leng jing zhou duo guan .jin ji luo ma jin mai que .
.zuo ri fu jin chen .you you qi shi chun .suo jing duo gu chu .que xiang si qian shen .
.qian li nan lai bei ri xing .guan men wu shi yi hou ying .
译文及注释
译文
黄昏时分(fen)追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美(mei)妙的鲜花。可(ke)惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
知道你疾(ji)驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
左相李适为每(mei)日之兴起不惜花费万钱，饮酒(jiu)如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
后稷原是嫡生(sheng)长子，帝喾为何将他憎恨？
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
我将回什么地方啊？”
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
注释
玉肌：美玉一般的肌肤，指竹子外表光洁。
④寿阳：化用寿阳公主梅花妆事。
【人命危浅】
（28）职司：指掌管文笔的翰林院。
11.实：确实，的确。欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，仙人生活在其中的美好世界。
（16）龙马：据《周礼·夏官·廋人》载，马八尺以上称“龙马”。
赏析
此诗语言凄恻而又委婉，只是娓娓地叙述被遗弃前后的事实，不加谴责骂詈的词句，而责备的意思已充分表露，所谓“怨而不怒”，说明主人(zhu ren)公是一位性格善良懦弱的劳动妇女。这也反映了几千年以前，妇女就处在被压迫的屈辱境地，没有独立的人格和地位。
综上：
此诗是古代大型舞乐《大武》的二成歌词。《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌(fan di)阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。根据高亨《周代大武乐考释》一文，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。[4] 《《周颂·武》佚名 古诗》一开头，就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王做出了赞颂：“於皇武王！无竞维烈。”殷商末年，纣王荒淫暴虐，厚赋税以盘剥国人，造炮烙酷刑以镇压异己，嬖爱妇人妲己，宠信佞臣费中、恶来，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子数谏不听而亡去，比干强谏而被剖心，箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施，令百姓怨愤，令诸侯寒心。因此，周武王伐商，是一场反抗暴政的正义战争，是符合民意、顺应历史潮流的壮举，它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美，尽管是站在周王朝统治者立场上的，但也是同时代民众心声的反映，令人感到真实可信，不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。
三、四两句即事抒感。诗人早年与弟李渤隐居庐山，后来又曾失意归隐，诗中颇多“转知名宦是悠悠”、“一自无名身事闲”、“一从(yi cong)身世两相遗，往往关门到午时”一类句子，其中不免寓有与世相违的牢骚。但这里所谓“不用逃名姓”云云，则是对上文“夜知闻”的一种反拨，是诙谐幽默之词，意思是说，我本打算将来隐居避世，逃名于天地间，看来也不必了，因为连你们这些绿林豪客都知道我的姓名，更何况“世上如今半是君”呢？
（五）声之感
此诗有借鉴沈佺期诗句之处，如“人疑天上坐，鱼似镜中悬”（《钓竿篇》）、“云白山青千万里”（《遥同杜员外审言过岭》）。
依据周朝的规矩，“胙”是不应赐给异姓诸侯的，并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高，且当着众诸侯的面，坚持要“下拜”受赐，绝不违礼法，又是为什么?文章围绕“下拜”二字，一波三折，既反映了周王室的衰微，也反映了当时还普遍存在尊周意识。
这是唐代西北边民对唐朝名将哥舒翰的颂歌。此诗从内容上看，是颂扬哥舒翰抵御吐蕃侵扰、安定边疆的；同时也通过这个形象寄寓了人民渴望和平、安定的理想和愿望。“北斗七星高，哥舒夜带刀”。第一句是起兴，诗人用高挂在天上的北斗星，表达边地百姓对哥舒翰的敬仰。“至今窥牧马，不敢过临洮”，牧马，就其含意而言，也就是代指一切侵扰活动。自从遭到哥舒翰的抵御，吐蕃再也不敢越过临洮进行骚扰。
