"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
樟裁浪登丁。霞斗讵能极， ——孟郊
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
举白飞觞任所为。多才太守能挝鼓，醉送金船间歌舞。
"文武传芳百代基，几多贤哲守成规。
"信步腾腾野岩边，离家都为利名牵。
戛云楼上定风盘，雀跃猿跳总不难。
回首帝京归未得，不堪吟倚夕阳楼。"
"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
缶圀及曌hE，作史难详备。唐祚值倾危，刘龑怀僭伪。
自可临泉石，何妨杂管弦。东山似蒙顶，愿得从诸贤。"
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
.shan cui can cha shui miao mang .qin ren xi zai chu feng jiang .dang shi bi shi gan kun zhai .
zhang cai lang deng ding .xia dou ju neng ji . ..meng jiao
.yi chi ling long wo zhong cui .xian e yue pu hu long zi .wu ye liu zhu can meng qing .
pin yu meng en mian you ru .mao ling gong jian bu de qin .jia yu bei guan dao xi shu .
ju bai fei shang ren suo wei .duo cai tai shou neng wo gu .zui song jin chuan jian ge wu .
.wen wu chuan fang bai dai ji .ji duo xian zhe shou cheng gui .
.xin bu teng teng ye yan bian .li jia du wei li ming qian .
jia yun lou shang ding feng pan .que yue yuan tiao zong bu nan .
hui shou di jing gui wei de .bu kan yin yi xi yang lou ..
.chu guo you tian she .yan zhou chang meng gui .huai en si qiu yan .lv rao yu tang fei .
fei tian jiao zhong gu .sheng lu qian xun xin .ruo qi chai sang xing .wu xian lu jiu jin ..
fou guo ji zhao hE.zuo shi nan xiang bei .tang zuo zhi qing wei .liu yan huai jian wei .
zi ke lin quan shi .he fang za guan xian .dong shan si meng ding .yuan de cong zhu xian ..
sha yu huang ying zhuan .yuan men qing cao sheng .ma gui qin yuan mu .ren zai lu yun geng .
译文
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
人情世事犹如波上的(de)小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
现在我才回想起江南的好处来(lai)，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都(du)被我的英姿所倾倒。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！
我独自远游在千里之外，如今在七盘山的西面高枕而卧。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
吴王夫差出兵攻越，越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵，从来没打过败仗，只要有一人精于射箭，就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。君王不如保全兵力，严守阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残局，吴国就失去上天的保佑了。”
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯？(其五)在典籍中寻觅典故，摘取词句来写诗文，老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对(dui)着帘幕、状如弯弓挂在天边时，还在伏案疾书。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
注释
⑸杜陵：位于西安南郊杜陵塬上，内有帝陵、王皇后陵及其他陪葬陵墓。
⑶玉纤：指女子的纤纤玉手。
④塞雁：边塞之雁。雁是候鸟，秋季南来，春季北去。
白草黄沙：象征北方凄凉的景色。
(57)白狄：狄族的一支。及：与。同州：同在古雍州。
宋仁宗庆历四年（1044年）秋冬之际，诗人被政敌所构陷，削职为民，逐出京都。他由水路南行，于次年四月抵达苏州。这首诗是其旅途中泊舟淮上的犊头镇时所作。
"日月出又没，台城空白云。虽宽百姓土，渐缺六朝坟。
君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃。"
"但是豪家重牡丹，争如丞相阁前看。凤楼日暖开偏早，
旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
为雨疑天晚，因山觉路遥。前程何处是，一望又迢迢。"
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
陌上少年休植足，荷香深处不回头。"
刑神咤牦旄，阴焰飐犀札。翻霓纷偃蹇，塞野澒坱圠. ——韩愈
不堪旧里经行处，风木萧萧邻笛悲。"
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
一首新诗无限意，再三吟味向秋云。"
伤哉乱帝途穷处，何必当时谮福先。"
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓，花落平田鹤见耕。
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
君颜不可觌，君手无由搦。今来沐新恩，庶见返鸿朴。 ——韩愈
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定，贤愚千古是非同。
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
日西遥望自归处，尽挂九疑千万峰。"
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
月上随人意，人闲月更清。朱楼高百尺，不见到天明。
奈花无别计，只有酒残杯。 ——张籍"
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
假饶叶落枝空后，更有梨园笛里吹。
楼西残月尚胧明，中禁鸡人报晓声。
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
功成名着扁舟去，愁睹前题罩碧纱。"
欲作微涓效，先从淡水游。"
莫下蓬山不回首，东风犹待重抟扶。"
"火急召亲宾，欢游莫厌频。日长徒似岁，花过即非春。
"粉墙残月照宫祠，宴阕银瓶一半欹。
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
"瑰奇恣搜讨，贝阙青瑶房。才隘疑永巷，俄敞如华堂。
巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
松下偶然醒一梦，却成无语问吾师。"
高眠亦是前贤事，争报春闱莫大恩。"
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
高皇冷笑重瞳客，盖世拔山何所为。"
鹅黄剪出小花钿，缀上芳枝色转鲜。
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
"夜静群动息，翩翩一雁归。清音天际远，寒影月中微。
图列青云外，仪刑紫禁前。望中空霁景，骧首几留连。"
漂渺浮烟远，温柔入耳轻。想如君子佩，时得上堂鸣。"
井桃新长蕊，栏药未成丛。 ——仲文（失姓）
登楼得句远，望月抒情深。却忆山斋后，猿声相伴吟。"
丹丘凤凰隐，水庙蛟龙集。何处树能言，几乡珠是泣。
谬当鼎鼐间，妄使水火争。 ——轩辕弥明
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
"决狱多馀暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。
"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
客来庭减日，鸟过竹生风。早晚摇轻拂，重归瀑布中。"
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品，句妙多容隔岁酬。
照圃红分药，侵阶绿浸莎。 ——白居易
"托植经多稔，顷筐向盛时。枝条虽已故，情分不曾移。
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
"海上一蓑笠，终年垂钓丝。沧洲有深意，冠盖何由知。
"圣人垂政教，万古请常传。立志言为本，修身行乃先。
连田间强甿.荫庾森岭桧， ——孟郊
易生唯白发，难立是浮名。惆怅灞桥路，秋风谁入行。"
莲峰朵下几窥棋。游归笋长齐童子，病起巢成露鹤儿。
露璞方期辨，雕文幸既成。他山岂无石，宁及此时呈。"
"陶潜官罢酒瓶空，门掩杨花一夜风。 ——杜牧
幽香入茶灶，静翠直棋局。肯羡垣上蒿，自多篱下菊。
松柏霜逾翠，芝兰露更香。圣谟流祚远，仙系发源长。
从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。"
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
"谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。
"火急召亲宾，欢游莫厌频。日长徒似岁，花过即非春。
"我爱陶靖节，吏隐从弦歌。我爱费征君，高卧归九华。