太平寺主惟轻薄，却把三公与贼臣。"
谁知继桀为天子，便是当初祝网人。"
此时童叟浑无梦，为喜流膏润谷芽。"
春冰忽融冶，尽取无遗裔。所托成祸机，临川一凝睇。"
兔皮衾暖篷舟稳，欲共谁游七里滩。"
茅斋犹自忆王微。方灵只在君臣正，篆古须抛点画肥。
岂知潇湘岸，葭菼苹萍间。有石形状奇，寒流古来湾。
已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。"
"圣代为儒可致身，谁知又别五陵春。青门独出空归鸟，
劲挺隐珪质，盘珊缇油姿。叶彩碧髓融，花状白毫蕤。
石上生灵草，泉中落异花。终须结茅屋，向此学餐霞。"
不知何路却飞翻，虚受贤侯郑重恩。五夜清歌敲玉树，
tai ping si zhu wei qing bao .que ba san gong yu zei chen ..
shui zhi ji jie wei tian zi .bian shi dang chu zhu wang ren ..
ci shi tong sou hun wu meng .wei xi liu gao run gu ya ..
chun bing hu rong ye .jin qu wu yi yi .suo tuo cheng huo ji .lin chuan yi ning di ..
tu pi qin nuan peng zhou wen .yu gong shui you qi li tan ..
mao zhai you zi yi wang wei .fang ling zhi zai jun chen zheng .zhuan gu xu pao dian hua fei .
qi zhi xiao xiang an .jia tan ping ping jian .you shi xing zhuang qi .han liu gu lai wan .
yi shi da xian lian hou jin .bu ying lai xiang wu ling mi ..
.sheng dai wei ru ke zhi shen .shui zhi you bie wu ling chun .qing men du chu kong gui niao .
jin ting yin gui zhi .pan shan ti you zi .ye cai bi sui rong .hua zhuang bai hao rui .
shi shang sheng ling cao .quan zhong luo yi hua .zhong xu jie mao wu .xiang ci xue can xia ..
bu zhi he lu que fei fan .xu shou xian hou zheng zhong en .wu ye qing ge qiao yu shu .
译文
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他(ta)乡遇故知，本来是值得高兴的事(shi)；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所(suo)以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
自从在城隅处分手，我们都留下了无穷的幽怨，你在来信中，信末多是深情关切之语，我也经常在夕阳西下时，独自倚栏远眺，面对着昏黄的落晖。老夫老妻，本应厮守一起却要天各一方。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星，拂落晓霜。（两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。）为何不种在扬州，从而引来凤凰栖息？
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
小媛叫纨素，笑脸很阳光。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔？
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
注释
⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
（12）存——注定。这句说：虽然审你命中注定，实际上也是天意支配的结果。
④青骢（cōng）：毛色青白相间的马。
13.天极：天的顶端。加：安放。
凿：通"爵"，古代饮酒的器具。
①杜陵：长安东南的 县城。秦置杜县，汉宣帝筑陵于东原上，因名杜陵，杜陵北指长安。汉中在汉水东北，故名汉川东。
（104）不事事——不做事。
千秋如此，万世依然。
