乌衣旧宅犹能认，粉竹金松一两枝。"
吹起暮尘京洛中。飞雪萧条残腊节，落花狼藉古行宫。
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
晚岫无云蔽，春帆有燕随。男儿两行泪，不欲等闲垂。"
穿空激远不可遏，仿佛似向伊水头。伊水林泉今已矣，
"对面不相见，用心同用兵。算人常欲杀，顾己自贪生。
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
"芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
船背雨声天欲明。去国正悲同旅雁，隔江何忍更啼莺。
料得相如偷见面，不应琴里挑文君。
岁月如波事如梦，竟留苍翠待何人。"
轧轧哑哑洞庭橹。"
百岁无愁即是仙。野叟并田锄暮雨，溪禽同石立寒烟。
wu yi jiu zhai you neng ren .fen zhu jin song yi liang zhi ..
chui qi mu chen jing luo zhong .fei xue xiao tiao can la jie .luo hua lang jie gu xing gong .
.wang biao wen sheng mo jian shen .wu zhong jing shi shen jun qin .
wan xiu wu yun bi .chun fan you yan sui .nan er liang xing lei .bu yu deng xian chui ..
chuan kong ji yuan bu ke e .fang fo si xiang yi shui tou .yi shui lin quan jin yi yi .
.dui mian bu xiang jian .yong xin tong yong bing .suan ren chang yu sha .gu ji zi tan sheng .
lian fu yu gou dong .zheng tui yan zhu pian .qi tu tian lu hua .di guan qian sheng juan .
zhong men gong zi ying xiang xiao .si bi feng shuang lao du shu ..
.qin zhong yu zhi qiang wei tun .bu yu yuan wei you hai ren .
dang shi zhou zheng shui wei xiang .jiao zhi jiang he fu yuan rong ..
chuan bei yu sheng tian yu ming .qu guo zheng bei tong lv yan .ge jiang he ren geng ti ying .
liao de xiang ru tou jian mian .bu ying qin li tiao wen jun .
sui yue ru bo shi ru meng .jing liu cang cui dai he ren ..
zha zha ya ya dong ting lu ..
bai sui wu chou ji shi xian .ye sou bing tian chu mu yu .xi qin tong shi li han yan .
译文
应当趁年富力强之时(shi)勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能(neng)渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲(hui)，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶栏远眺那湖光山色的情景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
在这春天的月夜里，只听见乌鸦哀啼，帘幕长垂，阻隔着寂寞的宫花。
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
到处是残垣断壁蓬蒿遍野，你定会流着眼泪边走边看。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
注释
54. 杂然：众多而杂乱的样子。
4.浑：全。
昭关：春秋时楚吴两国交通要冲，地在今安徽含山县北。伍子胥逃离楚国，入吴途中经此。
⑵魏都：一作“魏郡”。唐时魏郡即魏州，属河北道。今淇水下游一带属当时魏州。
味：味道
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
萧纶 （519—551）南朝梁南兰陵（今江苏常州）人，字世调，小字六真。梁武帝子。博学，善属文。武帝天监中，封邵陵王，出为宁远将军，累迁江州刺史，以西中郎将权摄南兖州刺史。坐事免官夺爵。大通元年复封爵，累迁扬州刺史。骄纵不法，侵渔百姓，免为庶人，旋又复爵。太清二年侯景之乱，率众讨景，败奔京口。后复入援，拜司空。大修器甲，将再讨侯景。萧绎(元帝)闻其强盛，忌之，遣将逼之。纶溃，奔汝南，为西魏军所破，不屈死。谥携。
"鳞鬣催残志未休，壮心翻是此身雠。并闻寒雨多因夜，
若待清湘葬鱼了，纵然招得不堪招。"
去年今日还如此，似与青春有旧仇。"
"一浑干坤万象收，唯应不壅大江流。虎狼遇猎难藏迹，