杜甫在战火纷飞的时刻，离秦州，入蜀道，却并无一个明确的目的。离别时虽然亲朋同声“一哭”，却无人以诗相送，情景是颇为凄凉的。为了自壮“行色”，他“就道”后补写了这首名作。这与他天宝十四载（755年）“免河西尉，为右卫率府兵曹”时所写《官定后戏赠》，很有点相似。不同的是，那首诗作于安史之乱前夕，纯出于游“戏”笔墨，而且“微禄”“耽酒”，“圣朝”“狂歌”，还可为“故山归兴”，“向风”“回首”。而这首诗则写于安史乱中，“带甲满天地”的时刻。“鞍马”入蜀，茫茫前路，还不知依“托”何人，根本没有以笔墨为游“戏”的闲情。回味“昨日”告别场景，想“见”“古人”惜别“情”意，无怪乎要“感慨悲歌”，放声长吟了。
颈联写别后的相思寂寥。和上联通过一个富于戏剧性的片断表现瞬间的情绪不同，这一联却是通过情景交融的艺术手法概括地抒写一个较长时期中的生活和感情，具有更浓郁的抒情气氛和象征暗示色彩。两句是说，自从那次匆匆相遇之后，对方便绝无音讯。已经有多少次独自伴着逐渐黯淡下去的残灯度过寂寥的不眠之夜，眼下又是石榴花红的季节了。“蜡炬成灰泪始干”，“一寸相思一寸灰”，那黯淡的残灯，不只是渲染了长夜寂寥的气氛，而且它本身就仿佛是女主人公相思无望情绪的外化与象征。石榴花红的季节，春天已经消逝了。在寂寞的期待中，石榴花红给她带来的也许是流光易逝、青春虚度的怅惘与伤感吧。“金烬暗”、“石榴红”，仿佛是不经意地点染景物，却寓含了丰富的感情内涵。把象征暗示的表现手法运用得这样自然精妙，不露痕迹，这确实是艺术上炉火纯青境界的标志。
诗中写君山，没有用色彩浓丽的词藻作刻画、形容，而只是信手走笔，以极其朴素简练的笔墨操物构景，勾勒出开阔的画面。开首用“烟波”一词别开生面地写君山的倒影以起笔，作者虽写君山之貌，但先避开，没直写，而用平静如镜的湖水来衬托君山气势的凝重。用“影沉沉”来突写君山磅礴之状。“碧”是湖色之(se zhi)浅淡，岌翠”指山色之浓重。此笔抑碧水而扬青山，以湖作背景，突现君山。作者首先描绘的不是偌大的洞庭湖，也不是苍翠的君山，而是用山的照影来写山的气势。这幅深浅各异的山水画，画面上水天相连，有一山的倒影正好列于画屏当中。上面的湖色与影中的山色，山色重于湖色，深翠与浅碧两两对照，映衬出君山倒影的鲜明突出。这幅写意山水画，勾勒出事物的形态时用的是粗略的笔俗，所着的色彩既淡雅也很单一，自然突出了君山可爱的生趣。
荷花是一种多年生水生草本植物，又名莲、芙蕖，古时也称为芙蓉。它那“出污泥而不染”的品性，素来为诗人墨客们所赞颂，用以自喻和他喻。此诗即是其中的一首。
全文可分两部分：第一部分从篇首至“蟪蛄鸣兮啾啾”。主要描写为追慕桂枝芬芳（象征美德）的王孙在虎豹出没、猿猨哀鸣的深山幽壑间淹留，引起亲朋好友的焦虑与不安，并以春草、秋螀写作者萦回之思和怊怅之情。
综上：
此诗是古代大型舞乐《大武》的二成歌词。《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌(fan di)阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。根据高亨《周代大武乐考释》一文，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。[4] 《《周颂·武》佚名 古诗》一开头，就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王做出了赞颂：“於皇武王！无竞维烈。”殷商末年，纣王荒淫暴虐，厚赋税以盘剥国人，造炮烙酷刑以镇压异己，嬖爱妇人妲己，宠信佞臣费中、恶来，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子数谏不听而亡去，比干强谏而被剖心，箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施，令百姓怨愤，令诸侯寒心。因此，周武王伐商，是一场反抗暴政的正义战争，是符合民意、顺应历史潮流的壮举，它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美，尽管是站在周王朝统治者立场上的，但也是同时代民众心声的反映，令人感到真实可信，不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。
三、四两句即事抒感。诗人早年与弟李渤隐居庐山，后来又曾失意归隐，诗中颇多“转知名宦是悠悠”、“一自无名身事闲”、“一从(yi cong)身世两相遗，往往关门到午时”一类句子，其中不免寓有与世相违的牢骚。但这里所谓“不用逃名姓”云云，则是对上文“夜知闻”的一种反拨，是诙谐幽默之词，意思是说，我本打算将来隐居避世，逃名于天地间，看来也不必了，因为连你们这些绿林豪客都知道我的姓名，更何况“世上如今半是君”呢？
（五）声之感
此诗有借鉴沈佺期诗句之处，如“人疑天上坐，鱼似镜中悬”（《钓竿篇》）、“云白山青千万里”（《遥同杜员外审言过岭》）。
