前出塞九首
促膝才飞白，酡颜已渥丹。碧筹攒米碗，红袖拂骰盘。
有营非了义，无着是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中。"
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
可惜三川虚作主，风光不属白头人。"
枥空无厩马，水涸失池鹜。摇落废井梧，荒凉故篱菊。
风柳结柔援，露梅飘暗香。雪含樱绽蕊，珠蹙桃缀房。
"去年渭水曲，秋时访我来。今年常乐里，春日哭君回。
道着姓名人不识。"
愿以君子文，告彼大乐师。附于雅歌末，奏之白玉墀。
今日勤王意，一半为山来。"
前出塞九首拼音解释:
cu xi cai fei bai .tuo yan yi wo dan .bi chou zan mi wan .hong xiu fu tou pan .
you ying fei liao yi .wu zhuo shi zhen zong .jian kong qin xiu dao .you ying zai wang zhong ..
xiao lian cong shi luo wu sha .yu fang an zhan hong zhu duo .ming wan han gong bai lu ya .
ke xi san chuan xu zuo zhu .feng guang bu shu bai tou ren ..
li kong wu jiu ma .shui he shi chi wu .yao luo fei jing wu .huang liang gu li ju .
feng liu jie rou yuan .lu mei piao an xiang .xue han ying zhan rui .zhu cu tao zhui fang .
.qu nian wei shui qu .qiu shi fang wo lai .jin nian chang le li .chun ri ku jun hui .
dao zhuo xing ming ren bu shi ..
yuan yi jun zi wen .gao bi da le shi .fu yu ya ge mo .zou zhi bai yu chi .
jin ri qin wang yi .yi ban wei shan lai ..
译文及注释
译文
眼前东风万里，依然如故，惟有中原沦陷，山河破碎，半壁山河笼罩在(zai)一(yi)片落日馀晖中，尽管还有一线淡淡的红色，但毕竟已是日薄西山，黄昏将近了。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事(shi)开(kai)头讲得好，很少能有好收场。
知道君断(duan)肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细(xi)雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一对情侣(lv)，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音，惊醒了温柔乡里的春梦一场，微整的眉间有几分惊怨，含笑的相视里羞见晨光。
《落花落》王勃 古诗了下来，纷纷扰扰悄无声息地落了下来。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
旅途中大雁啾啾地悲鸣，从早到晚没有停歇之时。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
注释
[3]依黯：心情黯然伤感。
或：有人，有时。
⒕纵目：眼睛竖起。
可观：壮观。
黟（yī）：黑。
赏析
前两句用的是抑彼扬此的手法，为牡丹的出现作铺垫，而第三句笔锋一转，从正面赞颂牡丹。“唯有”一词，突出强调了只有牡丹才配称“真国色”，表明了诗人对牡丹的偏爱。“国色天香”则成了当时对牡丹的定评，也为后人所乐于接受和沿用。牡丹是花中之王，“百般颜色百般香”（邵雍《牡丹吟》）。但此诗却只字未提牡丹的色香，仅说“花开时节动京城”。这句表现了人们倾城而出观《赏牡丹》刘禹锡 古诗的热闹景象，以此赞颂牡丹为人赏爱的倾国之色。牡丹在诗人眼里，她姿色超群，是国中最佳“美人”。由于牡丹具有无与伦比的姿色，竞使得花开时节京城轰动，人们竞相品赏(pin shang)，生动地描(di miao)述了当时的时尚，说出了多数人的心声。这里“动”字用得极妙，仿佛使人看到了当时人们为了观《赏牡丹》刘禹锡 古诗而万人空巷、人头攒动的生动场面。
这首咏梅诗不同于一般的咏物诗，有着深刻的寓意，寄托着诗人浓烈的悲愤之情。简直可视为一篇浓缩了的《离骚》。 呜呼！“若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”，刘克庄咏梅诗词之丰无人可及。不啻于斯，他的一生针对南宋“国脉微如缕”的现状，写下了大量抒发感慨的不同题材的诗篇，爱国之心“似放翁”，高洁之志“似稼轩”，其身其品一如梅花。
五六句转入当前仕宦生活的自白。这两句诗不单纯是记实，同时也在用典。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》中谈到，梁朝全盛之时，贵家子弟大多没有真才实学，却担任了秘书郎、著作郎之类官职，以致当时谣谚中有“上车不落则著作，体中何如即秘书”的讽刺语。这里套用成语，说他受任校书郎、著作郎的职位，也跟梁代那些公子哥儿们一样，仅能登上车子问候别人身体如何罢了。诗意表面上说他尸位素餐，其实是对于碌碌无为的官场生涯的不满。
首联点出登楼的缘由和时间。“东郡”，在汉代是兖州所辖九郡之一。“趋庭”用《论语·季氏》孔丘的儿子“鲤趋而过庭”的故事，指明是因探亲来到兖州，借此机会登城楼“纵目”观赏。“初”字确指这是首次登楼。
以下四句写还山后的情景，为诗人的设想。“独向潭上酌，无人林下期”，“潭上“林下”为高冠潭口的环境，“酌”和“期”为隐居之地的生活内容，说“独”，说“无”，可见诗人别弟还山后的孤独，其中透露出兄弟之间的深情。这两句虽是对别后情景的设想，但诗人也许在以往的山间生活中对此早有体验，因而不忍便与兄弟分别，“还山迟”的原因也许主要在于此。诗的最后两句仍设想还山后思念弟弟时的情景。“忆汝处”的“处”字，有彼时彼地之意。当诗人还山后想起弟弟的时候，既不能与弟弟同去潭边饮酒，又不能与弟弟携手林下同游，只能“闲卧对鸬鹚”，难以排遣的思念，难以割舍的留恋即在这一生活细节中含蓄地表现出来，不忍分别之情也就在其中了。也有人以为这后四句是转述杜陵叟的话，说杜陵里独处山间，如何思念诗人，如果这样理解，那么此篇便主要是写“杜陵叟”，似与别弟的意义不合。
