久坐难辞醉，衰年亦暂狂。殷勤还继烛，永夕梦相妨。"
"劝尔莫移禽鸟性，翠毛红觜任天真。
"塞北虏郊随手破，山东贼垒掉鞭收。乌孙公主归秦地，
交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。
停桡横水中，举目孤烟外。借问吴溪人，谁家有山卖。
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。
天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。"
他时蹇跛纵行得，笑杀平原楼上人。"
"桃红李白觉春归，强步闲庭力尚微。
"雅道辛勤久，潜疑鬓雪侵。未能酬片善，难更免孤吟。
已作亭下别，未忘灯下情。吟多欲就枕，更漏转分明。
"华发离披卧满头，暗虫衰草入乡愁。
锢人如锁。事有万感，爇人如火。万类递来，锁汝形骸。
流水音长在，青霞意不传。独悲形解后，谁听广陵弦。
仰秣胡驹听，惊栖越鸟知。何言胡越异，闻此一同悲。"
jiu zuo nan ci zui .shuai nian yi zan kuang .yin qin huan ji zhu .yong xi meng xiang fang ..
.quan er mo yi qin niao xing .cui mao hong zi ren tian zhen .
.sai bei lu jiao sui shou po .shan dong zei lei diao bian shou .wu sun gong zhu gui qin di .
jiao yin jun xiang ci .qian wei wo zai qian .ci xiang ju lao yi .dong wang gong yi ran .
ting rao heng shui zhong .ju mu gu yan wai .jie wen wu xi ren .shui jia you shan mai .
.cao lv pu tuan shan yi cun .zuo kan ting mu chang tong sun .xing zhai ba jiang reng xiang qi .
yue ying dong chuang si yu lun .wei yang qian dian jue sheng chen .
tian juan he qi yuan .wang wen jiu yi tong .xiang wang yao bu jian .li hen tuo fei hong ..
ta shi jian bo zong xing de .xiao sha ping yuan lou shang ren ..
.tao hong li bai jue chun gui .qiang bu xian ting li shang wei .
.ya dao xin qin jiu .qian yi bin xue qin .wei neng chou pian shan .nan geng mian gu yin .
yi zuo ting xia bie .wei wang deng xia qing .yin duo yu jiu zhen .geng lou zhuan fen ming .
.hua fa li pi wo man tou .an chong shuai cao ru xiang chou .
gu ren ru suo .shi you wan gan .ruo ren ru huo .wan lei di lai .suo ru xing hai .
liu shui yin chang zai .qing xia yi bu chuan .du bei xing jie hou .shui ting guang ling xian .
yang mo hu ju ting .jing qi yue niao zhi .he yan hu yue yi .wen ci yi tong bei ..
译文
秋天的天空无云清爽，看到(dao)菊花知道重阳节快到了(liao)。披上粗衣，饮着没(mei)过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来(lai)习习秋凉。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人(ren)抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？
还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会(hui)像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“可以。”
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
注释
⑿圯族：犹言败类也。
⑸笳：即胡笳，中国古代北方民族吹奏的一种乐器。
⑤瓦釜：用黏土烧制的锅，这里比喻粗俗的歌声。
多情句：意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒象彼此无情。
（2）聊：姑且，暂且。暇日：假借此日。暇：通“假”，借。销忧：解除忧虑。
3、水滴铜龙昼漏长：指铜壶滴漏，古时计时仪器。
②榆关：犹“榆塞”，泛指北方边塞。
①金人：谓魏明帝迁铜人、承露盘等汉时旧物，铜人潸然泪下之事。