依据周朝的规矩，“胙”是不应赐给异姓诸侯的，并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高，且当着众诸侯的面，坚持要“下拜”受赐，绝不违礼法，又是为什么?文章围绕“下拜”二字，一波三折，既反映了周王室的衰微，也反映了当时还普遍存在尊周意识。
这是唐代西北边民对唐朝名将哥舒翰的颂歌。此诗从内容上看，是颂扬哥舒翰抵御吐蕃侵扰、安定边疆的；同时也通过这个形象寄寓了人民渴望和平、安定的理想和愿望。“北斗七星高，哥舒夜带刀”。第一句是起兴，诗人用高挂在天上的北斗星，表达边地百姓对哥舒翰的敬仰。“至今窥牧马，不敢过临洮”，牧马，就其含意而言，也就是代指一切侵扰活动。自从遭到哥舒翰的抵御，吐蕃再也不敢越过临洮进行骚扰。
杜甫在战火纷飞的时刻，离秦州，入蜀道，却并无一个明确的目的。离别时虽然亲朋同声“一哭”，却无人以诗相送，情景是颇为凄凉的。为了自壮“行色”，他“就道”后补写了这首名作。这与他天宝十四载（755年）“免河西尉，为右卫率府兵曹”时所写《官定后戏赠》，很有点相似。不同的是，那首诗作于安史之乱前夕，纯出于游“戏”笔墨，而且“微禄”“耽酒”，“圣朝”“狂歌”，还可为“故山归兴”，“向风”“回首”。而这首诗则写于安史乱中，“带甲满天地”的时刻。“鞍马”入蜀，茫茫前路，还不知依“托”何人，根本没有以笔墨为游“戏”的闲情。回味“昨日”告别场景，想“见”“古人”惜别“情”意，无怪乎要“感慨悲歌”，放声长吟了。
颈联写别后的相思寂寥。和上联通过一个富于戏剧性的片断表现瞬间的情绪不同，这一联却是通过情景交融的艺术手法概括地抒写一个较长时期中的生活和感情，具有更浓郁的抒情气氛和象征暗示色彩。两句是说，自从那次匆匆相遇之后，对方便绝无音讯。已经有多少次独自伴着逐渐黯淡下去的残灯度过寂寥的不眠之夜，眼下又是石榴花红的季节了。“蜡炬成灰泪始干”，“一寸相思一寸灰”，那黯淡的残灯，不只是渲染了长夜寂寥的气氛，而且它本身就仿佛是女主人公相思无望情绪的外化与象征。石榴花红的季节，春天已经消逝了。在寂寞的期待中，石榴花红给她带来的也许是流光易逝、青春虚度的怅惘与伤感吧。“金烬暗”、“石榴红”，仿佛是不经意地点染景物，却寓含了丰富的感情内涵。把象征暗示的表现手法运用得这样自然精妙，不露痕迹，这确实是艺术上炉火纯青境界的标志。
诗中写君山，没有用色彩浓丽的词藻作刻画、形容，而只是信手走笔，以极其朴素简练的笔墨操物构景，勾勒出开阔的画面。开首用“烟波”一词别开生面地写君山的倒影以起笔，作者虽写君山之貌，但先避开，没直写，而用平静如镜的湖水来衬托君山气势的凝重。用“影沉沉”来突写君山磅礴之状。“碧”是湖色之(se zhi)浅淡，岌翠”指山色之浓重。此笔抑碧水而扬青山，以湖作背景，突现君山。作者首先描绘的不是偌大的洞庭湖，也不是苍翠的君山，而是用山的照影来写山的气势。这幅深浅各异的山水画，画面上水天相连，有一山的倒影正好列于画屏当中。上面的湖色与影中的山色，山色重于湖色，深翠与浅碧两两对照，映衬出君山倒影的鲜明突出。这幅写意山水画，勾勒出事物的形态时用的是粗略的笔俗，所着的色彩既淡雅也很单一，自然突出了君山可爱的生趣。
荷花是一种多年生水生草本植物，又名莲、芙蕖，古时也称为芙蓉。它那“出污泥而不染”的品性，素来为诗人墨客们所赞颂，用以自喻和他喻。此诗即是其中的一首。
全文可分两部分：第一部分从篇首至“蟪蛄鸣兮啾啾”。主要描写为追慕桂枝芬芳（象征美德）的王孙在虎豹出没、猿猨哀鸣的深山幽壑间淹留，引起亲朋好友的焦虑与不安，并以春草、秋螀写作者萦回之思和怊怅之情。
创作背景
熙宁十年（1077）八月十五日作于徐州。是年二月胞弟苏辙与东坡相见，四月间陪他同赴徐州，八月中秋之后方才离去。这是暌别七年来兄弟首次相聚并共度中秋。此词就是在这种背景下创作的。
郑如几( 未知 )
收录诗词 (9794) 首
简 介
郑如几 郑如几，字维心，霅（今浙江湖州）人（《浩然斋雅谈》卷中）。与叶梦得、沈与求等唱和，终生不仕。曾刊正三国史，成书百卷（《龟溪集》卷一、《苕溪集》卷八），已佚。
庆清朝慢·踏青
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
且健须欢喜，虽衰莫叹嗟。迎门无故吏，侍坐有新娃。
罗浮道士赌却鹤，输却药。法怀斟下红霞丹，
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
"科名再得年犹少，今日休官更觉贤。去国已辞趋府伴，
欲到前洲堪入处，鸳鸯飞出碧流中。"
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
吉祥寺赏牡丹
清镜碧屏风，惜哉信为美。爱而不得见，亦与无相似。
万汇俱含造化恩，见我春工无私理。"
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光静，中元夜景清。
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
何事不归巫峡去，故来人世断人肠。"
"乌生几子林萧条，雄乌求食雌守巢。夜愁风雨巢倾覆，
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