这首诗为人们所爱读。因为诗人表现的生活作风虽然很放诞，但并不颓废，支配全诗的，是对他自己所过的浪漫生活的自我欣赏和陶醉。诗人用直率的笔调，给自己勾勒出一个天真烂漫的醉汉形象。诗里生活场景的描写非常生动而富有强烈戏剧色彩，达到了绘声绘影的程度，反映了盛唐社会生活中生动活泼的一面。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
在《《原道》韩愈 古诗》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：“博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据，他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道，使仁义道德之说趋于混乱的历史，对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证，表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩，论证了儒家社会伦理学说的历史合理性，并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比，批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理，揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用，提出了“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
元稹题在驿亭的那首诗说：“千层玉帐铺松盖，五出银区印虎蹄。”“玉帐”、“银区”说明他经过这里时正逢春雪，所以白居易的诗一开头就说：“蓝桥春雪君归日”。元稹西归长安，事在初春，小桃初放；白居易东去江州，时为八月，满目秋风，因此，第二句接上“秦岭秋风我去时”。白居易被贬江州，自长安经商州这一段，与元稹西归的道路是一致的。在蓝桥驿既然看到元稹的(zhen de)诗，后此沿途驿亭很多，还可能留有元稹的题咏，所以三、四句接着说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”
诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活，实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵扇”，一是说 “傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风，其悠然自得、无争无竞的心情显而易见；另外，它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解(yi jie)吾民之愠兮”之句，巧妙地说明只要沐浴王风，宣扬教化，自然可以使所治之民安居乐业，无需多费精神，碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句，则更进一步写出这位“傲吏”的心态：他头戴“纱帽”，悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽，是指平民和官吏均可戴的凉帽，与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽，那是明代以后的事情。唐宋人诗里，纱帽则多指夏季戴的轻便帽子，官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗：“葛衣疏且单，纱帽轻复宽，一衣与一帽，可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故，据《列子》记载，从前有人在水边每日与鸥鸟为戏，鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗：“白鸥没浩荡，万里谁能驯？”也用这个典故。当然，此处说他没有用典也是可以的，水鸥在水边自由自在，悠然起飞，与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典，正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣，也就等于表白了自己的心迹：他不仅是这位“傲吏”的知音，而且无时无刻不在向往这种生活。
这是一首赏月诗。宋孝武帝孝建年间，诗人在秣陵县（今江苏江宁）县令任，秋日于城西门官署中赏月而作此，记叙赏月情景以及由此而引起的对飘泊不定的仕官生活的厌倦情绪。
这首咏梅诗不同于一般的咏物诗，有着深刻的寓意，寄托着诗人浓烈的悲愤之情。简直可视为一篇浓缩了的《离骚》。 呜呼！“若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”，刘克庄咏梅诗词之丰无人可及。不啻于斯，他的一生针对南宋“国脉微如缕”的现状，写下了大量抒发感慨的不同题材的诗篇，爱国之心“似放翁”，高洁之志“似稼轩”，其身其品一如梅花。
五六句转入当前仕宦生活的自白。这两句诗不单纯是记实，同时也在用典。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》中谈到，梁朝全盛之时，贵家子弟大多没有真才实学，却担任了秘书郎、著作郎之类官职，以致当时谣谚中有“上车不落则著作，体中何如即秘书”的讽刺语。这里套用成语，说他受任校书郎、著作郎的职位，也跟梁代那些公子哥儿们一样，仅能登上车子问候别人身体如何罢了。诗意表面上说他尸位素餐，其实是对于碌碌无为的官场生涯的不满。
首联点出登楼的缘由和时间。“东郡”，在汉代是兖州所辖九郡之一。“趋庭”用《论语·季氏》孔丘的儿子“鲤趋而过庭”的故事，指明是因探亲来到兖州，借此机会登城楼“纵目”观赏。“初”字确指这是首次登楼。
以下四句写还山后的情景，为诗人的设想。“独向潭上酌，无人林下期”，“潭上“林下”为高冠潭口的环境，“酌”和“期”为隐居之地的生活内容，说“独”，说“无”，可见诗人别弟还山后的孤独，其中透露出兄弟之间的深情。这两句虽是对别后情景的设想，但诗人也许在以往的山间生活中对此早有体验，因而不忍便与兄弟分别，“还山迟”的原因也许主要在于此。诗的最后两句仍设想还山后思念弟弟时的情景。“忆汝处”的“处”字，有彼时彼地之意。当诗人还山后想起弟弟的时候，既不能与弟弟同去潭边饮酒，又不能与弟弟携手林下同游，只能“闲卧对鸬鹚”，难以排遣的思念，难以割舍的留恋即在这一生活细节中含蓄地表现出来，不忍分别之情也就在其中了。也有人以为这后四句是转述杜陵叟的话，说杜陵里独处山间，如何思念诗人，如果这样理解，那么此篇便主要是写“杜陵叟”，似与别弟的意义不合。
