此处堪长往，游人早共传。各当恩寄重，归卧恐无缘。"
岂比恒人长蠢蠢。劝君韬养待征招，不用雕琢愁肝肾。
如彼岁有春，物宜得华昌。哀哉未申施，中年遽殂丧。
光芒相照烛，南北争罗陈。兹地绝翔走，自然严且神。
朝野良共哀，矧于知旧肠。籍在江湖间，独以道自将。
"秩秩泽宫，有的维鹄。祁祁庶士，于以干禄。
唯爱门前双柳树，枝枝叶叶不相离。"
家有京坻咏，人无沟壑戚。乃悟焚如功，来岁终受益。"
"年年不见帝乡春，白日寻思夜梦频。
歌淫淫，管愔愔，横波好送雕题金。人生得意且如此，
提携好音乐，翦铲空田地。同占杏花园，喧阗各丛萃。
恰似有意防奸非。药成满臼不中度，委任白兔夫何为。
ci chu kan chang wang .you ren zao gong chuan .ge dang en ji zhong .gui wo kong wu yuan ..
qi bi heng ren chang chun chun .quan jun tao yang dai zheng zhao .bu yong diao zhuo chou gan shen .
ru bi sui you chun .wu yi de hua chang .ai zai wei shen shi .zhong nian ju cu sang .
guang mang xiang zhao zhu .nan bei zheng luo chen .zi di jue xiang zou .zi ran yan qie shen .
chao ye liang gong ai .shen yu zhi jiu chang .ji zai jiang hu jian .du yi dao zi jiang .
.zhi zhi ze gong .you de wei gu .qi qi shu shi .yu yi gan lu .
wei ai men qian shuang liu shu .zhi zhi ye ye bu xiang li ..
jia you jing di yong .ren wu gou he qi .nai wu fen ru gong .lai sui zhong shou yi ..
.nian nian bu jian di xiang chun .bai ri xun si ye meng pin .
ge yin yin .guan yin yin .heng bo hao song diao ti jin .ren sheng de yi qie ru ci .
ti xie hao yin le .jian chan kong tian di .tong zhan xing hua yuan .xuan tian ge cong cui .
qia si you yi fang jian fei .yao cheng man jiu bu zhong du .wei ren bai tu fu he wei .
译文
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
长安虽然(ran)仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
你去的道路伸向(xiang)云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹(ji)应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛(luo)书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义(yi)。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
注释
（1）鼎湖：典出《史记·封禅书》。传说黄帝铸鼎于荆山下，鼎成，有龙垂胡须下迎黄帝，黄帝即乘龙而去。后世因称此处为“鼎湖”。常用来比喻帝王去世。此指崇祯帝自缢于煤山（今景山）。
新火：唐宋习俗，《清明》王禹偁 古诗前一日禁火寒食，到《清明》王禹偁 古诗节再起火，称为“新火”。
（153）惟予行而莫违——听从自己的意旨，不准违抗。
131、非：非议。
② 离会：离别前的饯行聚会。
5.舍人：有职务的门客。
⑼时一喧（xuān 宣）：不时叫一声。
13.优游，叠韵连绵字，从容不迫的样子。浸渍（zì），双声连绵字，渐渐渗透的样 子。优游浸渍：从容不迫，逐渐渗透。
⑵羹：用肉或菜做成的糊状食物。
187.吾：指周。期：约定的日期。相传周武王起兵伐纣，八百诸侯都到盟津与武王会师，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓师，随即攻下了殷都。
竹的中通外直，不蔓不枝，象征君子的坦荡磊落，正大光明；竹的节节攀升，步步小结，象征君子的稳重踏实，严谨自励；竹的青翠素淡，冰清玉洁，象征君子的高洁脱俗，卓尔不凡；竹的经寒不凋，修直挺拔，象征君子的高洁脱俗，刚强正直……凡此种种，不一而足。竹刚劲，清秀，挺拔，不向风，人应有竹之君范，应有竹之坚强，在任何困难面前都不屈服，不妥协。诗人在赞赏竹的高尚品质同时，也衬托出自已高洁的情怀。
林拱辰 林拱辰（1865～1935），谱名瑞龙，官章拱辰，字星枢，号景其，宜兰人，清太学生林钊嗣子，与清帮办台湾抚垦大臣林维源为叔侄。自幼读书，宏通经史，文艺精妙，诗赋尤佳。光绪丙戌（1886）县试，取录秀才第一，补博士弟子员。己丑（1889）府试，擢拔一等首班，补食廪膳。乙未（1895）割台之役，曾与兰阳士绅组团抗日。日本据台后，改攻医术，仁声远播。明治三十年（1897）授佩绅章。历任宜兰厅参事多年，并任宜兰厅医生公会会长、宜兰街协议员等职。大正三年（1914），与李翰卿、林廷伦创立「仰山吟社」，开导宜兰文风甚力。
可走而违。天下汤汤，曷其而归。好我衣服，甘我饮食。
"应念路傍憔悴翼，昔年乔木幸同迁。（《纪事》云：通方
四十年来车马绝，古槐深巷暮蝉愁。"
得闲无所作，贵欲辞视听。深居疑避仇，默卧如当暝。
养生非但药，悟佛不因人。燕石何须辨，逢时即至珍。"
幸当禁止之，勿使恣狂怀。自悲无子嗟，喜妒双喈喈。"
上帝板板主何物，日车劫劫西向没。自古贤圣无奈何，
朵颐进芰实，擢手持蟹螯。炊稻视爨鼎，脍鲜闻操刀。
"白衣曾拜汉尚书，今日恩光到敝庐。再入龙楼称绮季，
只恐鸣驺催上道，不容待得晚菘尝。"
玉堂歌声寝，芳林烟树隔。云阳台上歌，鬼哭复何益。
"未肯求科第，深坊且隐居。胜游寻野客，高卧看兵书。
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。
"册命出宸衷，官仪自古崇。特膺平土拜，光赞格天功。
潜苞绛实坼，幽乳翠毛零。赦行五百里，月变三十蓂.
