三年音信凝颦外，一曲哀歌白发生。"
骏马宜闲出，千金好旧游。喧阗醉年少，半脱紫茸裘。
云当绵竹叠，鸟离锦江飞。肯寄书来否，原居出亦稀。"
一生足感激，世言忽嵯峨。不得市井味，思响吾岩阿。
轻轻摇远水，脉脉下春烟。别后春江上，随人何处圆。"
"高文与盛德，皆谓古无伦。圣代生才子，明庭有谏臣。
风衣藤簟滑，露井竹床寒。卧忆郊扉月，恩深未挂冠。
"谏猎归来绮季歌，大茅峰影满秋波。山斋留客扫红叶，
天籁思林岭，车尘倦都邑。诪张夙所违，悔吝何由入。
甘心不及同年友，卧听行云一曲歌。"
堕巢因木折，失侣遇弦惊。频向烟霄望，吾知尔去程。"
欲结三天社，初降十地魔。毒龙来有窟，灵鹤去无窠。
"役役依山水，何曾似问津。断崖如避马，芳树欲留人。
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠，夜投萧寺碧云随。
春风自共何人笑，枉破阳城十万家。"
"想像咸池日欲光，五更钟后更回肠。
千竿竹里花枝动，只道无人似有人。"
san nian yin xin ning pin wai .yi qu ai ge bai fa sheng ..
jun ma yi xian chu .qian jin hao jiu you .xuan tian zui nian shao .ban tuo zi rong qiu .
yun dang mian zhu die .niao li jin jiang fei .ken ji shu lai fou .yuan ju chu yi xi ..
yi sheng zu gan ji .shi yan hu cuo e .bu de shi jing wei .si xiang wu yan a .
qing qing yao yuan shui .mai mai xia chun yan .bie hou chun jiang shang .sui ren he chu yuan ..
.gao wen yu sheng de .jie wei gu wu lun .sheng dai sheng cai zi .ming ting you jian chen .
feng yi teng dian hua .lu jing zhu chuang han .wo yi jiao fei yue .en shen wei gua guan .
.jian lie gui lai qi ji ge .da mao feng ying man qiu bo .shan zhai liu ke sao hong ye .
tian lai si lin ling .che chen juan du yi .zhou zhang su suo wei .hui lin he you ru .
gan xin bu ji tong nian you .wo ting xing yun yi qu ge ..
duo chao yin mu zhe .shi lv yu xian jing .pin xiang yan xiao wang .wu zhi er qu cheng ..
yu jie san tian she .chu jiang shi di mo .du long lai you ku .ling he qu wu ke .
.yi yi yi shan shui .he zeng si wen jin .duan ya ru bi ma .fang shu yu liu ren .
nan guo zheng chuan wu zi shi .chu dao yu lou hong ye zhui .ye tou xiao si bi yun sui .
chun feng zi gong he ren xiao .wang po yang cheng shi wan jia ..
.xiang xiang xian chi ri yu guang .wu geng zhong hou geng hui chang .
qian gan zhu li hua zhi dong .zhi dao wu ren si you ren ..
译文
私下听说，皇上已把皇位传太子，
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风(feng)苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送(song)来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问(wen)我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
石头城
老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
健壮的中男还有母亲相送，瘦小的由于父母在战乱中去世，就变得孤苦伶仃了。
左右的男女们都在喧哗，有的还因饥饿哭声啾啾。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
注释
惟：只。
52.诚节句：谓韦良宰忠诚的节操超过古人，坚守岗位，不为永王所迫。
⑷宋玉《风赋》：“翳承日之华，披翠云之裘。”
⑽落日牛羊下：定望中所见金人生活区的晚景。《诗经·王风·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下来。”
⑶旋风。《楚辞·九章·悲回风》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。”