这首诗为人们所爱读。因为诗人表现的生活作风虽然很放诞，但并不颓废，支配全诗的，是对他自己所过的浪漫生活的自我欣赏和陶醉。诗人用直率的笔调，给自己勾勒出一个天真烂漫的醉汉形象。诗里生活场景的描写非常生动而富有强烈戏剧色彩，达到了绘声绘影的程度，反映了盛唐社会生活中生动活泼的一面。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
在《《原道》韩愈 古诗》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：“博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据，他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道，使仁义道德之说趋于混乱的历史，对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证，表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩，论证了儒家社会伦理学说的历史合理性，并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比，批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理，揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用，提出了“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
元稹题在驿亭的那首诗说：“千层玉帐铺松盖，五出银区印虎蹄。”“玉帐”、“银区”说明他经过这里时正逢春雪，所以白居易的诗一开头就说：“蓝桥春雪君归日”。元稹西归长安，事在初春，小桃初放；白居易东去江州，时为八月，满目秋风，因此，第二句接上“秦岭秋风我去时”。白居易被贬江州，自长安经商州这一段，与元稹西归的道路是一致的。在蓝桥驿既然看到元稹的(zhen de)诗，后此沿途驿亭很多，还可能留有元稹的题咏，所以三、四句接着说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”
诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活，实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵扇”，一是说 “傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风，其悠然自得、无争无竞的心情显而易见；另外，它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解(yi jie)吾民之愠兮”之句，巧妙地说明只要沐浴王风，宣扬教化，自然可以使所治之民安居乐业，无需多费精神，碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句，则更进一步写出这位“傲吏”的心态：他头戴“纱帽”，悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽，是指平民和官吏均可戴的凉帽，与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽，那是明代以后的事情。唐宋人诗里，纱帽则多指夏季戴的轻便帽子，官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗：“葛衣疏且单，纱帽轻复宽，一衣与一帽，可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故，据《列子》记载，从前有人在水边每日与鸥鸟为戏，鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗：“白鸥没浩荡，万里谁能驯？”也用这个典故。当然，此处说他没有用典也是可以的，水鸥在水边自由自在，悠然起飞，与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典，正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣，也就等于表白了自己的心迹：他不仅是这位“傲吏”的知音，而且无时无刻不在向往这种生活。
这是一首赏月诗。宋孝武帝孝建年间，诗人在秣陵县（今江苏江宁）县令任，秋日于城西门官署中赏月而作此，记叙赏月情景以及由此而引起的对飘泊不定的仕官生活的厌倦情绪。
创作背景
思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门，“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”，人们虽然关心神秘力量，却更关心现实的人间感性生活；虽然一如既往关心政治现实，却开始关心个人世俗日常生活，这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识，赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中，可以清楚地看到‘志怪’的身影”，“不能否认它们之间的某种亲缘关系”，“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材，就带有浓重的‘志怪’气息”，但是，总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说：“传奇文与过去的故事不同，其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响， 也不再讲神秘、空想的东西，而是真正的面对生活，现实主义地表现了那个时代，描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性，所刻画人物具有人性的复杂性，叙事开始自觉地进行虚构，从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力，拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。