绝迹思浮海，修书懒寄秦。东西不复问，翻笑泣岐人。"
翻说经文是妄言。出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。
红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。"
孤舟闷阻春江风。达士由来知道在，昔贤何必哭途穷。
"香侵蔽膝夜寒轻，闻雨伤春梦不成。
何胤三遗大带红。金劲任从千口铄，玉寒曾试几炉烘。
"足恨饶悲不自由，萍无根蒂水长流。庾公明月吟连曙，
从此追飞何处去，金鸾殿与玉堂连。"
"碧池悠漾小凫雏，两两依依只自娱。钓艇忽移还散去，
王侯皆作礼，陆子只来吟。我问师心处，师言无处心。"
一字横来背晚晖。紫阁高翻云幂幂，灞川低渡雨微微。
梦魂长寄玉轮边。因循每被时流诮，奋发须由国士怜。
"首阳山枕黄河水，上有两人曾饿死。不同天下人为非，
定知不及红儿貌，枉却工夫溉玉田。
倒载干戈是何日，近来麋鹿欲相随。"
"虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，
"前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。
"鸾镜长侵夜，鸳衾不识寒。羞多转面语，妒极定睛看。
忆行时，背手挼金雀。敛笑慢回头，步转阑干角。
九霄岐路忙于火，肯恋斜阳守钓矶。"
"汉嗣安危系数君，高皇决意势难分。
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪，作诗三叹君知否。
数年经乱保家难。莫愁寒族无人荐，但愿春官把卷看。
万里日边乡树远，何年何路得同归。"
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
"虽小天然别，难将众木同。侵僧半窗月，向客满襟风。
林风移宿鸟，池雨定流萤。尽夜成愁绝，啼蛩莫近庭。"
野烧枯蓬旋，沙风匹马冲。蓟门无易过，千里断人踪。"
一曲都缘张丽华，六宫齐唱后庭花。
人事都来不在忙。要路强干情本薄，旧山归去意偏长。
"海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。
皇王自有增封日，修竹徒劳号此君。"
岐路春三月，园林海一涯。萧然正无寐，夜橹莫咿哑。"
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
惊梦缘欹枕，多吟为倚廊。访僧红叶寺，题句白云房。
"昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。
楚郊千树秋声急，日暮纷纷惹客衣。"
一笑阳城人便惑，何堪教见杜红儿。
记得街西邻舍否，投荒南去五千馀。"
"化去蛮乡北，飞来渭水西。为多亡国恨，不忍故山啼。
瑟瑟云中帝子归。迸鲤似棱投远浪，小舟如叶傍斜晖。
"魏王堤畔草如烟，有客伤时独扣舷。妖气欲昏唐社稷，
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。
征途安敢更迁延，冒入重围势使然。众果却应存苦李，
北辰如不延吾辈，东阁何由逐汝开。"
大狩陈仓不为鸡。兴庆玉龙寒自跃，昭陵石马夜空嘶。
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，
堤月桥灯好时景，汉庭无事不征蛮。
"越岭千峰秀，淮流一派长。暂凭开物手，来展济时方。
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
良田本芜秽，着地成弃物。人生行不修，何门可容膝。
"麻川清见底，似入武陵溪。两岸山相向，三春鸟乱啼。
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
三吴时俗重风光，未见红儿一面妆。
桂堂风恶独伤春。音书久绝应埋玉，编简难言竟委尘。
见《泉州志》）
药圃花香异，沙泉鹿迹新。题诗留姓字，他日此相亲。"
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
官自中丞拜右丞。残月露垂朝阙盖，落花风动宿斋灯。
分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。"
碓喧春涧满，梯倚绿桑斜。自说年来稔，前村酒可赊。"
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
"虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，
"金庭路指剡川隈，珍重良朋自此来。两鬓不堪悲岁月，
琼章定少千人和，银树先开六出花。"
鹤归高树静，萤过小池光。不得多时住，门开是事忙。"
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
竹迥烟生薄，山高月上迟。又登尘路去，难与老僧期。"
幽欢不尽告别，秋河怅望平明。
经国远图无所问，何曾言指一何神。"
何年亦作围棋伴，一到松间醉一回。"
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
求理头空白，离京债未还。仍闻猿与鹤，都在一船间。"
赵女怜胶腻，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。
"茫茫驱一马，自叹又何之。出郭见山处，待船逢雨时。
"商山名利路，夜亦有人行。四皓卧云处，千秋叠藓生。