谢庄与王粲都是世家子弟，贵公子孙，又同是当时的文章之杰，漂泊四方，他们的相似自不待言。而且史料可以证明元嘉二十八年谢庄是跟从着刘骏为侍从的。《梁书》卷十五《谢朏传》：“孝武帝游姑孰，敕庄携朏从驾。诏使为《洞井赞》，于座奏之。帝笑曰：‘虽小，奇童也。’”《宋书·孝武帝纪》载：元嘉二十八年孝武帝刘骏“迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《宋书·州郡志二》载元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州与南豫州为一，治姑孰。本年孝武帝刘骏都督豫州之西阳晋熙新蔡军事，当到过豫州治姑孰。这年刘骏实际上还未称帝，《梁书·谢朏传》的记载是以后来的称呼称当时的武陵王刘骏。《梁书·谢朏传》：“谢朏字敬冲，……父庄”，又载朏薨“时年六十六”。又卷二《武帝纪中》载天监五年（506）“十二月癸卯，司徒谢朏薨”。据此推之，元嘉二十八年时谢朏十一岁，与称“虽小，奇童也”。正相合。
卫樵 卫樵，字山甫，昆山（今属江苏）人。泾次子。曾第进士。理宗绍定五年（一二三二）知永州（清光绪《零陵县志》卷一四）。官终知信州。事见《淳祐玉峰志》卷中。今录诗三首。
"俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透雾凌空去，
出云清梵想歌筵。柳眉空吐效颦叶，榆荚还飞买笑钱。
"杖履疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
归来吹尽岩城角，路转横塘乱水东。"
"一渠东注芳华苑，苑锁池塘百岁空。
"缘危路忽穷，投宿值樵翁。鸟下山含暝，蝉鸣露滴空。
喜迁乔木近，宁厌对花新。堪念微禽意，关关也爱春。"
"路长春欲尽，歌怨酒多酣。白社莲塘北，青袍桂水南。
度碛黄云起，防秋白发生。密机曾制敌，忧国更论兵。
大河风色度，旷野烧烟残。匣有青铜镜，时将照鬓看。"
"蜀客操琴吴女歌，明珠十斛是天河。霜凝薜荔怯秋树，
轧轧弄寒机，功多力渐微。惟忧机上锦，不称舞人衣。
"井络天彭一掌中，漫夸天设剑为峰。阵图东聚燕江石，
"晴江如镜月如钩，泛滟苍茫送客愁。衣泪潜生竹枝曲，
"柳映江潭底有情，望中频遣客心惊。
莺啭才间关，蝉鸣旋萧屑。如何两鬓毛，不作千枝雪。
"十里松萝映碧苔，一川晴色镜中开。
拂树花仍落，经林鸟自惊。几牵萝蔓动，潜惹柳丝轻。
但闻北斗声回环，不见长河水清浅。金鱼锁断红桂春，
越乡归处有鲈鱼。潮生水郭蒹葭响，雨过山城橘柚疏。
诗句峭无敌，文才清有馀。不知尺水内，争滞北溟鱼。"
相顾日偏留不得，夜深聊欲一杯同。"
此客虚弹贡氏冠。江上蟹螯沙渺渺，坞中蜗壳雪漫漫。
笑筵歌席反惆怅，明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦，
"南浦蒹葭疏雨后，寂寥横笛怨江楼。思飘明月浪花白，
空将方寸荷知己，身寄烟萝恩未酬。"
"生在幽崖独无主，溪萝涧鸟为俦侣。
"池色似潇湘，仙舟正日长。燕飞惊蛱蝶，鱼跃动鸳鸯。
张湛徒劳与眼方。风飏檀烟销篆印，日移松影过禅床。
亭皋汝阳道，风雪穆陵关。腊后寒梅发，谁人在故山。"
"一笛迎风万叶飞，强携刀笔换荷衣。潮寒水国秋砧早，
"筮算重重吉，良期讵可迁。不同牛女夜，是配凤凰年。
芙蓉殿上中元日，水拍银台弄化生。"
徐孺亭西铁轴船。八部元侯非不贵，万人师长岂无权。
"楚客停桡太守知，露凝丹叶自秋悲。蟹螯只恐相如渴，
花萼楼南大合乐，八音九奏鸾来仪。都卢寻橦诚龌龊，
"钟声南北寺，不道往来遥。人事因循过，时光荏苒销。
敢共颓波远，因之内火烧。是非过别梦，时节惨惊飙。
夜吟关月静，秋望塞云高。去去从军乐，雕飞代马豪。"
妙选茱萸帐，平居翡翠楼。云屏不取暖，月扇未遮羞。
筋体半痿痺，肘腋生臊膻。列圣蒙此耻，含怀不能宣。
赞月登斜汉，兼沙搅北湖。惭于郢客坐，一此调巴歈."
"棋局茅亭幽涧滨，竹寒江静远无人。村梅尚敛风前笑，
白首成何事，无欢可替悲。空馀酒中兴，犹似少年时。
池台镜定月，松桧雨馀风。想对灵玄忆，人间恋若空。"
玉砌衔红兰，妆窗结碧绮。九门十二关，清晨禁桃李。"
"几日监临向蜀春，错抛歌酒强忧人。
山豁犹藏向后峰。鸟径恶时应立虎，畬田闲日自烧松。
涧木如竿耸，窗云作片生。白衣闲自贵，不揖汉公卿。"
翠微泉夜落，紫阁鸟时来。仍忆寻淇岸，同行采蕨回。"
"谿长山几重，十里万株松。秋日下丹槛，暮云归碧峰。
蘼芜亦是王孙草，莫送春香入客衣。"
清歌响断银屏隔。堤外红尘蜡炬归，楼前澹月连江白。"
墙花此日休回避，不是当时恶少年。"
梼杌宽之久，防风戮不行。素来矜异类，此去岂亲征。
山映楼台明月溪。江上诗书悬素业，日边门户倚丹梯。
"门向沧江碧岫开，地多鸥鹭少尘埃。
"君不见，马侍中，气吞河朔称英雄；君不见，韦太尉，
树欲含迟日，山将退旧尘。兰萎残此夜，竹爆和诸邻。
梦边催晓急，愁外送风频。自有沾花血，相和泪滴新。"
日浮汀草绿，烟霁海山春。握手无别赠，为予书札频。"
"早辞平扆殿，夕奉湘南宴。香兔抱微烟，重鳞叠轻扇。
如何节候变容发，明镜一看愁异常。"
闲愁此地更西望，潮浸台城春草长。"
"语堪铭座默含春，西汉公卿绝比伦。
离人偶宿孤村下，永夜闻砧一两家。"
"五柳逢秋影渐微，陶潜恋酒不知归。
听尽暮钟犹独坐，水边襟袖起春风。"
"带霜南去雁，夜好宿汀沙。惊起向何处，高飞极海涯。
霭尽无林色，暄馀有涧声。只应愁恨事，还逐晓光生。"
"红映高台绿绕城，城边春草傍墙生。
"一点灯前独坐身，西风初动帝城砧。不胜庾信乡关思，
焚香起草宦情疏。楚山重叠当归路，溪月分明到直庐。
"莫言名重懒驱鸡，六代江山碧海西。日照蒹葭明楚塞，
"潇洒二白鹤，对之高兴清。寒溪侣云水，朱阁伴琴笙。
照日青油湿，迎风锦帐鲜。黛蛾陈二八，珠履列三千。
空有归心最我知。但见空笼抛夕月，若何无树宿荒陂。
"月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋。
为君蘸甲十分饮，应见离心一倍多。"
"笑分铜虎别京师，岭下山川想到时。红树暗藏殷浩宅，