此乡之人气量窄，误竞南风疏北客。若道土无英俊才，
但恐天河落，宁辞酒盏空。明朝牵世务，挥泪各西东。"
"南风起别袂，心到衡湘间。归客楚山远，孤舟云水闲。
不示知禁情，岂惟干戈哭。城中贤府主，处贵如白屋。
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
夫子屡新命，鄙夫仍旧官。相思难见面，时展尺书看。"
樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
御史新骢马，参军旧紫髯。皇华吾善处，于汝定无嫌。"
文园多病后，中散旧交疏。飘泊哀相见，平生意有馀。
"心与青春背，新年亦掩扉。渐穷无相学，惟避不材讥。
勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。"
深房腊酒熟，高院梅花新。若是周旋地，当令风义亲。"
"满庭多种药，入里作山家。终日能留客，凌寒亦对花。
侍臣书王梦，赋有冠古才。冥冥翠龙驾，多自巫山台。"
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
"楚客忆乡信，向家湖水长。住愁春草绿，去喜桂枝香。
离人背水去，喜鹊近家迎。别赠难为此，衰年畏后生。"
ci xiang zhi ren qi liang zhai .wu jing nan feng shu bei ke .ruo dao tu wu ying jun cai .
dan kong tian he luo .ning ci jiu zhan kong .ming chao qian shi wu .hui lei ge xi dong ..
.nan feng qi bie mei .xin dao heng xiang jian .gui ke chu shan yuan .gu zhou yun shui xian .
bu shi zhi jin qing .qi wei gan ge ku .cheng zhong xian fu zhu .chu gui ru bai wu .
zao nian jian biao ge .xiu qi chong xing dou .shi ye fu qing ji .guan cao zheng du shou .
fu zi lv xin ming .bi fu reng jiu guan .xiang si nan jian mian .shi zhan chi shu kan ..
qiao jing wei jing shuang .mao yan chu fu ri .jin kan fan yue qu .ou jian cheng chao chu .
yu shi xin cong ma .can jun jiu zi ran .huang hua wu shan chu .yu ru ding wu xian ..
wen yuan duo bing hou .zhong san jiu jiao shu .piao bo ai xiang jian .ping sheng yi you yu .
.xin yu qing chun bei .xin nian yi yan fei .jian qiong wu xiang xue .wei bi bu cai ji .
xun ye pin kan jing .xing cang du yi lou .shi wei si bao zhu .shuai xie bu neng xiu ..
shen fang la jiu shu .gao yuan mei hua xin .ruo shi zhou xuan di .dang ling feng yi qin ..
.man ting duo zhong yao .ru li zuo shan jia .zhong ri neng liu ke .ling han yi dui hua .
shi chen shu wang meng .fu you guan gu cai .ming ming cui long jia .duo zi wu shan tai ..
.liu yue xiang shan dao .san xing han shui bian .qiu huang ying bu yuan .qu ma sheng xu bian .
.chu ke yi xiang xin .xiang jia hu shui chang .zhu chou chun cao lv .qu xi gui zhi xiang .
li ren bei shui qu .xi que jin jia ying .bie zeng nan wei ci .shuai nian wei hou sheng ..