过海量鲸力，归天算鹤程。露凝钟乳冷，风定玉箫清。
除夜作
"此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨，
应须学取陶彭泽，但委心形任去留。"
未拟生裴秀，如何乞郑玄。不堪金谷水，横过坠楼前。"
"谁怜被褐士，怀玉正求沽。成器终期达，逢时岂见诬。
"有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。
"十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾，
"清沚双鸂鶒，前年海上雏。今来恋洲屿，思若在江湖。
羁旅坐多感，裴回私自怜。晴眺五老峰，玉洞多神仙。
与从侄杭州刺史良游天竺寺
不知何日寂金闺。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一题。"
翠袖皓珠粉，碧阶封绿钱。新人易如玉，废瑟难为弦。
良人有归日，肯学妖桃李。瑶匣若浮云，冥冥藏玉水。
酒好携来否，诗多记得无。应须为春草，五马少踟蹰。"
义交外不亲，利交内相违。勉子慎其道，急若食与衣。
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
想得化行风土变，州人应为立生祠。"
"蜀道易，易于履平地。（《蜀道易》）
晚泊浔阳望庐山
谁识大君谦让德，一毫名利斗蛙蟆。"
径荒寒未扫，门设昼长关。不及鸱夷子，悠悠烟水间。"
"西园最多趣，永日自忘归。石濑流清浅，风岑澹翠微。
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
竟夕文昌知有月，可怜如在庾楼中。"
"岁尽贫生事事须，就中深恨酒钱无。故人充寿能分送，
"右相历兵署，四松皆手栽。劚时惊鹤去，移处带云来。
"乘春方启闭，羞献有常程。洁朗寒光彻，辉华素彩明。
少年游·朝云漠漠散轻丝
自有此来当汴口，武牢何用锁风烟。"
白云向我头上过，我更羡他云路人。"
问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。
偏宜林表秀，多向岁寒见。碧色乍葱茏，清光常蒨练。
翠馀长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。"
腐儒一铅刀，投笔时感激。帝阍不敢干，恓恓坐长画。"
兹境罕能致，居闲得弥偏。数杯罢复饮，共想山中年。"
山中白云千万重，却望人间不知处。"
蟾宫曲·寒食新野道中
盆城依落日，盆浦看云眇。云眇更苍苍，匡山低夕阳。
"照梁初日光相似，出水新莲艳不如。
看引山禽入郭来。幽院独惊秋气早，小门深向绿阴开。
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
绕舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。
声价当时众所推。一代高风留异国，百年遗迹剩残碑。
两国道涂都万里，来从此地等平分。
威名垂万古，勇力冠当时。回首三分国，何人赋黍离。
横江词·其四
"赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。
谁在天日下，此生能不勤。青萍寄流水，安得长相亲。
公昔南迈，我不及睹。言旋旧观，莫获安语。今则不遑，
纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞，荡摇五岳崩山根。
"行过险栈出褒斜，出尽平川似到家。
举棹鸟先觉，垂纶鱼未知。前头何所有，一卷晋公诗。"
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
"坊静居新深且幽，忽疑缩地到沧洲。宅东篱缺嵩峰出，
过三闾庙
"深闭柴门长不出，功夫自课少闲时。翻音免问他人字，
"丽日催迟景，和风扇早春。暖浮丹凤阙，韶媚黑龙津。
"春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
中年出守未为迟。水边花气熏章服，岭上岚光照画旗。
醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。"
战胜心还壮，斋勤体校羸。由来世间法，损益合相随。"
"独施清静化，千里管横汾。黎庶应深感，朝廷亦细闻。
立春偶成
"星月相逢现此身，自然无迹又无尘。
"两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。
"萧条历山下，水木无氛滓。王门结长裾，岩扃怡暮齿。
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
夏尽滩声出，潮来日色微。郡斋师去后，寂寞夜吟稀。"
"台岭生奇树，佳名世未知。纤纤疑大菊，落落是松枝。
日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。"
三年未为苦，两郡非不达。秋浦倚吴江，去楫飞青鹘。