段成己( 近现代 )
收录诗词 (9596) 首
简 介
段成己 段克己弟。两人同为（1230）。克己中举，无意仕途，终日纵酒自娱。成己及第，授宜阳主簿。金亡，成己与兄避居龙门山（今山西河津黄河边）。克己殁后，自龙门山徙居晋宁北郭，闭门读书，近四十年。元世祖忽必烈降诏征为平阳府儒学提举，坚拒不赴。至元十六年卒，年八十一。
万年欢·春思
清浅漪澜急，夤缘浦屿幽。直冲行径断，平入卧斋流。
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
"吾师道与佛相应，念念无为法法能。口藏宣传十二部，
"身入青云无见日，手栽红树又逢春。
领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。"
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。
皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。岂复更藏年，实年君不信。
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
杂诗二首
迢迢青槐街，相去八九坊。秋来未相见，应有新诗章。
朝饭山下寺，暮醉湖中岛。何必归故乡，兹焉可终老。"
岁计莫如谷，饱则不干人。日计莫如醉，醉则兼忘身。
卓女白头吟，阿娇金屋赋。重璧盛姬台，青冢明妃墓。
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。
"江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天。
我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。
点绛唇·春眺
奸豪与佞巧，非不憎且惧。直道渐光明，邪谋难盖覆。
故园渭水上，十载事樵牧。手种榆柳成，阴阴覆墙屋。
"迟迟禁漏尽，悄悄暝鸦喧。夜雨槐花落，微凉卧北轩。
寂默深想像，泪下如流澌。百年永已诀，一梦何太悲。
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
"世路重禄位，栖栖者孔宣。人情爱年寿，夭死者颜渊。
"楚怀邪乱灵均直，放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤，
忆昨五六岁，灼灼盛芬华。迨兹八九载，有减而无加。
咏桂
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
林塘得芳景，园曲生幽致。爱水多棹舟，惜花不扫地。
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
会向伍员潮上见，气充顽石报心仇。"
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。"
大雅·江汉
试滴盘心露，疑添案上萤。满尊凝止水，祝地落繁星。
况是庭叶尽，复思山路寒。如何为不念，马瘦衣裳单。"
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
"娃宫屟廊寻已倾，砚池香径又欲平。二三月时何草绿，
"顿愈关风疾，因吟口号诗。文章纷似绣，珠玉布如棋。
衣食单疏不是贫。专掌图书无过地，遍寻山水自由身。
翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛.
小雅·鹤鸣
惠和坊里当时别，岂料江陵送上船。鹏翼张风期万里，
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
凿落愁须饮，琵琶闷遣弹。白头虽强醉，不似少年欢。"
"竹马书薨岁，铜龙表葬时。永言窀穸事，全用少阳仪。
早起烟霜白，初寒鸟雀愁。诗成遣谁和，还是寄苏州。"
枥空无厩马，水涸失池鹜。摇落废井梧，荒凉故篱菊。
楼额题鳷鹊，池心浴凤凰。风枝万年动，温树四时芳。
有源殊不竭，无坎终难止。同出而异流，君看何所似。
木兰花慢·中秋饮酒
把得欲尝先怅望，与渠同别故乡来。"
不有此游乐，三载断鲜肥。
夕歇攀村树，秋行绕野塘。云容阴惨澹，月色冷悠扬。
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
晚院花留立，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在傍边。"
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
昔征从典午，今出自承明。凤诏休挥翰，渔歌欲濯缨。
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
少年治县
能行便是真修道，何必降魔调伏身。"
"西轩草诏暇，松竹深寂寂。月出清风来，忽似山中夕。
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
"微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。
当时客自适，运去谁能矫。莫厌夏虫多，蜩螗定相扰。
遥思九城陌，扰扰趋名利。今朝是双日，朝谒多轩骑。
"自怜幽会心期阻，复愧嘉招书信频。
因咏松雪句，永怀鸾鹤姿。六年不相见，况乃隔荣衰。"
伐柯
不知官是上将军。辞人命薄多无位，战将功高少有文。
老夫纳秋候，心体殊安便。睡足一屈伸，搔首摩挲面。
"济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手。
朱颜销不歇，白发生无数。唯有山门外，三峰色如故。"
妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。
唯有元夫子，闲来同一酌。把手或酣歌，展眉时笑谑。
何言此处同风月，蓟北江南万里情。"
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
焚书坑
红楼嗟坏壁，金谷迷荒戍。石压破阑干，门摧旧梐枑。
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，
期年庶报政，三年当退身。终使沧浪水，濯吾缨上尘。"
"千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色，
老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
乘轩鹤亦长精神。且惭身忝官阶贵，未敢家嫌活计贫。