苏大年 （?—1364）元真定人，寓扬州，字昌龄，以字行，号西坡，又号林屋洞主。硕学鸿才，不受辟举。文辞翰墨，皆绝出时辈。又工画竹石窠木。顺帝至正间为翰林编修。因避兵至平江。张士诚据平江，用为参谋。先吴亡而卒。
有恨书燕雁，无聊赋郢云。遍看心自醉，不是酒能醺。"
"日照四山雪，老僧门未开。冻瓶黏柱础，宿火陷炉灰。
从此百寮俱拜后，走龙鞭虎下昆仑。
"悠悠虞坂路欹斜，迟日和风簇野花。
采彼风人谣，輶轩轻似鹯.丽者固不舍，鄙者亦为铨。
书记才偏称，朝廷意更亲。绣衣行李日，绮陌别离尘。
流莺长喜艳阳天。李斯溷鼠心应动，庄叟泥龟意已坚。
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
远怀步罡夕，列宿森然明。四角镇露兽，三层差羽婴。
白雪花成蹙浪时。琴上只闻交颈语，窗前空展共飞诗。
"春蚕未成茧，已贺箱笼实。蟢子徒有丝，终年不成匹。
柯笛遗音更不传。照曜文星吴分野，留连花月晋名贤。
义帝城中望戟支。郢路渐寒飘雪远，湘波初暖涨云迟。
坛场客散香街暝，惆怅齐竽取次吹。"
"新恩别启馆娃宫，还拜吴王向此中。九牧土田周制在，
干时退出长如此，频愧相忧道姓名。"
"锦里多佳人，当垆自沽酒。高低过反坫，大小随圆瓿。
书言不尽画难成，留与人间作奇特。"
常闻诗人语，西子不宜老。赖识丹元君，时来语蓬岛。"
碛迥人防寇，天空雁避雕。如何非战卒，弓剑不离腰。"
须知世乱身难保，莫喜天晴菊并开。
暂泊王孙愁亦生。好傍翠楼装月色，枉随红叶舞秋声。
竟日开门无客至，笛声迢递夕阳中。"
料得虚皇新诏样，青琼板上绿为文。
不思管仲为谋主，争取言征缩酒茅。"
"师克由来在协和，萧王兵马固无多。
名姓镌幢记，经书逐库题。字随飞蠹缺，阶与落星齐。
初闻僚吏翻疑叹，呵叱风狂词不变。缧囚解缚犹自疑，
不是金陵钱太尉，世间谁肯更容身。
无端日暮东风起，飘散春空一片云。"
试问欲西笑，得如兹石无。"
盘烧天竺春笋肥，琴倚洞庭秋石瘦。草堂暗引龙泓熘，
"阔处只三尺，翛然足吾事。低篷挂钓车，枯蚌盛鱼饵。
岂伊烦恼骨，合到清凉域。暗得胡蝶身，幽期尽相识。
濡腴泽藁兮潮之恩，不尸其功兮归于混元。"
"山馆吟馀山月斜，东风摇曳拂窗华。岂知驱马无闲日，
"南北各万里，有云心更闲。因风离海上，伴月到人间。
侍女亲擎玉酒卮，满卮倾酒劝安期。
感旧不言长掩泪，只应翻恨有容华。"
"汉王刀笔精，写尔逼天生。舞巧何妨急，飞高所恨轻。
"俗人皆嫉谢临川，果中常情□□□。为政旧规方利国，
相逢便倚蒹葭泊，更唱菱歌擘蟹螯。
"明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
谁听甯戚敲牛角，月落星稀一曲歌。"
月过修篁影旋疏。溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。
从容未归去，满地生青苔。谢公寄我诗，清奇不可陪。
何如尊酒，日往烟萝。花覆茆檐，疏雨相过。
寿夭虽云命，荣枯亦大偏。不知雷氏剑，何处更冲天。
岁月如流迈，春尽秋已至。荧荧条上花，零落何乃驶。
病中无限花番次，为约东风且住开。"
无限玄言一杯酒，可能容得盖宽饶。"
雷电闲倾雨，猿猱斗堕林。眠云机尚在，未忍负初心。"
洲少轻沙若遣栖。烟外失群惭雁鹜，波中得志羡凫鹥.
细擘桃花逐流水，更无言语倚彤云。
褵褷风声癣，跁跒地方痑.根上露钳釱，空中狂波澜。
两旬相见且开颜。君依宰相貂蝉贵，我恋王门鬓发斑。
终见茅公九转成。鲲海已知劳鹤使，萤窗不那梦霓旌。
到门车马狭，连夜管弦长。每笑东家子，窥他宋玉墙。"
归来乡党内，却与亲朋洽。开溪未让丁，列第方称甲。
云涯一里千万曲，直是渔翁行也迷。
"万里伤心极目春，东南王气只逡巡。野花相笑落满地，
"别后西风起，新蝉坐卧闻。秋天静如水，远岫碧侵云。
不须轻列宿，才可拟孤灯。莫倚隋家事，曾烦下诏征。"
"淮淝两水不相通，隔岸临流望向东。
"全吴临巨溟，百里到沪渎。海物竞骈罗，水怪争渗漉。
遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。"
"近来唯乐静，移傍故城居。闲打修琴料，时封谢药书。
闲开飞龟帙，静倚宿凤架。俗状既能遗，尘冠聊以卸。
"乌饭新炊芼臛香，道家斋日以为常。月苗杯举存三洞，
湖平幽径近，船泊夜灯微。一宿秋风里，烟波隔捣衣。"
"举目岂知新智慧，存思便是小天台。偶尝嘉果求枝去，
时时侧耳清泠泉。"
莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。
蓝丝重勒金条脱，留与人间许侍中。"
"春情不断若连环，一夕思归鬓欲斑。壮志未酬三尺剑，
"馆娃宫畔顾，国变生娇妒。勾践胆未尝，夫差心已误。
泉遣狙公护，果教ce子供。尔徒如不死，应得蹑玄踪。"
五色香烟惹内文，石饴初熟酒初醺。将开丹灶那防鹤，
春向江头待使君。五马尚迷青琐路，双鱼犹惹翠兰芬。
曾向人间拜节旄，乍疑因梦到仙曹。身轻曳羽霞襟狭，