译文
破晓的(de)号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
季主说：“您要占卜什么(me)事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那(na)么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能(neng)(neng)深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
辛垣衍说:“秦国称帝后会有什么祸患呢？”鲁仲连说:“从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说: ‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。’齐威王听了，勃然大怒，骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢！ ’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。”
村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地象个木鸡，少年又大笑。（接着）试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜，（两人正在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。
里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。
古殿傍边吴王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
注释
80.矊（mian3免）：目光深长。
妆薄：谓淡妆。
⑩驲：读音rì，古代驿站的马车。
（79）折、惊：均言创痛之深。
清如许：这样清澈。
2.瑶台：华贵的亭台。
王勃一生遭遇坎坷，经常离家为宦漫游，因此怀乡送别诗是王勃诗中最常见的一类题材，如这首《蜀中九日》及其名作《送杜少府之任蜀州》。咸亨元年（670年）重阳节，客居西蜀的王勃与友人一起登玄武山遥望故乡。时逢重阳佳节，又是客中送客，勾起了诗人浓郁的乡愁，于是作了这首诗。
放熘出江口，回瞻松栝深。不知舟中月，更引湖间心。
筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。使者求颜阖，诸公厌祢衡。
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
"共结寻真会，还当退食初。炉烟云气合，林叶雨声馀。
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
"绵州江水之东津，鲂鱼鱍鱍色胜银。渔人漾舟沈大网，
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
"闻君寻野寺，便宿支公房。溪月冷深殿，江云拥回廊。
夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；
妖孽关东臭，兵戈陇右创。时清疑武略，世乱跼文场。
可惜刻漏随更箭。人生会合不可常，庭树鸡鸣泪如线。"
朝廷忽用哥舒将，杀伐虚悲公主亲。
解带怜高柳，移床爱小溪。此来相见少，正事各东西。"
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
赖兹尊中酒，终日聊自过。
"楚客秋多兴，江林月渐生。细枝凉叶动，极浦早鸿声。
君但开怀抱，猜恨莫匆匆。"
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
"历历缘荒岸，溟溟入远天。每同沙草发，长共水云连。
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
小楼深巷敲方响，水国人家在处同。"
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
"省署开文苑，沧浪学钓翁。（《纪事》云：“此二句据
低颜下色地，故人知善诱。后生血气豪，举动见老丑。
"北门天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。
哭庙灰烬中，鼻酸朝未央。小臣议论绝，老病客殊方。
"送尔姑苏客，沧波秋正凉。橘怀三个去，桂折一枝将。
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
今夜孤舟行近远，子荆零雨正霏霏。"
青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
同心久为别，孤兴那对此。良会何迟迟，清扬瞻则迩。"
长歌达者杯中物，大笑前人身后名。幸逢明盛多招隐，
梦寐花骢色，相思黄鸟春。更闻公干病，一夜二毛新。"
残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。
谷虚云气薄，波乱日华迟。战伐何由定，哀伤不在兹。
"故城门外春日斜，故城门里无人家。
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
供给岂不忧，征敛又可悲。州小经乱亡，遗人实困疲。
几载困常调，一朝时运催。白身谒明主，待诏登云台。
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
"淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾彦先。
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，
"圣祖发神谋，灵符叶帝求。一人光锡命，万国荷时休。
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
河汉望不见，几星犹粲然。中夜兴欲酣，改坐临清川。
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
"江上春常早，闽中客去稀。登山怨迢递，临水惜芳菲。
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
欲问其心不能问，我到山中得无闷。"
文王日俭德，俊乂始盈庭。荣华贵少壮，岂食楚江萍。"
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
"姑苏东望海陵间，几度裁书信未还。长在府中持白简，
玉堂金马隔青云，墨客儒生皆白首。昨梦芳洲采白苹，
莫抱白云意，径往丹丘庭。功成傥长揖，然后谋沧溟。"
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
高歌卿相宅，文翰飞省寺。视我扬马间，白首不相弃。
问君适万里，取别何草草。天子忧凉州，严程到须早。
即此逢清鉴，终然喜暗投。叨承解榻礼，更得问缣游。
繁星入疏树，惊鹊倦秋风。始觉牵卑剧，宵眠亦在公。"
思不从兮空踟蹰，心回迷兮意萦纡。思假鳞兮鲲龙，
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
"不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。
龙镜逃山魅，霜风破嶂雪。征途凡几转，魏阙如在眼。
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。
溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，亦足傲羲皇。"
众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间。"
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
牧此凋弊甿，属当赋敛秋。夙兴谅无补，旬暇焉敢休。
诗从宿世悟，法为本师传。能使南人敬，修持香火缘。"