此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”
方廷实 兴化军莆田人，字公美。徽宗政和五年进士。高宗绍兴中迁监察御史，刚直敢言，反对议和。九年，任三京淮北宣谕使。使还，数言民间疾苦事，忤时相秦桧，出为提点福建刑狱。后为广南东路提点刑狱，卒于任。有《蓄德斋文集》。
闲谈亹亹留诸老，美酝徐徐进一卮。心未曾求过分事，
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
"尼父未适鲁，屡屡倦迷津。徒怀教化心，纡郁不能伸。
信物无端寄谁去，等闲裁破锦鸳鸯。
从龙方有感，捧日岂无因。看取为霖去，恩沾雨露均。"
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
晴日移虹影，空山出鹤声。老郎闲未得，无计此中行。"
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋承半隙尘，
春风不道珠帘隔，传得歌声与客心。"
一世一万朝，朝朝醉中去。"
行行何所爱，遇物自成趣。平滑青盘石，低密绿阴树。
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
不无惭色见同人。每登公宴思来日，渐听乡音认本身。
"利及生人无更为，落花流水旧城池。
贤者须丧亡，谗人尚堆堵。予于后四年，谏官事明主。
"休为建隼临淝守，转作垂丝入洛人。罢阅旧林三载籍，
烟波早晚长羁旅，弦管终年乐五侯。"
高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红。
"梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
"旧径开桃李，新池凿凤凰。只添丞相阁，不改午桥庄。
朝朝十指痛，唯署点兵符。贫贱依前在，颠狂一半无。
我正思扬府，君应望洛川。西来风袅袅，南去雁连连。
乱林不可留，寸茎不可轻。风暖斗出地，仰齐故年茎。
放卷听泉坐，寻僧踏雪行。何年各无事，高论宿青城。"
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
"楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
我衔凤阙恩，按狱桥山陲。君在龙骧府，掌奏羽檄词。
故园尽卖休官去，潮水秋来空自平。"
鹊凤阑珊失头尾。今年蚕好缲白丝，鸟鲜花活人不知。
"貌随年老欲何如，兴遇春牵尚有馀。
"月上江平夜不风，伏波遗迹半成空。
共知亭下眠云远，解到上头能几人。"
"远客滞都邑，老惊时节催。海边身梦觉，枕上鼓声来。
晴分功利几千家。谋成既不劳人力，境远偏宜隔浪花。
"碧竿微露月玲珑，谢豹伤心独叫风。
"无因暂泊鲁阳戈，白发兼愁日日多。
"大地无生理，吴中岂是归。自翻贝叶偈，人施福田衣。
遥知畅献分南北，应用调柔致六群。"
"台庭才子来款扉，典校初从天禄归。已惭陋巷回玉趾，
"大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
金出继灵泉，湛若清琉璃。泓澄表符瑞，水旱无竭时。
"一闻周召佐明时，西望都门强策羸。天子好文才自薄，
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
孰能脱羁鞅，尽遭名利牵。貌随岁律换，神逐光阴迁。
雁翼看舟子，鱼鳞辨水营。骑交遮戍合，戈簇拥沙明。
吏民莫见参军面，水宿风餐鬓发焦。"
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
长风卷繁云，日出扶桑头。水净露鲛室，烟销凝蜃楼。
白屋藜床还共入，山妻老大不羞人。"
"记得早年曾拜识，便怜孤进赏文章。免令汩没惭时辈，
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影，歌息梁尘有梵声。
侧身交步何轻盈。闪然欲落却收得，万人肉上寒毛生。
"丹顶分明音响别，况闻来处隔云涛。情悬碧落飞何晚，
眼看又上青云去，更卜同衾一两宵。"
"野寺绝依念，灵山会遍行。老来披衲重，病后读经生。
"欲随流水去幽栖，喜伴归云入虎溪。
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
即墨龙文光照曜，常山蛇阵势纵横。落雕都尉万人敌，
名药人难识，仙山路易通。还应施静化，谁复与君同。"
华固难长。宁若我心，一泉一壤。造适为足，超然孤赏。
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
至今乡土尽风流。泉如珠泪侵阶滴，花似红妆满岸愁。
"不为幽岸隐，古色涵空出。愿以清泚流，鉴此坚贞质。
"冠盖闲居少，箪瓢陋巷深。称家开户牖，量力置园林。
家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重，亲故欢游莫厌频。
候火分通陌，前旌驻外邮。水风摇彩旆，堤柳引鸣驺。
胡髯毵珊云髻光，翠蕤皎洁琼华凉。露痕烟迹渍红貌，
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
"追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，
瘴山江上重相见，醉里同看豆蔻花。"
"伊川新雨霁，原上见春山。缑岭晴虹断，龙门宿鸟还。
"叶叶归边骑，风头万里干。金装腰带重，铁缝耳衣寒。
白头仍爱玉炉熏。裴回玩柳心犹健，老大看花意却勤。
"不道沙堤尽，犹欺石栈顽。寄言飞白雪，休去打青山。