人言贱事贵，贵直不贵谀。此实公所小，安用歌袴襦。
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。
鹏息风还起，凤归林正秋。虽攀小山桂，此地不淹留。"
已穷佛根源，粗识事輗軏。挛拘屈吾真，戒辖思远发。
凤阙星郎离去远，閤门开日入还齐。"
我来歌此事，非独歌此州。此事数州有，亦欲闻数州。"
月请谏官俸，诸弟相对谋。皆曰亲戚外，酒散目前愁。
绿水结绿玉，白波生白珪。明明宝镜中，物物天照齐。
我闻音响异，疑是干将偶。为君再拜言，神物可见不。
府西三百里，候馆同鱼鳞。相公谓御史，劳子去自巡。
辛螫终非久，炎凉本递兴。秋风自天落，夏蘖与霜澄。
岁晏将何从，落叶甘自轻。"
来候不得宿，出门每回遑。自是将重危，车马候纵横。
淮之水舒舒，楚山直丛丛。子又舍我去，我怀焉所穷。
"丞相当时植，幽襟对此开。人知舟楫器，天假栋梁材。
夜渡洞庭看斗柄。岂料生还得一处，引袖拭泪悲且庆。
逡巡光景晏，散乱东西异。古观闭闲门，依然复幽閟.
不得为济世，宜哉为隐沦。如何一朝起，屈作储贰宾。
"灌池才盈五六丈，筑台不过七八尺。欲将层级压篱落，
"入云遥便哭，山友隔今生。绕墓招魂魄，镌岩记姓名。
杜家曾向此中住，为到浣花溪水头。"
无汝烦苦。荆并洎梁，在国门户。出师三千，各选尔丑。
前日远别离，今日生白发。欲知万里情，晓卧半床月。
乍觉年华改，翻怜物候迟。六旬知不惑，四气本无欺。
阳坡软草厚如织，困与鹿麛相伴眠。"
静见玄关启，歆然初心会。夙尚一何微，今得信可大。
老人也拟休官去，便是君家池上人。"
鼓气雷作敌，剑光电为双。新悲徒自起，旧恨空浮江。"
前日远别离，今日生白发。欲知万里情，晓卧半床月。
此君若欲长相见，政事堂东有旧丛。"
此别定沾臆，越布先裁巾。"
无端来去骑官马，寸步教身不得游。"
满院青苔地，一树莲花簪。自开还自落，暗芳终暗沈。
"何年成道去，绰约化童颜。天上辞仙侣，人间忆旧山。
耳静烦喧蚁，魂惊怯怒蛙。风枝散陈叶，霜蔓綖寒瓜。
中宵宫中出，复见宫月斜。书罢月亦落，晓灯随暗花。
算日未成年，英姿已褎然。王家千里后，荀氏八龙先。 葱蒨松犹嫩，清明月渐圆。将何一枝桂，容易赏名贤。
提携好音乐，翦铲空田地。同占杏花园，喧阗各丛萃。
"铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。
铜斗饮江酒，手拍铜斗歌。侬是拍浪儿，饮则拜浪婆。
黄帝有四目，帝舜重其明。今天只两目，何故许食使偏盲。
金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有馀。
玉蹄裂鸣水，金绶忽照门。拂拭贫士席，拜候丞相辕。
共贺春司能鉴识，今年定合有公卿。"
物外无知己，人间一癖王。生涯身是梦，耽乐酒为乡。
谁向西园游，空归北堂卧。佳期信难得，永夕无可奈。
收取凉州入汉家。"
仰谢开净弦，相招时一鸣。"
秦岭高崔嵬，商山好颜色。月照山馆花，裁诗寄相忆。
芳讯此时到，胜游何日陪。共讥吴太守，自占洛阳才。"
纷而零。使地上学仙之子，得而食之皆长生。
"借得街西宅，开门渭水头。长贫唯要健，渐老不禁愁。
溺厥邑囚之昆仑。皇甫作诗止睡昏，辞夸出真遂上焚。
"戈甲从军久，风云识阵难。今朝拜韩信，计日斩成安。
铲惑有灵药，饵真成本源。自当出尘网，驭凤登昆仑。"
年年四五月，茧实麦小秋。积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠。
跪进再拜语嗢咿。绳桥拄过免倾堕，性命造次蒙扶持。
东方有艰难，公乃出临戎。单车入危城，慈惠安群凶。
薄暮归见君，迎我笑而莞。指渠相贺言，此是万金产。
君家瓮瓮今应满，五色冬笼甚可夸。"
幽驰异处所，忍虑多端倪。虚获我何饱，实归彼非迷。
闲来共我说真意，齿下领取真长生。不须服药求神仙，
"别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶。送客特过沙口堰，
君为邑中吏，皎皎鸾凤姿。顾我何为者，翻侍白玉墀。
噼破天地来，节义可屈指。季展即此僧，孤立无依倚。